8，莊子

　　【筆記】

　　 when（時(shí)間），where（地點(diǎn)），who（人物），what（什么事情，相當(dāng)于我們說(shuō)的發(fā)生），how（怎么回事，相當(dāng)于我們說(shuō)的故事的發(fā)展），why（為什么，回答疑問(wèn)，給出結(jié)論）。要比較觀點(diǎn)，還有一個(gè)which（哪一個(gè)）。

　　經(jīng)院哲學(xué)家的一則箴言：“一旦遇到矛盾，一定要找出差別來(lái)?！?p>　　標(biāo)準(zhǔn)句式：我想實(shí)現(xiàn)/解決/完成一個(gè)什么目標(biāo)，但是我有一個(gè)什么樣的具體障礙，所以，我們一起來(lái)討論下這個(gè)問(wèn)題吧！

　　萬(wàn)能句式：能展開(kāi)說(shuō)說(shuō)嗎？

　　標(biāo)準(zhǔn)句式：對(duì)方講的某個(gè)細(xì)節(jié)或者信息+對(duì)自己有什么啟發(fā)+將因此產(chǎn)生什么行動(dòng)。

　　“心智成熟”的英文是emotional maturity，是指一個(gè)人在社會(huì)需求的框架中，實(shí)現(xiàn)自我能力的力量和勇氣。

　　具有建設(shè)性的句式的開(kāi)頭：“補(bǔ)充一個(gè)信息”“受你的啟發(fā)”“咱們換個(gè)角度看”“我們是不是可以試試”

　　在心理咨詢中，有一種練習(xí)就叫「毒物想象」：想象一下，有人要喂你吃一種你發(fā)現(xiàn)已經(jīng)腐敗變質(zhì)的食物，你會(huì)是什么反應(yīng)？

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常曾經(jīng)給交易費(fèi)用下過(guò)一個(gè)非常廣泛的定義：凡是在一個(gè)人的社會(huì)里不存在，而在多個(gè)人的社會(huì)里存在的成本，就叫交易費(fèi)用。

　　邊際效用是指，你每多消費(fèi)一件商品，它給你帶來(lái)的額外的滿足感。

　　【日記】

　　那個(gè)假警探的安排，果然有問(wèn)題。因?yàn)槲铱催^(guò)這個(gè)作者的其他小說(shuō)，漸漸地我獲知了一些推理：殺手，Ta希望人員分散，這樣才方便出手?

　　我原本想到了一個(gè)較安全的場(chǎng)景復(fù)原的安排，可是沒(méi)有想到兇手竟然有手槍，于是腦力勞動(dòng)所轉(zhuǎn)化成的一般勞動(dòng)就沒(méi)有使用價(jià)值了，唉

　　【概念】

　　《莊子》是一部寓言大全

　　古往今來(lái)有很多心理技巧都在教我們?nèi)绾慰刂魄榫w，比如古羅馬的哲學(xué)皇帝馬可·奧勒留早就告訴我們，理性是情緒的天敵，所以一個(gè)人在任何時(shí)候都應(yīng)該依賴?yán)硇?p>　　魏國(guó)有一個(gè)人，叫東門(mén)吳，特別愛(ài)自己的兒子，但有一天兒子死了，他卻一點(diǎn)都不傷心。相國(guó)大人很不理解，非要跑去問(wèn)個(gè)究竟。東門(mén)吳于是做了一番解釋：“以前我沒(méi)有兒子的時(shí)候，并不覺(jué)得傷心，現(xiàn)在兒子死了，我等于退回到當(dāng)年既沒(méi)有兒子，也沒(méi)有傷心的狀態(tài)，所以我當(dāng)然不傷心??！”——《莊子》

　　“寓言十九，重（chóng）言十七，卮（zhī）言日出，和以天倪……”——《莊子》

　　所謂重言，是德高望重的長(zhǎng)者的發(fā)言。他們的話很有權(quán)威性，足以制止?fàn)幷?，說(shuō)服別人。所謂卮言，就是無(wú)心之言，是沒(méi)有主觀成見(jiàn)的言論，汪洋縱恣，海闊天空，東拉西扯。

　　【逍遙游】

　　北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

　　《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

　　蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

　　湯之問(wèn)棘也是已：湯問(wèn)棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無(wú)極之外，復(fù)無(wú)極也。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。

　　故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

　　若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！

　　故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。