9，消極的人生哲學(xué)

　　【概念】

　　有一個(gè)專門研究癮的美國學(xué)者，戴維·考特萊特，他給癮下過一個(gè)大致的定義。他指出，癮的下限是甜，上限是大麻。在這個(gè)區(qū)間內(nèi)的東西，叫癮品，上癮的癮。從大麻開始往上，包括大麻在內(nèi)，就不是癮品了，而是叫毒品。

　　沈家宏認(rèn)為，癮是一種錯(cuò)誤的自我療愈。他的意思是，所謂的“癮”，是為了擺脫某種糟糕的情緒。因此，要想解決上癮問題，必須先認(rèn)識清楚逃避的事情是什么。

　　【逍遙游】

　　堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立，而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下?！?p>　　許由曰：“子治天下，天下即已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

　　寓言：名者，實(shí)之賓也。（賓：次要的、派生的東西。）

　　（一）

　　肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。”

　　連叔曰：“其言謂何哉？”

　　曰：“‘藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟。’吾以是狂而不信也?！?p>　　連叔曰：“然！瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯分分然以物為事?！?p>　　宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。

　　寓言：豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

　　（二）

　　惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！?p>　　莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方以百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

　　寓言：夫子拙于用大矣。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

　　（三）

　　惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”

　　莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以侯敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于網(wǎng)罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

　　寓言：不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉?。ǔ杀荆悍艞壛说淖畲蟠鷥r(jià)）