趙世家》·簡襄功烈·趙簡子與孔子（2）
趙簡子在晉國搞改革，推行法治，趙簡子的法家思想促進了后來趙國的建立與興盛。趙簡子是不是一個純粹的法家人物呢，如秦之商鞅呢？客觀的說不盡然，事實上也正是趙簡子推行的法治醞釀了商鞅這個大改革家在秦國的政治革命，對商鞅來說，趙簡子是他改革路上的老師，蠻好玩的是趙簡子名鞅，商鞅也名鞅。
趙簡子的目標是瓜分晉，獨立建趙國。他曾經(jīng)訪問過一個鄭國的大賢，即子產(chǎn)的弟弟太叔。子產(chǎn)是春秋末期鄭國有名的為政官員，屬于正卿，掌握鄭國大權(quán)。子產(chǎn)執(zhí)政二十多年，深受國民愛戴，在國際上子產(chǎn)也有崇高的名望，孔子就贊嘆過子產(chǎn)“古之遺愛”，子產(chǎn)臨終前推薦了太叔行政，并諄諄告誡為政一定要寬猛相濟，尤其指出治國寬難猛易，寬譬如水，柔弱，民狎而玩之，故多死；而猛如火烈，民敬畏之，故鮮死。子產(chǎn)更認為寬政須得圣明之主才能行的。
太叔為政后，不忍猛而寬，結(jié)果國內(nèi)紛亂，不得已嚴肅刑罰，國得以寧。可見的子產(chǎn)深有治國心得，是一個有智慧的政治家。那么孔子對待子產(chǎn)的態(tài)度上基本是推崇的，甚至對后來太叔糾錯繼而推行子產(chǎn)的治國方略也持贊賞的態(tài)度。
趙簡子與太叔有過謀面，并向太叔問禮?！白犹逡娳w簡子，趙簡子問禮”，太叔的回答可謂汪洋恣肆，禮之大無所不包，甚至禮是“天之經(jīng)地之義”說得趙簡子頭暈?zāi)垦?，只能唯唯，愿意“終身守此言也”。也就是說趙簡子跟太叔的這次會面，表達了趙簡子的尊禮的態(tài)度，事實上趙簡子也真的是在履行對禮的理解，至少在他死后，要求自己的葬禮必須以卿大夫的規(guī)格進行，并沒有僭越禮制。甚至在太叔死后，趙簡子也為其吊喪，悲傷哭泣。
但是必須承認的一點，趙簡子的身份不過是晉國的卿大夫，他向太叔問禮似乎有一種政治上制造輿論，邀取國際名聲的潛在意味。因為晉國末期四卿執(zhí)政，晉國公室卑弱，已經(jīng)徹底淪為四卿的傀儡，國內(nèi)國際上的事務(wù)，都是四卿掌控，后來經(jīng)過晉陽一戰(zhàn)，智氏被肅清，晉國的大權(quán)完全由韓魏趙瓜分，直到后世三家分晉。那么這樣來看，趙簡子問太叔禮倒顯得矯情?？鬃淤潎@子產(chǎn)為政有道，那也是因為子產(chǎn)太叔都是鄭國公族，而趙簡子是作為臣子的身份向太叔問禮，如果只是見到那從表面上就認為趙簡子是維護禮制的，恐怕說不過去，有些一廂情愿的意思了。
趙簡子代表晉國參與國際事務(wù)，組織諸侯勤王，天下誰不知趙簡子的威名。正如太史公《趙世家》所說：趙名晉卿，實專晉權(quán)，奉邑侔于諸侯。趙簡子勤王，問太叔禮，只是趙簡子謀取威望的手段。趙簡子開創(chuàng)了中國政治文化上外儒內(nèi)法的第一人，也正是因為趙簡子，使得孔子終其一生都沒有到晉國去，孔夫子所謂道不同不相為謀，大概是吧！