宗法、禮樂、分封。
當我們回望周朝的時候，一定會為春秋戰(zhàn)國的燦爛文明而動容，為一個個先后崛起的諸侯之國所吸引，為諸子百家留下的精彩故事而神往。
可真要說周朝，按理來說，不能太說東周，因為周朝的影響力在這個時候已經(jīng)可有可無，要說周，還是要說西周。
要認真研究周朝，周朝其實有很多的東西，可對于我們這些后世看熱鬧的人來說，周朝除了分封之外，最讓人念叨的可能就是禮樂了。
而但說禮樂，其實顯得有些空洞和單調(diào)，因為任何的一套制度無論怎么樣，都是為一個主體服務的，即周朝。
這里說的周朝，包含的是周天子、諸侯以及依附于他們的權(quán)貴階級，沒有占據(jù)大多數(shù)的平民和奴隸。
平民和奴隸自然也是需要制度和律法來管束的，只是在奴隸主王朝時期，他們并不受重視，也不用為他們耗費太多的精力。
周朝的制度可以說都是依托在分封制之上的，因為周天子和諸侯管理天下，諸侯與士大夫共同管理諸侯國，這樣將這些人給安排好了，天下也就安穩(wěn)了。
在分封的基礎上，一套用于樹立周天子權(quán)威和管理諸侯的制度是必然要出現(xiàn)的。
而這個任務，同樣也壓在了周公的肩上，宗法和禮樂也就是這樣孕育而出。
用簡單的意思來解釋宗法和禮樂，宗法就是明確繼承權(quán)的歸屬，從而形成尊卑關系、從屬關系，而禮樂就是構(gòu)造一個階級明確卻又緊密結(jié)合在一起的國家體系。
宗法和禮樂同樣也是緊密聯(lián)系在一起的，禮樂制能為宗法制服務，鞏固宗法制，而宗法制也加強了禮樂制度的存在。
相傳周公攝政六年，制禮作樂，在總結(jié)了前代的經(jīng)驗教訓之后，于各諸侯之間推行宗法、禮樂之制。
其本質(zhì)就是為了加強周天子對諸侯的統(tǒng)治，確保周朝能夠長治久安，不受夏商之禍。
人們總說以史為鏡可以知興替。
夏商兩朝，可以說還保留著原始社會的許多特征，而周公做禮樂，完全可以看做是一條分界線。
一種明確而有依托的階級關系，以宗法為核心，禮樂為框架，分封為依托的關系。
如果不以后來人的眼光來看的話，這種階級明確，各有分工的國家體系確實能夠使國家長治久安。
周天子的權(quán)威被高高擺起，諸侯只能在禮樂和分封制的基礎上行事，伺奉和拱衛(wèi)周王室。
可不是誰都會珍惜自己的權(quán)威，尤其是在一個以長期存在為目的的勢力來說，權(quán)威的丟失在我們看來是很不應該的，但這件事卻又好像無法避免一樣。
既然周天子沒有處在他應該的位置上，那么諸侯也同樣不會像周公預想的那樣恪盡職守。
嚴格的制度能夠約束人的行為，但也會激發(fā)他們對更高階級和更大權(quán)力的追求。
周天子對于諸侯，諸侯對于士大夫，周朝八百年歷史，在后期這樣的事情，還是有很多的。
一個體系，它的完美運行從來都只在人們的幻想之中，剛開始的時候可能看起來很不錯，但隨著時間的推移，情況可能就不會那么好了，但對一個體系來說，哪怕是稍顯糟糕，也不會太耽擱它的運行，但這樣的情況能夠持續(xù)多久，完全就看什么時候，壞的影響力壓過好的影響力了。