自從元宵佳節(jié)那天之后，冼家三少爺（祁祖）與江家小姐（琉璃）兩人便互表愛意，正式成為了一對，可此事，只有他們兩人知道，并沒有告知他人。
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另一方面，冼家大太太（夏秋穎）對江家小姐（琉璃），一直就十分疼愛。
現(xiàn)更因江家小姐（琉璃）失去雙親，對她更是加倍疼惜和關(guān)愛，待她更猶如親生女兒一般。
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冼家大太太（夏秋穎）心里更有種想法和打算，就是以后讓江家小姐（琉璃）嫁給冼家三少爺（祁祖），成為他的妻子，冼家大太太（夏秋穎）的兒媳。
因此，不管去哪里，都習(xí)慣帶上江家小姐（琉璃），習(xí)慣有她的陪伴。
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元宵過后，今日適逢廟會，冼家大太太（夏秋穎）決定帶上江家小姐（琉璃）一起出門。冼家大太太（夏秋穎）目的就是，讓一直在江家深居簡出，三步不出閨門的江家小姐（琉璃）見識一下廣州的廟會，順道陪她到城隍廟祈安求富。
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廟會，又稱“廟市”或“節(jié)場”。
廟會有著悠久的歷史，過年期間，舉家去逛廟會，既可祈福又能感受喜慶歡樂的過節(jié)氣氛，因此，廟會也成了不少地方的過年必去之地。
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說起廟會，起源于寺廟周圍，所以叫“廟”。
又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢，漸漸地成為定期活動，所以叫“會”。
久而久之，“廟會”演變成了人們節(jié)日期間，特別是過年期間的娛樂活動。
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最初的廟會起源于遠(yuǎn)古時代的宗廟社郊制度。
廟會風(fēng)俗與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關(guān)系，往往需要舉行祭神儀式。
為了求得祖先及神靈的保佑，先民們選擇了在宮殿或房舍里通過供奉與祭祀的方式，與之進(jìn)行對話。
每逢祭祀之日，為渲染氣氛，人們還會演出一些精彩的歌舞，即社戲，也稱廟會戲，廟會便由此形成。
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在秦代時期，廟會的內(nèi)容仍然單一而穩(wěn)定，即祭祀祖先與神靈。
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在西漢時期，道教開始初步形成。
廟會受到了宗教信仰的影響，內(nèi)容開始出現(xiàn)了多元化的色彩，各種習(xí)俗也開始初步形成。
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東漢時期佛教開始傳入中國，同時，這一時期的道教也逐漸形成。
它們互相之間展開了激烈的生存競爭，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動。比如：圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。
佛道二教競爭的焦點：一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。
這樣，不僅善男信女們樂此不疲的來廟會游玩，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。
為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。
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六朝以后，佛教寺院，道教宮觀日漸增多，于是附于佛寺、道觀的廟會也就逐漸興盛了起來。
北魏時佛教盛行的“行像”活動就是如此。
所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式。
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北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。
佛像出行前夕，洛陽城內(nèi)各寺院都將千余尊佛像送至景明寺，沿途寶蓋幡幢，音樂百戲，諸般雜耍，非常熱鬧。
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到唐宋時期，兩教均達(dá)到了全盛時期，對社會產(chǎn)生了空前的影響。
名目繁多的宗教活動出現(xiàn)了，如圣誕慶典、壇醮齋戒、水陸道場等等。
其后，在宗教儀式上慢慢加了娛樂內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。
這樣，不僅吸引了信眾，更讓其他非信徒愿意參觀。
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元朝以喇嘛教為國教，其他宗教均受到打壓，佛道之間矛盾激化并引發(fā)辯論，行像之風(fēng)開始衰落。
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明代時期，許多廟會已經(jīng)開始向市集的性質(zhì)上轉(zhuǎn)變。
大多數(shù)是游玩觀光或購買商品，真正進(jìn)行祭祀或拜謁的人并不多。
明代廟會有—重要的特點，就是“行會”或者稱為“會館”、“公所”的大量興起，使廟會更加秩序化。
中原地區(qū)出現(xiàn)許多“山陜會館”，他們敬祀關(guān)羽，立祠建廟，特別是建造戲樓等祭祀場所，使廟會的影響和作用進(jìn)一步擴大化。
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到了清代，廟會已經(jīng)分為所謂的“多內(nèi)涵型廟會”與“迎神賽會”。
前者在宗教、娛神的同時有游樂等活動，而后者則是把神像抬出廟外巡行，是沒有集市但有表演的廟會，如BJ妙峰山廟會。
同時，也有部分地方無廟有市而也稱廟會，如BJ著名的廠甸廟會，這些也統(tǒng)稱之為廟會。
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在廟會上，有不少民俗活動，諸如：摸石猴、窩風(fēng)橋打金錢眼等。比如：在白云觀廟門內(nèi)的弧形石雕下方，有一石猴浮雕，老百姓認(rèn)為摸一下石猴可以去病消災(zāi)、延年益壽，于是競相觸摸。窩風(fēng)橋下的橋洞里吊著一枚大銅錢，銅錢孔中有一只小銅鐘，上書“鐘響兆福”四字，你若是能用手中的硬幣投中銅鐘，就能心想事成，這兩項是廟會上最熱鬧的活動。
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清末時期，廣府廟會在傳統(tǒng)元宵節(jié)期間，即農(nóng)歷正月十五至廿一舉辦，是傳統(tǒng)的廟會。
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廟會有的是一年一度，有的一個月內(nèi)就有數(shù)天，會期除固定的，還有不定天數(shù)的。
比如清末民初的會期：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地廟，逢五、六是白塔寺，逢七、八是護國寺。
再加上正月初一開廟的東岳廟和大鐘寺（一般開廟10天到半月），初二的財神廟，十七、十八的白云觀，三月初三的蟠桃宮等等。
廟會的日期，在寺廟節(jié)日舉行。
例如，相傳藥王孫思邈生于二月初二，耀縣藥王山便從此日起舉行為期10天的廟會。
又如相傳太上老君生于二月十五日，西岳大帝生于三月十八日、東岳大帝生于三月二十八日，各地的老君廟、西岳廟、東岳廟便分別在這些日子舉行廟會。
第五十五章（完）