《楚世家》·楚傳統(tǒng)文化中的“罪己”
禹湯罪己，其興也勃焉；桀紂罪人，其亡也忽焉——《左傳》
這是左傳中的精彩的論斷，大旨講夏禹商湯遇到災(zāi)禍或者失敗，首先從自身上找原因，這是夏商能夠蓬勃興起的原因；相反，桀紂之所以敗亡，就是把責(zé)任推到他人身上，自己沒有什么問題，結(jié)果早早就完蛋了。前者罪己，后者罪人，其結(jié)果判若云泥。
楚國歷史上不乏杰出的英雄人物，政治統(tǒng)帥，也涌現(xiàn)過不少失敗的英雄，楚國向來有一個傳統(tǒng)，戰(zhàn)則勝，不勝則死，城濮之戰(zhàn)中的名將子玉是這樣，戰(zhàn)國時的項羽也是這樣，其根源要追溯到楚武王時期。
楚武王時，建立了基本的法律制度，王子犯法與庶民同罪，即便國君有錯誤有過失也要追究，從法制精神上講是不是很超前？
楚武王時，屈瑕帶兵征討羅國。屈瑕為楚國的開疆拓土立下功勛，不免有些傲慢，斗伯比發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn)，“莫敖（屈瑕）必敗，舉止高，其心不固焉”，斗伯比看到屈瑕一副趾高氣揚(yáng)的樣子很是擔(dān)心，把這個事說給楚武王聽，楚武王沒在意，回去跟夫人鄧曼談起斗伯比的話，本來只是隨口說說，但是夫人鄧曼認(rèn)了真，并且嚴(yán)肅的告訴武王，斗伯比只是在委婉的提出要慎重對待這次伐羅，請君主增兵的意思是擔(dān)心屈瑕會失敗，一旦失敗，以屈瑕的剛毅性格不會全身而退。武王很尊重夫人鄧曼，馬上派人去警示屈瑕，但是為時已晚，屈瑕大敗，自縊而死。
面對這個局面，很多將領(lǐng)提心吊膽，不知道武王會怎么處置敗軍之將。但是楚武王沒有責(zé)怪任何人，而是自責(zé)，愿意承擔(dān)用人不當(dāng)?shù)倪^錯，全部赦免戰(zhàn)敗的將領(lǐng)。屈瑕不堪戰(zhàn)敗而死，是楚文化的一個傳統(tǒng)，也側(cè)面見得楚國的法度之嚴(yán)，出了大事故，要追責(zé)，要有人承擔(dān)責(zé)任。屈瑕承擔(dān)了臨陣輕敵，指揮失當(dāng)?shù)呢?zé)任，楚武王認(rèn)為自己沒有正視部署的傲慢，也有責(zé)任。也正因?yàn)槌渫跤羞@種罪己的精神態(tài)度，才換來楚軍上下的忠心耿耿，最終楚國一統(tǒng)江漢，成為大國，不是沒有道理的。
鬻拳阻止楚文王入城，也有逼迫文王承擔(dān)責(zé)任的一面，可以見得，不管國君還是臣屬，只要沒有完成任務(wù)，或者遭遇到羞辱，必須要挽回國家的尊嚴(yán)才被接受。
楚文王時期遇到巴人之亂，局勢沒有控制好，文王很生氣，把戰(zhàn)敗的閻敖殺死，但是這個處置受到了國內(nèi)的質(zhì)疑，尤其是閻敖一派，并不是說閻敖不能殺，而是國內(nèi)認(rèn)為這次失敗文王要負(fù)很大的責(zé)任，巴人之亂，是文王沒有處理好與巴國的外交關(guān)系，讓巴國感受到楚國的羞辱，于是反叛，要知道在武王時期，巴國可是楚國的忠心附屬，為什么到了文王時就叛亂呢？歸根結(jié)底是文王的策略出了問題，把盟友變成敵人，這是文王不可推卸的責(zé)任，但是文王一怒之下處決了防守不利的閻敖。
楚文王親自征討巴國，遭遇失敗，悻悻回國，但是守護(hù)城門的鬻拳拒絕文王進(jìn)城，你打了敗仗丟了國家的尊嚴(yán)，你好意思回來？文王也覺得有些下不來臺，只好帶兵征伐黃國，取得戰(zhàn)國然后再返國，不幸的是文王歸途中暴病而亡，死在國外。當(dāng)然，鬻拳在文王死后也以身殉葬，表達(dá)自己對國家的忠心，來維護(hù)國家的法制。文王遭到鬻拳拒絕入城，也能自責(zé)，然后立功贖過，也看得出文王懂得國家的傳統(tǒng)就是這樣，也不敢咋咋呼呼拿國君的身份來壓制鬻拳。
從楚武王和文王的故事對于楚國的法度之嚴(yán)可見一斑，直到后來的楚成王時的子玉戰(zhàn)敗自殺也應(yīng)該受了這一傳統(tǒng)的影響，當(dāng)然，也正是楚國上下都受到法制的約束，也才有楚國強(qiáng)勢崛起，北進(jìn)問鼎中原的壯舉。這是楚文化的一種獨(dú)特的負(fù)責(zé)精神。