“保險(xiǎn)起見(jiàn)，再試一下金、木和水三系?！蓖醴紦]起法杖，對(duì)準(zhǔn)大蟒就是一下，“法指！金”
大蟒忍痛，兇悍地追上來(lái)。王芳慢慢后退，“法指！木”最后再打兩下，“法指！水”、“法指！土”
“噗通！”大蟒翻了肚皮，死！
此時(shí)野豬沖過(guò)小橋，一頭頂了過(guò)來(lái)。
王芳又邊打邊退，或繞起圈子，放風(fēng)箏一樣。
三招過(guò)后，王芳揮刀，“撥云見(jiàn)日*木！”野豬屬土，木克土，用木打效果最好。
“哐當(dāng)！”野豬哼哼唧唧倒下。
王芳慢悠悠走向中央高臺(tái)，在兵器架子旁邊坐下。
現(xiàn)在，還剩兩只大鵟和兩只老狼。
她也不急，如果她再能完成第二步，把職業(yè)確定下來(lái)，或許還能事半功倍。而根據(jù)這段時(shí)間的測(cè)試，她又發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律：
當(dāng)她和妖獸之間沒(méi)有仇恨，或者她看到妖獸就跑，這時(shí)，妖獸的追擊范圍只有一個(gè)高臺(tái)。當(dāng)她和妖獸戰(zhàn)斗過(guò)，或者她呆在原地不動(dòng)，則妖獸的追擊范圍最遠(yuǎn)是兩個(gè)高臺(tái)。
這個(gè)規(guī)律也很重要，因?yàn)榈犊偷恼信萍贾皇翘翎?。?zhàn)士是隊(duì)伍的盾牌，攻防都比較高。遠(yuǎn)程職業(yè)像祭司和法師，他們的攻擊力更高，或者輔助力更強(qiáng)，但身板都很脆。如果戰(zhàn)士不能拉住仇恨，妖獸直奔祭司和法師，就容易出事。
以軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，法師相當(dāng)于炮臺(tái)，祭司就像后勤部門(mén)的醫(yī)生和工程兵，敵人真要摸上來(lái)了，就只能快點(diǎn)跑路。
刺客相當(dāng)于偵察兵，騎士相當(dāng)于摩托兵，機(jī)動(dòng)性都很強(qiáng)，自保足夠。
所以，保護(hù)祭司和法師，拉住仇恨，是刀客的天職。在世俗軍隊(duì)中，戰(zhàn)士的另一個(gè)名字就是炮灰。
“那我到底是選擇什么職業(yè)好呢？”王芳陷入沉思。
通過(guò)剛才的測(cè)試與對(duì)比，火五行，完全蓋棺定論。然后第二步、職業(yè)的選擇，她也有了些想法。
如前所說(shuō)，職業(yè)的選擇主要受制于主五行力量，選擇哪一個(gè)，并沒(méi)有鐵的規(guī)則。假如五行平衡，甚至選擇職業(yè)完全看自己喜好。刀、劍、杖、弓、槍，拿在手上自然會(huì)有所感應(yīng)和偏愛(ài)，職業(yè)也就確定了。
然后，假如你手上有一把寶劍，當(dāng)然是選擇祭司好。而像宋青萍不做祭司，又是另有原因。像高嫣主職業(yè)選擇金刀客，是想守護(hù)他人。就她自己的喜好，或許她更想當(dāng)刺客。
這樣，王芳的主職業(yè)已經(jīng)大大縮小，一共就五種：火刀客、火祭司、火法師、火刺客、火騎士。
騎士肯定不選，南方馬少，還要馴馬，練習(xí)騎術(shù)；祭司，自己還沒(méi)有測(cè)試，待定；法師，移動(dòng)的炮臺(tái)，可選；刀客，撥云見(jiàn)日用得很熟了，可選；刺客，攻守平衡，但反過(guò)來(lái)說(shuō)，也是攻防都不算太出色，暫不考慮。
暫時(shí)否定了騎士和刺客，只余三種。實(shí)則，祭司與法師都是遠(yuǎn)程，肯定只取一種，那么第二步其實(shí)只是在問(wèn)：學(xué)近戰(zhàn)還是遠(yuǎn)攻？
王芳搖了搖頭，這種事真是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，全看自己喜歡。現(xiàn)在還只是打到第二層，每一層的壓力倍增，這個(gè)更要緊，邊打邊看吧。
那么，接下來(lái)的方向又清楚了，五行真氣幫不了自己，只能磨煉通用技能的熟練度，并順勢(shì)確定主職業(yè)。
從剛才打蛇來(lái)看，很明顯，真氣的五行屬性切換并不是問(wèn)題。或者說(shuō)，一個(gè)修士只要法器在手，那么主職業(yè)與第二職業(yè)可以隨意切換，只看你真氣總量和技能熟練度了。
真氣總量，也就是修為境界。這個(gè)沒(méi)辦法，只能一步步提升。
但技能熟練度可沒(méi)有任何限制。想一想，兩個(gè)修士境界相同，未必戰(zhàn)力也相同，總有高下之分?；蛟S，對(duì)技能的認(rèn)知與熟練程度，就是關(guān)鍵！
同樣一把刀，普通廚師與庖丁相比，差的可不是一星半點(diǎn)。
再過(guò)幾十年，四川閬中會(huì)誕生讓世人驚嘆的三兄弟。老大和老二一起參加考試，老大得了狀元。不過(guò)老二也不差，后來(lái)與老大一樣，也當(dāng)了大宋的宰相。
老三呢，差一點(diǎn)，但也考了狀元，和包拯一樣是從三品的龍圖閣直學(xué)士、權(quán)知開(kāi)封府。
這三兄弟世稱三陳，論官位比小李飛刀的一門(mén)三探花，還有蘇軾三父子，要厲害不少。
其中，老三名叫陳堯咨，是書(shū)法家，也是射擊天才，就是比較驕傲一點(diǎn)。所以，他年輕時(shí)被一個(gè)賣(mài)油的老頭教育過(guò)，成了歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》里的反派，也為世人留下一句傳世名言：惟手熟爾。
“好吧，惟手熟爾，我也來(lái)練練手。”王芳站起身來(lái)，看了看四頭已經(jīng)過(guò)橋的妖獸。事實(shí)上，這就是故意的，她沒(méi)去分割擊殺。
前面她都是想盡辦法，把妖獸分開(kāi)，然后逐一單殺。但是，接下來(lái)這辦法只怕不行了。
到了第三關(guān)以后，看得見(jiàn)的就是被包圍合擊的局面，現(xiàn)在這里加起來(lái)也才四個(gè)怪，正好開(kāi)始練手。
從刀客的撥云見(jiàn)日就知道，看似一招，實(shí)則內(nèi)涵無(wú)窮變化，并不是短時(shí)間就可以吃透的。這也是真氣可以隨意切換，但兵器和招式很難隨時(shí)切換的主要原因。
王芳走到兵器架子旁，想了想，拿起一把劍，往后背一插，接著又拿起一把弓箭和匕首。這一次，她要測(cè)試祭司和刺客的打法。
她往東臺(tái)方向多走幾步，然后迅速蹲在地上開(kāi)始畫(huà)了起來(lái)：陷阱！
刺客法武雙修，其陷阱根據(jù)情況可以是物理的，比如藤蔓、繩套等，也可是法術(shù)的，用無(wú)形的真氣隨地而畫(huà)。
現(xiàn)在王芳沒(méi)看到有物理道具，那就只有用法術(shù)陷阱了。
法術(shù)陷阱，就一定要懂奇門(mén)遁甲。首先要根據(jù)當(dāng)下這一刻的時(shí)間，確定是陰遁九局或是陽(yáng)遁九局中的哪一局。確定局?jǐn)?shù)之后，就可以知道怎么排八門(mén)了。
這個(gè)過(guò)程中，其實(shí)九宮八卦陣已經(jīng)初步完成。因?yàn)橄葳宓哪Ｐ途褪且粋€(gè)九宮八卦圖，一個(gè)九宮格外面一個(gè)大圓，閃著淡淡的法力光芒，不開(kāi)天眼的話，修士都看不到，別說(shuō)妖獸了。
因?yàn)槭欠ㄐg(shù)陷阱，所以只把死、驚和傷三門(mén)里畫(huà)上石頭、沙子、蒺藜、刀山、火海之類符號(hào)就可以了。不然的話，你還沒(méi)畫(huà)完，敵人就到了。
王芳畫(huà)得飛快，局?jǐn)?shù)推算用了三秒，布局也叫布陣，加起來(lái)四秒，一共花了七秒鐘，然后迅速轉(zhuǎn)身，朝著南臺(tái)就跑。
為什么這么快？因?yàn)榇蟛糠诌^(guò)程對(duì)于道士來(lái)說(shuō)都是常識(shí)。像六甲什么的，在古代是必修課，而且是小學(xué)內(nèi)容，比如《漢書(shū)食貨志》就說(shuō)：八歲入小學(xué)，學(xué)六甲五方書(shū)、計(jì)之事?？梢?jiàn)，這相當(dāng)于后世的小學(xué)數(shù)學(xué)課程。
還有部分內(nèi)容，是道教產(chǎn)生以后，對(duì)易學(xué)特別投入，尤其在宋代以后達(dá)到高峰，然后有關(guān)法術(shù)化的內(nèi)容不對(duì)外公開(kāi)。這一點(diǎn)上大課的時(shí)候，陳濟(jì)群已經(jīng)說(shuō)過(guò)，他當(dāng)時(shí)講的也只是術(shù)數(shù)基礎(chǔ)。道童只有拜師以后，才有機(jī)會(huì)更進(jìn)一步。
后世因?yàn)橛玫氖枪珰v，造成了文化斷層，即便是道士，也未必都精通三式占卜。比如確定用局，首先要把時(shí)辰轉(zhuǎn)為天干地支，不是說(shuō)農(nóng)歷幾月初幾。
像王芳進(jìn)入精思院是上午十點(diǎn)鐘，你得先算出今天子時(shí)，也就是凌晨零點(diǎn)那時(shí)候的天干地支，然后才能推導(dǎo)出上午十點(diǎn)鐘時(shí)候的天干地支。
那怎么確定？日上起時(shí)法。也就是只要知道今天這一天的天干地支就行。比如今天是甲子日，就能知道凌晨子時(shí)的天干地支。口訣是五鼠遁：甲己還加甲，乙庚丙作初。丙辛從戊起，丁壬庚子居。
那么，今天是甲子日，正好適用第一句，甲己還加甲。于是可知，今天子時(shí)的天干是甲。地支呢，不用說(shuō)，我求的就是子時(shí)，所以今天子時(shí)的天干地支是甲子。
一個(gè)時(shí)辰兩小時(shí)，知道了子時(shí)的天干地支，五個(gè)時(shí)辰后是上午十點(diǎn)，結(jié)果就簡(jiǎn)單了，是戊辰。而完整的年月日時(shí)八字確定后，找到最近的節(jié)氣便能定局，定局之后就可以布局，布下三奇六儀和八門(mén)等等。
假設(shè)此刻是陽(yáng)遁一局，很好，立刻知道死門(mén)在西南角、驚門(mén)在西、傷門(mén)在東，然后在這三門(mén)描摹法力模型后立刻閃人。
后世人看這些東西有些覺(jué)得煩，因?yàn)榱?xí)慣了公歷和阿拉伯?dāng)?shù)字?？墒牵⒗?dāng)?shù)字大約明朝才進(jìn)入中國(guó)，再到了清末民初才使用公歷與星期制，只有一百多年歷史。前面幾千年呢，都是那些天干地支，像婦好的老公，那位商王名字就叫武丁。
那你如果想知道自己爺爺?shù)臓敔斪鲞^(guò)什么，沒(méi)辦法，就得懂一點(diǎn)常識(shí)。這個(gè)，不是由你自己決定的，或者說(shuō)，你來(lái)到這世上本來(lái)就是被動(dòng)的，國(guó)家、種族、血統(tǒng)和文化傳統(tǒng)等等，一出生就已決定。
所以說(shuō)，王芳之所以愿意修行，便是覺(jué)得修行有魅力和挑戰(zhàn)性。有本事，你自己去逆天改命，不再進(jìn)入生死輪回，才是得到真正的自由，才是高端、大氣、上檔次。
反之，如果覺(jué)得能夠在海灘上度假、吹風(fēng)曬太陽(yáng)，或者婚姻自由什么的，就滿足了，其實(shí)生死病痛都不由你，算什么自由。
尤其大乘佛教，人家悟道后修到第七地，也不涅盤(pán)。那干嗎？想去哪里就去哪里，想投生什么種族就是什么。比如他想去度化某地的一群牛，于是死的時(shí)候便轉(zhuǎn)生為一頭牛，就整天和牛群哞哞哞，這便是度化眾生。
這種力量，叫作愿力，是世間最強(qiáng)的偉力，超過(guò)了業(yè)力和神通之力。所以也把一些老和尚叫作乘愿再來(lái)，因?yàn)樗陷呑涌赡芫桶l(fā)愿再來(lái)某地度化。
業(yè)力，業(yè)，是言行等作為。業(yè)力是控制眾生六道流轉(zhuǎn)的最強(qiáng)力量，它就是根據(jù)你生前所作所為，如同地心引力般在自然法則的導(dǎo)引下，下輩子該去哪便去哪。所以普通人死了就是一閉眼，至于下輩子變什么，不知道。這就叫在生與死的大海中輪回漂流，頭出頭沒(méi)，永無(wú)終期，哪里能說(shuō)什么自由。
神通力，片刻的華麗罷了，不定人家比你神通大一些，幾下把你秒了。具體來(lái)說(shuō)，他心通不用說(shuō)，宋青萍也說(shuō)了，并不能完全確定別人在想什么。
再比如天眼通，可知道別人未來(lái)，真的嗎？真有那本事的話，唐宋兩大王朝那么寵愛(ài)佛教道教，你怎么不通知一下安史之亂、黃巢起義還有靖康之恥要來(lái)了，讓皇帝早做準(zhǔn)備？
所以，說(shuō)白了，用神通預(yù)測(cè)未來(lái)，就一句話：小事準(zhǔn)，大事從來(lái)不準(zhǔn)。其原因，就好比后世的平行時(shí)空論。
舉例說(shuō)，你在咖啡廳一坐，面前放一杯咖啡。此時(shí)，你是先看報(bào)紙，還是馬上喝咖啡？是先試試口感，還是先加糖？是直著腰喝，還是彎著腰喝？等等。你的每一個(gè)動(dòng)作乃至念頭，都會(huì)導(dǎo)致不同的走向?？苹靡稽c(diǎn)說(shuō)，會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)你，出現(xiàn)在不同的時(shí)空，上演著不同的人生。這數(shù)量何其龐大，豈是天眼通看幾眼就完全了解的？就算全看到了，那你選擇其中哪一種和人家說(shuō)？
個(gè)人的變數(shù)就如此大，何況是一個(gè)王朝，乃至一個(gè)生命星球？你怎么判斷和選擇？尤其神通和悟道成圣并沒(méi)有直接關(guān)系，它只和定力掛鉤，那么神通再厲害，死后可能依然按照業(yè)力去輪回。所以，神通不敵業(yè)力、業(yè)力不如愿力。
有愿力者，至少已經(jīng)達(dá)到加行道的忍位，保證死后不進(jìn)入三惡道。然后境界再提高，悟道位，修道位，再在六道中自由選擇，愛(ài)去哪就去哪，死的時(shí)候去可以，活的時(shí)候去可以，站著去可以，坐著去也可以，那才是大自在。
這都是閑話，且說(shuō)中央靠南臺(tái)這邊，一只大鵟已經(jīng)飛過(guò)了小橋，另一只跟在后面，也已經(jīng)上了橋。