宋微子世家》·殷末三仁·王子比干
西伯滋大，紂由是稍失權重。王子比干諫，弗聽。比干曰：“為人臣者，不得不以死爭。”乃強諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅?！逼时雀?，觀其心。周武王封比干之墓。《史記·殷本紀》
王子比干者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴，則曰：“君有過而不以死爭，則百姓何辜！”乃直言諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸乎？”乃遂殺王子比干，刳視其心?！妒酚洝に挝⒆邮兰摇?p> 微子諫，不聽，自己跑掉了，箕子諫，不聽，也跑掉了，一說被囚禁《史記》中說箕子裝瘋賣傻，隱居鼓瑟以自悲，就是說不理朝政，愛怎么著怎么著，不管了。王子比干性剛直，這三人都是紂王的直系親戚，微子是紂王的親哥哥，箕子與比干是紂王的叔叔。箕子與微子脾氣柔和，見紂王荒于政事，而西伯勢力漸大，已構成對商的威脅，他們知道紂王暴戾，幾次勸諫之后都跑了。
帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。
紂王這個人很了不起，文武全才，手格猛獸，智力也超群，說他智慧足以拒絕別人的建議，跟他論辯贏不了，自覺滿朝文武才力都不如他。以紂王的個性特點，不可能對西伯勢力的威脅不了解，實際上這時候紂王已經(jīng)不能控制西伯昌，再加上邊境東夷侵擾，主要兵力被牽制，長途奔襲，戰(zhàn)線很長，國力肯定受影響，西伯趁勢起兵就是看準了這一點，拉攏四方諸侯，在紂王疲困交加的時候，逐漸蠶食商都周邊，已經(jīng)形成了對商都的包圍圈，就等最后一擊了。
紂王接班的時候就是個爛攤子，說實話，如果你只是勸諫你不該這樣不該那樣，那你說該那樣？如果沒有壯大國力的辦法，只是要求紂王約束自己，紂王肯定不聽。后世的評價都把紂王敗亡的原因歸結于不用三仁，其實不然，用三仁，也不能挽救商朝的滅亡。僅僅認為紂王的私德導致商朝的滅亡，我個人不同意。這人完全是儒家的論調(diào)，一律強調(diào)國君私德，不考量全局形勢，反正紂王敗亡了，愿意怎么說就怎么說，索性把屎盆子扣到他頭上去，讓他自己承擔責任。
商末帝辛（紂王）暴虐荒淫，橫征暴斂，比干嘆曰：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”。遂至摘星樓強諫三日不去。紂問何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅信有諸乎？”遂殺比干剖視其心，終年63歲。
紂王的罪責在哪呢？武王伐紂給的罪名也不過是沉溺酒，愛女人，其他罪狀都放不到桌面上去，總之就是勢力大了，想打你隨便什么理由都可以。到了后世，儒家的各種演繹，把紂王就搞臭了，子貢曰：紂之不善，非如此之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。這是子貢說的話。什么意思呢，紂王其實沒那么壞透了，不過他失敗了，天下之惡皆歸焉。
再說比干，要不要必須死，比干認為諫不用則死，忠之至也。這完全與他的性格有關，大勢所趨，商朝敗亡之象已很明顯了，這也是多少年來的積弊所致。死諫改變不了歷史，能臣才可以，王君的私德有時候并不那么嚴重，齊桓公與管仲就是個例子?？雌饋睚R桓公的私德比之紂王更有甚之而無不及，但是管仲了不起。紂王有誰呢，只有幾個忠臣，拿不出辦法來，出了問題就罵紂王這不行那不行，怎么行怎么辦沒有，總之就是你不行。紂王肯定知道天下局勢已不穩(wěn)，不用你多說，如果紂王不喝酒了，不愛美女了，江山就能穩(wěn)固，我想以紂王的才智應該有正確的選擇。最終還是形勢的問題。
當然，比干不怕死，也不簡單，能從容面對死亡也不是一般人能做到的。一個人的生命價值，原本不能功利化，不能以事功去衡量評判，他做了自己的選擇，踐行了自己的信念，這點對他來說已經(jīng)夠了，價值不是由別人去定的，而是自己的體驗。從這點上說，比干有他高尚的地方，忠于商朝，不忍做周民，就算紂王不殺他，商朝滅亡比干這樣的性格，也不會茍活于世。
孔子在《論語·微子》里，“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，孔子曰，‘殷有三仁矣’。孔子說“殷有三仁”，卻將諫而死的比干放在第三位，他敬重比干的剛直，卻不太贊同比干犧牲。他不贊成死諫?？鬃诱f：“諫有五，吾其從諷諫乎”。
提到勸諫，不得不提齊國的晏子，晏子對齊景公，各種形式的勸諫，很講究藝術，有時候你覺得很滑稽，但是很切中實際，既給齊景公面子，又把自己的想法說出來，你看著辦。齊景公很多次都接受了晏子的諫言。畢竟忠言逆耳，老子曰曲則全，拐個彎，就是這個道理。