2.24妄動(dòng)

　　【日志】

　　晚上，我看完電影后，心就一直妄動(dòng)。還好，我沒有遇到喜歡的小說。不過即便這樣，心還是不能停止?

　　最終我看了武志紅老師的一本書。然后把剛剛下載的游戲又刪除了，我感覺自己進(jìn)入了此心不動(dòng)的境界。

　　【權(quán)值】

　　單詞的權(quán)值為50

　　電子書的權(quán)值為60

　　【回顧】

　　第一件事：我第一次發(fā)現(xiàn)讀詩(shī)還挺能疏解心情呢！

　　第二件事：沒看，我發(fā)現(xiàn)了一本更好的書。這里的好，指適合自己。

　　第三件事：一整個(gè)白天，我都做到了

　　【每天三件事】

　　第一件事：盡量看完《每一種孤獨(dú)都有陪伴》

　　第二件事：此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)

　　第三件事：復(fù)習(xí)完好多好多單詞

　　【睡前閱讀】

　　美國(guó)哲人?？斯亍ね欣谒闹鳌懂?dāng)下的力量》中稱，我們絕大多數(shù)人都被思維給控制住了，當(dāng)頭腦中出現(xiàn)一個(gè)念頭時(shí)，我們不自覺地會(huì)去實(shí)現(xiàn)它。但如果我們能覺察到思維的流動(dòng)，既不去實(shí)現(xiàn)它，也不與它對(duì)抗，那么我們很容易理解思維的合理和不合理之處，隨即就可以從思維中解脫出來(lái)。

　　德國(guó)心理學(xué)家?？斯亍ね欣凇懂?dāng)下的力量》一書中寫道：我們很容易被我們的想法所控制，因?yàn)槲覀冋J(rèn)同了這些想法，將這些想法等同于“我”，如果放下這些想法，就好像“我”要消融一樣。

　　通常，當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對(duì)現(xiàn)狀的抗拒，也就是無(wú)意識(shí)地去抗拒本相的某種形式。

　　從思維的層面來(lái)說，這種抗拒以批判的形式存在。從情緒的層面來(lái)說，它又以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)。痛苦的程度取決于你對(duì)當(dāng)下的抗拒程度以及對(duì)思維的認(rèn)同程度。

　　——摘自?？斯亍ね欣摹懂?dāng)下的力量》

　　德國(guó)哲人?？斯亍ね欣谒闹鳌懂?dāng)下的力量》中稱，絕大多數(shù)人都會(huì)犯一個(gè)致命的錯(cuò)誤：將“我”等同于思維。

　　貧女

　　秦韜玉

　　蓬門未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。

　　誰(shuí)愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。

　　敢將十指夸偏巧，不把雙眉斗畫長(zhǎng)。

　　苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。

　　【概念】

　　《孟子注》：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也?！?p>　　「想要」，是說你在追求這個(gè)東西，得到它，會(huì)讓你感到快感，它是你行動(dòng)的回報(bào)和獎(jiǎng)勵(lì)。

　　「喜歡」說的是說這個(gè)東西本身給你帶來(lái)了快樂，你在享受這個(gè)東西。

　　 1993年，密歇根大學(xué)的兩個(gè)心理學(xué)家，特里·羅賓遜（Terry Robinson），肯特·貝里奇（Kent C. Berridge），提出了一個(gè)“激勵(lì)-敏感化理論（incentive-sensitization theory，簡(jiǎn)稱 IST）”[1]。這個(gè)理論認(rèn)為——

　　所謂「上癮」，就是「想要」的程度已經(jīng)增大了很多，而「喜歡」的程度沒有增大多少，以至于「想要」已經(jīng)明顯大于「喜歡」，這么一個(gè)局面。

　　想要，是由大型神經(jīng)系統(tǒng)來(lái)控制的，主要由中腦和多巴胺控制。

　　喜歡，則是與大腦的阿片系統(tǒng)、初級(jí)感覺區(qū)域和估值前額葉區(qū)域相連接的。

　　上癮的特征是想要和喜歡的分離。

　　現(xiàn)在流行的所謂的正念（mindfulness），強(qiáng)調(diào)的就是要專注欣賞當(dāng)下的東西，是真喜歡，而不是總想著下一個(gè)想要。

　　“敢”的意思是“豈敢”或者“不敢”，這是詩(shī)歌語(yǔ)言里經(jīng)常用到的“反訓(xùn)”修辭。

　　古人穿衣講究上衣下裳，也就是說，上半截的叫衣，下半截的叫裳?！吧选币部梢苑褐敢律选o(wú)論取哪個(gè)意思，古代“裳”字都只有cháng這一個(gè)讀音

　　“風(fēng)流”既不是今天人們常用的意思，也不是古人常用的意思，而是一個(gè)古人不太常用的意思，指女人的一種裝扮風(fēng)格。

　　“時(shí)世儉梳妝”是指唐代女子著名的時(shí)世妝，也叫儉妝，但這個(gè)“儉”不是“儉樸”的意思，而是和“驚險(xiǎn)”的“險(xiǎn)”通假，形容奇裝異服。時(shí)世妝就是指奇裝異服，還包括稀奇古怪的化妝方式。

　　職業(yè)是一種通過滿足他人需求獲得收益，從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的社會(huì)交換方式。

　　【筆記】

　　《史記》說紂王：“智足以拒諫，言足以飾非。”他有智慧，足以拒絕別人的諫勸；他口才好，干了什么壞事都難不住他的狡辯。

　　「喜歡」有個(gè)“邊際效應(yīng)遞減”的性質(zhì)，再好吃的東西，總吃你也會(huì)厭煩的。

　　圣人堯帝聽說許由是個(gè)賢人，親自去請(qǐng)他出山，要把天子之位讓給他。許由很生氣，覺得圣人堯帝把這種臟事派給自己，簡(jiǎn)直是侮辱人，于是跑到潁水岸邊，用潁水來(lái)洗耳朵。

　　陸機(jī)有雄才大略，卻被昏主和奸人硬架在一個(gè)必?cái)〉膷徫簧?，論罪被殺，死前哀嘆了一句名言：“欲聞華亭鶴唳，可復(fù)聞乎？”意思是說：家鄉(xiāng)華亭的鶴鳴聲再也聽不到了。

　　臨刑之前，李斯對(duì)兒子說過一句話，后來(lái)成為名言，原話是：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門，逐狡兔，豈可得乎？”說完這話，父子二人都哭了起來(lái)。李斯是在懷念做官之前在老家的生活：他是上蔡人，那時(shí)候會(huì)牽著獵犬，帶著兒子一道出城打兔子

　　《莊子》中專門有一篇叫作《達(dá)生》：“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無(wú)奈何。”大意是說，一個(gè)理解了生命本質(zhì)的人，既不去追求生命所不需要的東西，也不去和無(wú)能為力、無(wú)可奈何的事情死杠。

　　在齊王司馬冏主政的時(shí)期，政壇上危機(jī)四伏。有一天張翰吹著秋風(fēng)，忽然想到這正是家鄉(xiāng)吃莼羹和鱸魚膾的季節(jié)，便說出了一句名言：“人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎？”

　　有人這樣問他：“您這輩子倒是活得豁達(dá)，但您就沒考慮過死后的名聲嗎？”張翰又說出一句名言：“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒?！?p>　　傳說古羅馬著名昏君埃拉加巴盧斯用皮革在天花板吊頂，夾層里藏滿玫瑰花瓣。宴席上，他興之所至，突然發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)，看剎那玫瑰花雨漫天飄落，聽賓客和侍女們驚惶尖叫。有時(shí)花瓣太多太厚，反應(yīng)不及的賓客就在花海中窒息而死。

　　明朝文人陳繼儒為《花史》作跋，說“有野趣而不知樂者，樵牧是也”。也就是說，樵夫和牧童整天生活、工作在充滿野趣的地方，卻對(duì)野趣徹底缺乏感受力。

　　【感恩日記】

　?。ㄒ唬?p>　　行路難·其三

　　李白

　　有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽(yáng)蕨。

　　含光混世貴無(wú)名，何用孤高比云月。

　　吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。

　　子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

　　陸機(jī)雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。

　　華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。

　　君不見吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。

　　且樂生前一杯酒，何須身后千載名。

　　（二）

　　今天下載了一個(gè)恐怖游戲，它讓我體驗(yàn)了一下上癮的感覺。

　?。ㄈ?p>　　“每天發(fā)這么多干嘛？什么意思?。　?p>　　@ahijkho 在某種意義上，是為了小組勛章——暢所欲言

　　@ahijkho 不過，你說的有道理。小組勛章已經(jīng)獲得了，應(yīng)該發(fā)些別的東西，比如