《楚世家》·靈王·一代梟主（下）
1、誅殺慶封
楚靈王以諸侯之師伐吳獲勝，俘虜了逃奔在吳的齊人慶封而盡滅其族以歸。
慶封原是齊國(guó)大夫，因參與崔杼弒齊莊公之亂而逃奔至吳，現(xiàn)在被楚人俘獲，將戮慶封。椒舉曰:“臣聞無(wú)暇者可以戮人。”王弗聽(tīng)，負(fù)之斧鋮，以徇于諸侯，使言曰:“無(wú)或如齊慶封，弒其君，弱其孤，以盟其大夫?！睉c封曰:“無(wú)或如楚共王之庶子圍，弒其君兄之子麇而代之，以盟諸侯?！蓖跏顾贇⒅?。
椒舉與楚靈在慶封事件上顯示了政治上的不成熟，殺則殺耳，需要理由嗎？理由就是老子強(qiáng)大，殺你可以獲得誅逆的名聲，這就夠了。亂世中，椒舉居然說(shuō)出“臣聞無(wú)暇者可以戮人”，不啻于當(dāng)年的宋襄，戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)仁義可言的，同樣，稱霸天下，比的是誰(shuí)的國(guó)力強(qiáng)盛，仁義只是表面的花樣。椒舉此說(shuō)也就罷了，不過(guò)椒舉是什么人，突然出現(xiàn)這樣的一個(gè)人物，真是奇怪，就是讓他出現(xiàn)來(lái)臟楚靈的嗎？
更可愛(ài)的是楚靈，誅殺慶封的理由是弒其君，這下讓慶封死的有點(diǎn)愉快，我相信慶封被殺之前一定很開(kāi)心，他看到一國(guó)之君，而且同樣是弒君上位的楚靈，殺自己的理由居然是弒君，不是太可笑了嗎？所以，慶封立馬反駁無(wú)或如楚共王之庶子圍，弒其君兄之子麇而代之。慶封說(shuō)完一定會(huì)哈哈大笑，甚至?xí)爸S楚靈，你特么真是個(gè)傻子，殺就殺找這個(gè)理由來(lái)玩我？讓老子臨死都要開(kāi)心一次。慶封估計(jì)不枉一死。
2、滅陳與蔡
晉叔向:“楚王奉孫吳以討于陳，曰:‘將定爾國(guó)’。陳人聽(tīng)命，而遂縣之。今又誘蔡而殺其君、以圍其國(guó)，雖幸而克，必受其咎，弗能久矣。桀克有紂昏以喪其國(guó)，紂克東夷以隕其身。楚小位下，而亟暴于二王，能無(wú)咎乎?”
《左傳》借叔向的口批判楚靈滅陳與蔡，堪比商紂夏桀，直斥楚靈昏暴之君。要知道春秋五霸之秦穆公、楚莊王、晉文公都干過(guò)滅人國(guó)的事，都走軍事擴(kuò)張的路線，他們沒(méi)有被斥之桀紂，而楚靈就倒霉了，因?yàn)槭裁茨?？他滅的是周朝的姬姓?guó)，儒家傳承自周公，倡導(dǎo)禮樂(lè)，兄弟國(guó)被滅了，沒(méi)法子，打不過(guò)你，就來(lái)罵你。試問(wèn)不責(zé)備秦穆楚莊晉文的擴(kuò)張兼并，獨(dú)獨(dú)來(lái)罵楚靈，講道理嗎？
3、用穿戌，棄伯犁
穿戌就是楚靈當(dāng)年?duì)幑Φ哪且晃唬纱苏Q生的一個(gè)成語(yǔ)“上下其手”，玩這套的是誰(shuí)呢，伯州犁。按說(shuō)伯州犁幫了楚靈，理應(yīng)受到楚靈的重用，而穿戌應(yīng)該被打擊。事實(shí)恰恰相反，媚上欺下的伯州犁被殺，而穿戌被任為“陳公”，理由是“不諂”。
4、不究申無(wú)宇
申無(wú)宇的家臣逃進(jìn)了楚靈王的章臺(tái)之宮，申無(wú)宇擅自闖入章華宮去捉逃奴，這在當(dāng)時(shí)是違法的。但是無(wú)宇在靈王面前先是據(jù)理以爭(zhēng)，繼而以周文王和楚文王的典故要求靈王不要“為天下逋逃主”，而應(yīng)“以二文之法取之”。楚靈王不僅沒(méi)有趁機(jī)處罰這個(gè)屢次得罪于己的昔日仇人，反而很大度地赦免了無(wú)宇，讓他領(lǐng)了逃奴回去。后來(lái)楚靈王還就使其弟公子棄疾為蔡公等事，主動(dòng)征求申無(wú)宇的意見(jiàn)，表現(xiàn)了對(duì)他的尊重。
楚靈王不計(jì)前嫌的行為，不僅使申無(wú)宇本人受到感動(dòng)，也讓其后人銘記于心。楚靈王在乾溪之難中孤身逃命時(shí)，申無(wú)宇之子申亥就因?yàn)槠涓浮霸偌橥趺倍巴醺フD”的恩惠，報(bào)答靈王。靈王自縊于申亥氏之家，申亥即以其二女殉而葬之。
5、善待晏子
晏子使楚，便是楚靈在位的時(shí)候，盡管多般戲弄晏子，反被晏子嘲諷，但是楚靈仍然顯出自己的大度，很客氣的向晏子承認(rèn)自己的不是，倒也可愛(ài)。
6、臨死前的通達(dá)
王聞群公子之死也，自投于車下，曰：人之愛(ài)其子也，亦如余乎？俄而，王曰“吾殺人子多矣，能無(wú)及此乎？右尹曰：請(qǐng)待于郊，以聽(tīng)國(guó)人。王曰：眾怒不可犯也。曰：若入于大都而乞師于諸侯？曰：皆叛矣。曰：若亡于諸侯，以聽(tīng)大國(guó)之圖君也。曰：大福不再，只取辱焉。
實(shí)話說(shuō)，楚靈臨死前的言語(yǔ)表現(xiàn)了他的豁然，既然我愛(ài)自己的兒子，我殺過(guò)人家的兒子太多了，我有如此遭遇何必抱怨悲苦呢？在這種局勢(shì)下，楚靈竟然沒(méi)有選擇茍且偷生，失敗則死，恰恰又是楚人的傳統(tǒng)。作為一個(gè)政治人物講，楚靈也算得上有風(fēng)骨的。至于一定要從道德上去批判他，甚矣！傳說(shuō)中的堯舜禹之后，哪一個(gè)經(jīng)得起道德的審判呢？所謂的政治領(lǐng)袖們又何嘗不是？太史公曰“操行之不得”，翻翻史書，操行而得者是誰(shuí)？不過(guò)勝王敗寇而已，騙誰(shuí)呢……