王芳看著那頭野豬，想了想，繼續(xù)過橋。
奇妙的事情發(fā)生了，當(dāng)她走到西邊高臺(tái)時(shí)，這頭野豬鼻子里哼哼幾聲，居然掉頭而去！
“果然是這樣，據(jù)說猛獸都有領(lǐng)地意識(shí)，妖獸也應(yīng)如此。如果自己站著不動(dòng)，那么妖獸在食物的刺激下，可能會(huì)跑到別的地盤去搶食。但要是離它越來越遠(yuǎn)，它的領(lǐng)地意識(shí)就會(huì)讓它回到原地。”王芳大喜，根本不看那頭老虎，飛快地朝前方角落跑去。
西臺(tái)與南臺(tái)的連接橋是對(duì)角相連，長(zhǎng)約七丈，她需要盡快趕去擊殺一條大蟒。至于身后的老虎，同樣的道理，只要自己擊殺大蟒的速度夠快，老虎也就會(huì)像野豬一樣，返回領(lǐng)地。
這次的距離夠遠(yuǎn)，她跑過橋，又向前跑了幾步，才看到那邊角落爬出一條大蟒，回頭一看，身后的老虎果然返程了。
每個(gè)高臺(tái)的兩只妖獸并非總是呆在原地，它們會(huì)不時(shí)在領(lǐng)地附近轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
此時(shí)王芳如果不能盡快擊殺這條大蟒，那么，另一條大蟒就可能發(fā)現(xiàn)她，還是變成兩條大蟒合圍。而兩個(gè)水系反彈，想想就郁悶。
甚至，如果她陷入合圍，那么，中央高臺(tái)的那只野豬聽到動(dòng)靜，也會(huì)過來分一杯羹，變成三獸合圍，那王芳就可能要免費(fèi)回城了。
說時(shí)遲那時(shí)快，王芳已經(jīng)和大蟒交上了手。
熟悉的套路，三發(fā)法指過去，大蟒焦頭爛額，但是它也逼近了王芳。
“我砍！滋~”
“我砍！滋~”
“我跑！”
砍一刀，滴溜溜亂轉(zhuǎn)一下，砍一刀，滴流亂轉(zhuǎn)一下。還沒砍第三刀，王芳自己就已經(jīng)受了點(diǎn)傷，關(guān)鍵是另一條大蟒呼哧呼哧過來了。
于是，只能先跑路，回中央高臺(tái)，或者去西邊高臺(tái)避難。
王芳先試探著跑回中央高臺(tái)，甚至主動(dòng)向那頭野豬跑去，以便拉開和第二頭大蟒的距離，看看它會(huì)不會(huì)返回領(lǐng)地。
結(jié)果發(fā)現(xiàn)不行，第二條大蟒居然緊跟著第一條大蟒一路追殺過來。
王芳果斷再去西臺(tái)，找那只老虎的麻煩。
她現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律：中央高臺(tái)因?yàn)榕c四面高臺(tái)等距，所以這里發(fā)生的動(dòng)靜，四面的妖獸都有可能察覺，并且趕過來。
所以，自己剛到第二層后的選擇也沒錯(cuò)，盡可能快的離開中央。只是，限于自己的實(shí)力，不能按計(jì)劃斬殺第一條大蟒，于是現(xiàn)在有點(diǎn)被動(dòng)。
好在，經(jīng)過此事，她對(duì)自己的主五行已經(jīng)大略有所判斷了。沒錯(cuò)，很可能是火屬性。因?yàn)榘凑f金系的反彈和暈眩應(yīng)該比水系更強(qiáng)，但是自己殺老虎，那真是沒太大壓力。答案只能是，火克金，而水克火！
自己是火系五行，竟然和師父不一樣，并非木系。
這是一個(gè)重大的收獲，至此，任務(wù)差不多完成了三分之一。
接下來，她還要確認(rèn)與發(fā)掘火系力量，并抉擇職業(yè)，最后還要通關(guān)，打穿第五層。
第一步，確認(rèn)主五行；第二步，確認(rèn)職業(yè)；第三步，通關(guān)鎮(zhèn)妖塔。
第一步，現(xiàn)在已經(jīng)基本清楚，應(yīng)該是火系?？上?，自己沒有學(xué)到火系絕學(xué)。當(dāng)然，現(xiàn)在她也可以退出鎮(zhèn)妖塔，先去找高嫣，學(xué)了再來。
但是她覺得似乎沒有必要，因?yàn)樯砸蛔聊ゾ涂梢灾溃ㄓ谜惺狡鋵?shí)也是可以用五行力量來施展的！
只是說，通用招式既然沒有技能招式那樣的強(qiáng)力效果，金丹修士的真氣本就不夠多，所以用起來性價(jià)比不高。
至于如何發(fā)揮五行力量來施展通用招式，這并不是問題。
真氣的五行力量，遵循五行五臟的原理：腎水、肝木、心火、脾土、肺金。在修煉之初，子午卯酉地用功，活子時(shí)用功，乃至于全天候用功，后天五行合一，于是終于后天返先天，丹基初成。
修士在丹基初成之后，如果想走斬妖除魔的路子，首先是摸索內(nèi)力真氣的運(yùn)用，摸勁就是其中最好的辦法。
然后，等發(fā)現(xiàn)自己的真氣運(yùn)行已經(jīng)圓轉(zhuǎn)如意，不會(huì)因?yàn)閯?dòng)作的精妙或復(fù)雜而出現(xiàn)停滯時(shí)，就可以使用先天五行合一來斗法了。
何謂五行合一？也就是五行相生。
比如王芳確認(rèn)了是火屬性，那么，當(dāng)她的先天精氣是循著土生金、金生水、水生木、木生火的軌跡運(yùn)動(dòng)時(shí)，就是五行相生。如果不按照這個(gè)路徑走，火屬性的力量是沒法調(diào)動(dòng)的。
所以，現(xiàn)在王芳用火屬性力量來施展通用招式很簡(jiǎn)單，問題在于劃不來。要知道，通用招式本身就是用來打持久戰(zhàn)的。
王芳快速跑向西臺(tái)，先拿那只老虎試手再說。
相隔十丈，王芳便揮起法杖，“法指！”
此時(shí)，天眼狀態(tài)下，法指的真氣再不是淡淡的白光，而是火紅色。法指射向老虎，速度比通用提升了三分之一。
“嗷嗚！”白虎吃了一驚，還沒反應(yīng)過來，就吃了一擊，痛得齜牙咧嘴。好在，法指的威力增加不算太離譜，大約五分之一的樣子。
眼見老虎開始撲擊，王芳放下法杖，揮起唐刀，大踏步對(duì)沖而去。
“身法速度也快了三分之一！”王芳感覺很清晰，這個(gè)速度還比上次擊倒張善時(shí)還快。
“撥云見日*推”王芳用刀直接架住老虎的雙爪，和它頂牛，而在雙方同時(shí)后退時(shí)，“撥云見日*刺”
雙方同時(shí)后撤，但王芳由退變進(jìn)的改換速度超過了老虎，老虎還沒反應(yīng)過來時(shí)，只看到眼前寒光一閃，咽喉就中了一刀！
白虎狂叫一聲，鮮血長(zhǎng)流，死！
王芳的修為本就比老虎略高，現(xiàn)在還灌注了火屬性真氣，火屬性又克制金屬性，老虎哪里還有性命在。
王芳轉(zhuǎn)身又往南邊高臺(tái)跑去，直奔第一條大蟒。
南邊高臺(tái)，靠橋這一側(cè)的東北角落，第一條大蟒正舔舐傷口，隨著休息與調(diào)養(yǎng)，它的狀態(tài)似乎在慢慢回升。
“自行回復(fù)精血么？”王芳看了一眼，默默記在心里，揚(yáng)起法杖就打，“法指！”
一道土黃色光芒從法杖發(fā)出，速度比火系要慢了三分之一，因?yàn)檫@一次王芳測(cè)試的是土屬性。土克水，應(yīng)該是最佳選擇。
果然，這道法力擊中大蟒后，大蟒的傷勢(shì)肉眼可見！
又一擊法指，再加一個(gè)撥云見日，大蟒的肚皮朝上，死。
王芳往地上一坐，開始調(diào)息。消耗有點(diǎn)大，但更需要及時(shí)總結(jié)。
首先，利用五行力量和五行相克的原理來打妖獸，果然事半功倍。就是消耗有點(diǎn)大，剛才殺了兩頭妖獸，居然就消耗了十五分之一。這樣打下去，打不完第四層自己就可以回家了。
王芳現(xiàn)在還沒有金丹大成，真氣總量有限，但這東西可非同一般，叫作先天五行真氣。
由后天轉(zhuǎn)入先天，那是什么意義？在佛教便是悟道，是無使劫以來、開天辟地的大事！也就是說，一個(gè)人經(jīng)歷無盡輪回，這個(gè)輪回的時(shí)間長(zhǎng)度無法計(jì)算，而這一次悟道了，便斬?cái)嗔饲吧秃箅H，再也不會(huì)去生死海中流浪。
因?yàn)?，悟道之后必然走向涅盤！
在小乘佛教來說，如果你悟道后是一果圣者，那么就算你再懶，再不修煉，也最多在人間和天界來來回回地轉(zhuǎn)生七次，便必然涅盤！如果你勤快點(diǎn)，可能轉(zhuǎn)生兩三次就能涅盤了。
二果、三果和四果阿羅漢，也是如此原理。比如你是四果，那么不需要再轉(zhuǎn)生，這輩子死了，便直接涅盤完事。
所以，在佛教來說，悟道是根本性的最重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，悟了才稱圣，且一悟永悟，不存在退轉(zhuǎn)的說法。
它的原理就是，比如你之所以去修行，是聽人家說有個(gè)叫涅槃城的無上美好的地方，于是你也想修。可這都是聽說，你知道的再詳細(xì)，也是紙上談兵。
只有當(dāng)你真的走進(jìn)了涅槃城，這才是實(shí)證。你已經(jīng)看到涅槃城，那怎么還可能退轉(zhuǎn)？所以悟道后，不存在還改信他教的。已經(jīng)親眼看到了，你讓我不信，或者信你那一套，怎么可能。
好，關(guān)鍵問題來了，你憑什么就從后天轉(zhuǎn)入了先天、悟道了、看到了涅槃城？那么，這個(gè)過程，就叫超凡入圣。
具體來說，外凡，也就是普通人；開始修，修五觀和四念處，成為賢者，還是屬于凡人，叫作內(nèi)凡。最后，進(jìn)入加行道，暖、頂、忍和世第一，四個(gè)加行的階段。在從忍位進(jìn)入世第一后的某一刻，啪，看到了實(shí)相、斬?cái)嗔舜罅繜?，成功了?p> 道教修仙呢，卻是另一回事。以鐘離權(quán)的五仙來說，鬼仙、人仙和地仙，都沒有領(lǐng)悟大道。只有神仙，修到三花聚頂、五氣朝元、擁有分身之后，才算悟了大道。
而想要三花聚頂五氣朝元，至少一個(gè)分身，就要陽神成就元嬰出竅，也就是從煉虛期進(jìn)入合道期。
佛教，悟道后，才開始進(jìn)入修道位。悟道并非就完事了，只是修道的開始和起點(diǎn)。比如小乘初果或者大乘初地，悟道后就在人間繼續(xù)修煉，往二果、三果乃至四果，或者二地、三地，乃至六地、七地修。而悟道之前，都是盲修瞎練。你都不知道，何談修道？
道教，地仙，是陸地神仙，與天地同壽，但沒有領(lǐng)悟大道；當(dāng)?shù)叵删辰绲男奘浚I(lǐng)悟大道，能夠陽神成就后，便去了蓬萊三島，就是神仙；天仙，是神仙境界的修士，不想呆在三島十洲，他想進(jìn)入洞天乃至陽天和三清天，而在人間修功行，功行圓滿后得天書召喚而飛升。
王芳現(xiàn)在正在做的，只是判斷和確認(rèn)自己的天賦力量。
因?yàn)橄忍旌秃筇焓且惑w相通的，沒有先天便無所謂后天，反之亦然。兩者的連接點(diǎn)是五行，或者說道士們對(duì)宇宙人生的看法。
這在佛教里，就是修四念處、修觀。和尚們通過觀察萬法，看到了無常、無我和涅槃寂靜。
道士，還有儒士，看到了先后天的五行，明悟了無物不五行、無物不太極。五行合一就是太極，后天五行合一，回歸太極，再返先天無極。
這就是五行力量的轉(zhuǎn)化。王芳現(xiàn)在的金丹，內(nèi)蘊(yùn)五種先天五行，即先天水精、木精、火精、土精和金精，它們是混沌態(tài)的存在。所以金丹并非實(shí)體，實(shí)體就是長(zhǎng)腫瘤了。
而在金丹大成之后，它還要繼續(xù)成長(zhǎng)，好比父精母血、胚胎和嬰兒，最后嬰兒成人，得返二十八天外，真正跳出了后天五行，不生不滅，永恒存在。