《宋微子世家》·宋襄公·（一）
“我們不是宋襄公，我們不要蠢豬似的仁義”——***
宋襄公與楚人戰(zhàn)于涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及濟，右司馬購強趨而諫曰：“楚人眾而宋人寡，請使楚人半涉，未成列而擊之，必敗?！毕骞唬骸肮讶寺劸釉唬?不重傷，不擒二毛，不推人于險，不迫人于厄。不鼓不成列。'今楚未濟而擊之，害義。請使楚人畢涉成陣而后鼓士進之?！庇宜抉R曰：“君不愛宋民，腹心不完，特為義耳?！惫唬骸安环戳?，且行法?！庇宜抉R反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之。宋人大敗，公傷股，三日而死。此乃慕自親仁義之禍?！n非子
宋國，商朝遺民部落，自武王伐紂克殷后，先封商朝武庚，后管蔡作亂，周公平叛，所封商地一分為二，一是封康叔于衛(wèi)，一是封微子于宋，公爵。西周分封的爵位為公的屈指可數(shù)，魯周公，燕召公，其次就是宋，政治上待遇很高，以此表示雖然商朝滅亡了，我們周家打了你們的天下，不好意思，商朝后代給你們保留，待以客禮，允許政治文化各層面自治，這個體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“存亡繼絕”的仁道精神。
宋國出了很多著名的大家，比如莊子，墨子都是來自宋國，文化上真是百花齊放。宋國自始至終綜合國力上不算一個大國，春秋初期尚能在中原諸侯中列位前茅，慢慢的就開始衰落，歷經十世之亂，最終亡國。差不多在春秋中后期，宋國已是大國附庸，空有公爵之名。
現(xiàn)在很熟悉的許多寓言故事，宋國人都是主角，都是被諷刺的對象，真正奠定宋人“愚蠢”名號的當算是春秋中晚期的宋襄公。著名的泓水之戰(zhàn)，可謂一戰(zhàn)成名，宋襄公也在此次戰(zhàn)役中受重傷，不愈而死，宋國也因此急速滑落，直到末世宋康王四處惹是生非，惹惱了諸國，被瓜分，宋亡。
上面是韓非子的原文。簡單說來，宋楚交戰(zhàn)，宋軍以整裝待戰(zhàn)，楚軍渡河中，宋將提建議，敵眾我寡，等楚軍渡河我們進攻，贏得把握很大。宋襄公反對，打仗也要有講究，不能趁人之危，老的不打少的不打，人家陣勢都沒擺好，進攻不合適，不講仁義。等他準備好了再打。將軍聽了一臉懵逼，您這不叫為國為民，要是打輸了，怎么對得起國家百姓，這哪是仁義？宋襄公生氣了，不聽話砍你的腦袋。楚軍終于全部渡河，開打。楚軍厲害，宋軍大敗，襄公負重傷，三天就死了。
韓非子笑話宋襄公，這是仰慕仁義惹的禍，戰(zhàn)爭怎么能講仁義呢？
當時宋國大臣看到宋襄公堅持以“仁義之師”對敵，又是一臉懵逼。“子魚曰：“兵以勝為功，何常言與！必如公言，即奴事之耳，又何戰(zhàn)為？”什么意思呢？子魚說，打仗作戰(zhàn)目的就是克敵制勝，贏了才算。像您這么想，何必開戰(zhàn)，打仗一定會死人的，講仁義干脆投降算了。打個P啊。
到了近代，***更是嘲諷，“蠢豬式的仁義”。宋襄公永遠在歷史上成為一個符號：蠢豬。
太史公在《宋微子世家》中這么講：襄公之時，修行仁義，欲為盟主。襄公既敗於泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義，襃之也，宋襄之有禮讓也。這算是給了宋襄公極大的面子，認為宋襄公再怎么說，至少他愿意去講究仁義，而且最初作為太子的他，還效仿遠古圣賢把國君之位讓給別人，當然沒有讓成。這是另外一碼事。起碼宋襄公講究，在春秋中晚期，禮樂征伐自諸侯出，誰家拳頭大誰能打誰就是中原老大，突然冒出一個宋襄公，倡導仁義之道，真是清流一股。奉行禮樂治國的各路儒家，無視襄公的屢屢吃癟，戰(zhàn)敗身亡，也要給他帶上一頂“仁義”的帽子，甚至有不少人把宋襄公列為春秋五霸之一，與齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王并列，當然這不是定論，至于春秋五霸，說法眾多，有鄭莊公的，有越王勾踐的，有晉平公的，不一而足，但是在儒家系統(tǒng)中，非常愿意看到宋襄公在五霸之列。
畢竟宋襄公打著“仁義”的旗號，盡管仁義掃地，戰(zhàn)敗身死，史家一派還是互相默契的點贊，為宋襄公做一番標榜。至于對宋襄公的評價，紛紜眾多，另說。