第五十九章 啟蒙教科書

　　“呂奉先，你告訴我，河呂部落的族人是不是有吃有喝有住，卻依舊會死于各種各樣的疾??？”莫余的身軀不是凡胎，若是地球時的軀體，此時熱血上腦，多少得暴起幾道青筋。

　　莫余情緒激動，但他不習(xí)慣用面部表情來宣泄情緒，就連從牙縫中擠出的詞句聽起來都和正常語氣相近，以至于站在他面前的兩人根本沒察覺此時莫余心中掀起的巨浪。

　　“疾病……有。我明明給他們準(zhǔn)備了充足的食物，也沒有讓他們受傷受凍，可還是會有人死于疾病?！眳畏钕鹊难壑杏吵隽艘虿K死之人在火光中消失的模樣，每次在白草的指導(dǎo)下將他們燒的干干凈凈，都會在他心中留下一道傷疤。

　　燒去病死者的尸體是部落流傳下來的生存法則，也不知是哪一代的巫發(fā)覺族內(nèi)如果只是將病死者的尸體草草掩埋或是丟棄就有可能在之后發(fā)生大疫，便將燒盡病死者尸體這一條作為部落中的規(guī)則教給了下一任巫。

　　不論他是覺得火神從疾病的手中救了他們，還是覺得一把發(fā)生在病死者遺體上的大火救了他們，這都不重要。

　　“為了保衛(wèi)你們的生命安全，我應(yīng)該告訴你們一些衛(wèi)生知識。從哪兒開始講起好呢……”莫余的目光掠過部落中一直不滅的篝火，“就從燒熱水開始講。你們的陶器呢？我應(yīng)該說過燒制土坯可以獲得陶器，那東西可不需要法力?！?p>　　“沒時間。你對我講過燒制陶器的事情，但我們沒有人手空出來燒陶器，就是因為上次你還告訴我們可以嘗試種植可食用的植物。族人們確實找來了一些草木，但你知道照看這片所謂的‘田地’有多耗工夫嘛，幾乎每一只吃草的動物都會來田里咬上一兩口，光是我一個人根本抽不出身。”呂奉先抬手指了指不遠(yuǎn)處的一片方地，里頭雜七雜八種著一些看起來很不像樣的所謂“糧食”。

　　當(dāng)然，現(xiàn)在只是這個世界的初夏時分，光從那些挺拔的如同雜草一樣的草桿上看不出它們將來會結(jié)出怎樣的實。

　　“我需要照看這些田地，其他人就得去找吃的。唯一能抽出時間來制陶的只有那些懷孕的女子，可你過來看看，這些和你想象中的陶器一樣嗎？”呂奉先帶著莫余拐了幾個彎，繞到一個土窯旁，給他展示了幾塊缺憾明顯的失敗作。

　　這些陶器并未成型，它們的質(zhì)地比起陶，更像是干土失水后板結(jié)的成品。

　　換句話說，依舊是泥，不是陶。

　　知道了原理，制陶應(yīng)該很簡單，但從這些失敗作的數(shù)量來看，河呂部落應(yīng)該抽不出更多的勞動力來研究制陶。

　　他們已經(jīng)將精力放在了多生多育和原始農(nóng)業(yè)上，對于一個成年人不足五十人的新石器時代部落來說，同時點(diǎn)出這兩種發(fā)展方向就已經(jīng)榨出了全族的全部能力，哪怕他們擁有一個勞動力極強(qiáng)的修真者，也已經(jīng)碰到了當(dāng)前的發(fā)展天花板。

　　“好吧，那么不用陶器，制造容器這方面就拜托修真者?！蹦嘤梅δ蟪鋈族佂肫芭?，想要實現(xiàn)最簡單的衛(wèi)生條件，大量可重復(fù)使用的容器必不可少。

　　這兒有火有水，只是少了個督促他們使用熱水的人，還有一堆用于盛放水資源的容器。

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　　只喝燒開后放涼的溫水成了河呂部落里新的求生規(guī)則。

　　與之同行的還有刀叉筷匙餐廚工具使用前后必須消毒的規(guī)定，以及一套用于在空置時存放這些物品的容器。

　　筷筒刀架之類的玩意，莫余能就地取材就不用法力硬造，他囑咐白草，如果此類物資不夠了，應(yīng)急的時候就由修真者制造，空閑時再尋找材料制作普通的容器。

　　最好用的是木頭，木材可以應(yīng)對莫余當(dāng)前的制物需要，如果不是給木材進(jìn)行食品級消毒對木材本身有嚴(yán)格要求，莫余或許會用木材制造全套的餐廚工具。

　　至于現(xiàn)在，只能使用法力制造的工具。

　　莫余為部落劃定了固定的如廁區(qū)域，也安排專人清除部落居住區(qū)內(nèi)可能出現(xiàn)的各種垃圾。

　　在告知白草這些舉動的用意后，這些規(guī)則都以白草的名義，作為巫的指令在部落中通達(dá)。白草從沒聽他的老師說過這些東西，但莫余的理論聽起來沒有破綻，他決定先讓部落成員執(zhí)行這些規(guī)則，等待時間給出答案。

　　有關(guān)分娩方面，莫余給部落提供了新思路。磨制石刀再怎么鋒利也沒有修真者制造的尖銳刀具鋒利，把這些利刃在火焰上烤個通透可比燒石刀簡單多了。

　　把“愛國衛(wèi)生運(yùn)動”的理念傳達(dá)給白草，莫余觀察了兩天部落在新規(guī)則下自主運(yùn)轉(zhuǎn)的情況，除了對修真者制造的工具有難以自足的需要，一切都好。

　　這樣看過，莫余總算放心，將療傷術(shù)教給呂奉先，由他在孕婦生產(chǎn)時釋放法術(shù)，保住孕婦性命。

　　而他本人，則是準(zhǔn)備教材去了。

　　多生多育，生這一步他能幫的部分有限，但育這一步，他可是大包大攬全都攬在了自己肩上。

　　考慮到這個世界的情況，莫余所接受的義務(wù)教育要想在河呂部落中推行倒也不是不可。畢竟修真者帶來的大量額外生產(chǎn)力不是吃干飯的，對這個各種需求少到可憐的部落來說，一名剛?cè)腴T的修真者就足以保障全族的生存需求。

　　而一個注定要讓總和生育率在很長時間飆到極高高度的部落，在生存需求得到保障的情況下，最重要的東西就是教育。

　　沒有教育，高總和生育率只會讓這個部落退化成普通動物的模樣。

　　這就是生物的兩種戰(zhàn)略，R戰(zhàn)略和K戰(zhàn)略。

　　莫余當(dāng)然不會看著已經(jīng)被點(diǎn)起智慧光芒的生物墜入他們先祖曾經(jīng)長期停留的蒙昧?xí)r期，一份適當(dāng)?shù)慕滩目梢詭椭麄儽Ｗ∽约旱奈拿鞒晒呐逻@個文明的文明成果只有要焚盡病死者尸體這一條。

　　莫余又陷入了加班加點(diǎn)狀態(tài)，同樣加班加點(diǎn)的是被他拽過去一起撰寫河呂部落教科書的白草。

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　　半個月的工夫，這份記錄了河呂部落不知多少代巫傳承的小冊子在當(dāng)代巫白草的注視下被莫余提上了“河呂部落新歷一年啟蒙教科書”的名字。

　　可以用文字描述的傳承都被莫余用炭黑寫在了這本用“紙張”做成的書本上，而紙張則來自畫師送上門的造紙術(shù)。

　　那頭吃素的狼精，真的用大力出奇跡的方式弄出了造紙術(shù)。

　　紙張微黃，在找不到漂白劑的世界里，這些已經(jīng)是畫師能做的最好的紙張了。

　　黑字附著在紙張上，只要找到適合的材料，就能將其擦除。

　　并不是沒有墨水來撰寫第一本教科書。畫師不僅搗鼓出了造紙術(shù)，而且也準(zhǔn)備了制墨的方法。

　　只是這本教科書是實驗版，莫余和白草商討了半個月，已經(jīng)修改了記不清多少次，這才在今日定稿。

　　“莫余，這可是我們部落巫的全部傳承，除了這半年來的新東西，全都寫在了這里面。你知道這意味著什么嗎？”相處半個月，讓白草對莫余的態(tài)度親近了不少。

　　“意味著什么？”

　　“意味著只要能學(xué)會，那個人就可以當(dāng)即接任巫這個位置?！钡共皇前撞菹胍乇臼?，只是過去的經(jīng)驗在以他的口舌發(fā)問，那些經(jīng)驗并不覺得每個人都有成為巫的能力。

　　巫是部落中傳承知識的智者，每一代巫都會親自培養(yǎng)下一代巫，就如同他自己被老一代巫培養(yǎng)一樣，每一個等待成巫的孩子都是被老巫從新生代里挑選出來的機(jī)靈鬼。

　　如果人人都能學(xué)成巫，那為何每一代巫都要挑選一個最機(jī)靈的小子作為自己的傳人？

　　“這有什么不好嗎？”

　　“我擔(dān)心他們并不能學(xué)會這些?！?p>　　“放心，能學(xué)會的。智慧生物的潛力通常要比他們自己想象的更大一些。那么教材就這么定下了，之后我會去找畫師要更多的紙張和墨水，再將這些教材謄抄幾遍。對了，這個活就由你來做吧，我還要去給修真者交代點(diǎn)東西?！蹦喟淹瓿啥ǜ宓慕炭茣唤o了白草，白草看了眼手中的書本，眼角一抽。

　　“對了，使用墨水抄寫的工具我還沒給你留，等到時候我讓修真者把紙墨捎過來的時候再給你帶，你先拿這本教材去教族里的少年兒童?！蹦嗪笾笥X地想起炭筆和墨水不是一個玩意，墨水要用什么寫來著……羽毛筆？那個他不懂原理啊，要不回去之后給白草搓一支鋼筆出來吧，或者圓珠筆。莫余這么想著。

　　以他目前的神識精度，用法力搓圓珠筆問題不大。

　　“……好吧，我可以抄教材，但能不能告訴我，你要去給修真者交代什么東西。”白草可是看著莫余記錄文字的，莫余寫這份教材時可是用法力操控炭黑附著在紙面，書寫速度非常之快，一秒幾行字。他一介凡人，用不了這個技術(shù)。讓他抄寫，他不甘心，得問問莫余究竟要去做什么，是不是去摸魚。

　　“我要去把五行功教給他們，不然就這個修煉速度，得到什么時候才能有修真者化形？”莫余運(yùn)起法力朝盆地跑去，卷起一陣狂風(fēng)。