第九章 神廟落成
時(shí)間轉(zhuǎn)眼過(guò)去三個(gè)月，經(jīng)過(guò)不懈努力，白云山山神廟終于修建完成了。要知道，為了盡快建成山神廟并且加快山神信仰的傳播，敖臻特意囑咐青河村村正花費(fèi)一定錢財(cái)聘請(qǐng)白云山周邊城鎮(zhèn)的泥瓦木工幫忙來(lái)修建山神廟，使用的人工就數(shù)以百計(jì)。
要不是山神廟修建之初，敖臻就使用神力對(duì)白云山地形進(jìn)行了微調(diào)，在白云山頂形成了一個(gè)方圓百米左右的平臺(tái)，同時(shí)塑造了一個(gè)三百步的臺(tái)階，山神廟也不會(huì)這么快落成。
其次神廟修建期間，還有一些城狐社鼠之類的想要搗亂，分一杯羹，結(jié)果都被敖臻讓李應(yīng)整治了一番，留下來(lái)做苦力。正是因此才能在三個(gè)月內(nèi)建成山神廟。
如今山神廟落成，敖臻隨即帶領(lǐng)李煜、李應(yīng)及一眾鬼卒開(kāi)始查看起山神廟來(lái)。只見(jiàn)白云山山神廟就坐落在白云山山頂最左側(cè)，占地十畝，坐北朝南，如一個(gè)龐然大物趴在白云山頂，俯視山下一眾生靈，一股莊嚴(yán)肅穆感油然而生。
山神廟是一處三進(jìn)的院落組成，建筑相當(dāng)大氣。神廟正門上懸掛著白云山山神廟的巍峨牌匾，左右門柱上分別懸掛者“舉念有神知善惡”“照人如鏡朗吉兇”。
很快敖臻的目光落在了大門的牌匾上，雖然只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字，但字字嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，里面融入了儒家的堅(jiān)毅、果敢和進(jìn)取，襯托的山神廟越發(fā)的莊嚴(yán)肅穆。
敖臻對(duì)書(shū)法雖然一無(wú)所知，但是卻也知道，題字之人的書(shū)法造詣不淺，不由心中大悅，詢問(wèn)左右題字者誰(shuí)？
左右面面相覷，最后還是巡察使李煜上前說(shuō)到，題字之人名為龐士元，是白云鎮(zhèn)鄉(xiāng)紳龐家的旁系，從小就天資聰慧，在讀書(shū)上很有天賦，是清水縣遠(yuǎn)近聞名的天才。
龐士元十六歲縣試考中秀才，十八歲府試考中舉人，不過(guò)二十二歲就在殿試中被點(diǎn)為二甲同進(jìn)士出身，之后進(jìn)入督察院任職，三十歲時(shí)就已官至督察院吏科給事中，正七品官職。
可惜為人太過(guò)剛正不阿，前段時(shí)間得罪了上司，不得不提前致仕，返回老家白云鎮(zhèn)。青河村村正李英聽(tīng)說(shuō)后，就帶上厚禮，前往拜訪，懇請(qǐng)龐士元幫忙給白云山山神廟牌匾題詞。
白云鎮(zhèn)距離白云山不過(guò)五六里遠(yuǎn)，加之白云觀白云道人此前幾十年的辛苦耕耘，白云山山神在整個(gè)白云鎮(zhèn)周邊還是擁有不菲名聲的，因此龐士元聽(tīng)到李英的請(qǐng)求也沒(méi)有推遲，整個(gè)山神廟的三副匾幅均是龐士元所提。
聽(tīng)到這里，敖臻不由的對(duì)龐士元這個(gè)人產(chǎn)生很大的興趣，首先是其和三國(guó)名士龐統(tǒng)龐士元同名，且同樣天資聰慧，這就很有緣分。
最重要的是龐士元曾經(jīng)在京城任職，雖然只是七品官員，但京城居天下之中，乃是天下氣運(yùn)所鐘之所，人杰地靈，優(yōu)秀人才如過(guò)江之鯽，消息之靈通可謂天下之最。
龐士元身為京官，對(duì)天下的了解自然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)青河村前祖靈李應(yīng)的，這對(duì)敖臻進(jìn)一步了解世界至關(guān)重要的。
大門進(jìn)入則是山神廟的外院，外院內(nèi)種植了些常見(jiàn)的綠植花草，雖不是什么名種，但都長(zhǎng)勢(shì)良好，綠植綠意盎然，花卉爭(zhēng)奇斗艷，一副生機(jī)勃勃的景象。
外院兩側(cè)各有三間耳房，是供廟內(nèi)神職人員休息之所，兼職奉送香火供信眾取用。外院過(guò)去就是二門，二門門上懸掛“祥光普照牌匾”，左側(cè)門柱刻“坐鎮(zhèn)青山喜錦繡”，右側(cè)門柱刻“忝居寶座等祥和”。
從二門進(jìn)入則是正院，院內(nèi)有青石桌椅三十六套，分布在整個(gè)院內(nèi)，是供香客休息之用。正院兩側(cè)各有十八間廂房，是供香火夜晚留宿所用。
院內(nèi)正北方則是山神神堂，堂前大門兩側(cè)有一副對(duì)聯(lián)，上書(shū)“一桿令旗遮日月，七星寶劍震乾坤”，橫批“神威無(wú)邊”。
進(jìn)入大堂，最里面有一方青石神臺(tái)，高三尺象征“舉頭三尺有神明”；長(zhǎng)一丈二尺九寸六分，象征“一元之?dāng)?shù)，萬(wàn)象更新”；寬三尺六寸五分，象征“周天之?dāng)?shù)，鎮(zhèn)壓乾坤”。
神臺(tái)上的神像通體青石雕刻，身高一丈，面容慈祥，披發(fā)赤足，左手持令旗，右手握寶劍，一股神威油然而生。這是敖臻特意要求工匠模仿真武神像的樣式雕刻的。
想當(dāng)初，敖臻在看一篇文章時(shí)說(shuō)武當(dāng)山的真武神像是按明成祖朱棣的樣子塑造的，有“真武神，永樂(lè)像”之說(shuō)，可謂是羨慕嫉妒恨，如今自己成就神位，雕刻神像時(shí)就模仿真武打扮，要求匠人按此雕刻。
神像左右各有一位七尺左右的青石神像，分別做文武打扮。左側(cè)文士著秀才服，左手持香火薄，右手持筆做記錄狀，正是白云山神麾下左巡查使李煜神像，負(fù)責(zé)記錄香火對(duì)山神香火供養(yǎng)之事；右側(cè)武將著魚(yú)鱗甲，左手持虎符，右手握鋼槍，做戰(zhàn)斗狀，正是右巡查使李應(yīng)的神像，負(fù)責(zé)執(zhí)掌訓(xùn)練鬼卒，執(zhí)掌白云山斗戰(zhàn)守護(hù)之職。
神臺(tái)下有三十六位青石鬼卒像分列左右，威武雄壯，一副精銳模樣，襯托的山神神像更加神威逼人。原來(lái)在敖臻閉關(guān)煉化白云山本源時(shí)，李應(yīng)也沒(méi)有閑著，一直帶領(lǐng)麾下鬼卒巡視白云山周邊，三個(gè)月下來(lái)抓捕的陰魂厲鬼數(shù)以百計(jì)。
目前生活在敖臻神靈法域內(nèi)的陰魂有二百多，敖臻又從中挑選精壯四十赦封為鬼卒。同時(shí)李應(yīng)也因功被封為白云山右巡查使。
神像前有一個(gè)三足青銅鼎，是供香客上香之用。后院有廂房十六間，是供廟祝及其他貴客上香休息之用。
神廟大體格局是模仿敖臻前世的三進(jìn)四合院而建，和其他傳統(tǒng)神靈神廟布局并不一樣，主要是敖臻也不清楚華夏傳統(tǒng)神廟是如何布局的，前世作為廢宅的他沒(méi)去過(guò)名山大川的廟宇旅游，因此對(duì)比并不了解。
之所以建成四合院形式，還是對(duì)前世房?jī)r(jià)的一種無(wú)力反諷，前世的他工作了好幾年，最后也只能靠父母的半生積蓄才在工作的城市首付了一套小戶型，即是如此也被房貸壓的喘不過(guò)氣來(lái)。
沒(méi)有其他本事的他，無(wú)奈之下只能投入網(wǎng)絡(luò)寫手行列，希望能多賺點(diǎn)錢改善下生活條件，結(jié)果深夜碼字時(shí)猝死，方才穿越到了這個(gè)世界。
所以建立山神廟時(shí)，敖臻那是想著能建多大建多大，山神廟的建立幾乎將白云道人留下的金銀給花完了，那可是接近三千兩白銀左右。
要知道這個(gè)異界，一兩銀子可供一個(gè)六口之家在白云鎮(zhèn)生活一個(gè)月，可以購(gòu)買兩石糧食，大概相當(dāng)于現(xiàn)代300斤左右，且上好的良田也不過(guò)二十兩一畝而已?？上攵ㄙM(fèi)之巨。不過(guò)敖臻帶著下屬參觀了整個(gè)山神廟后十分滿意。
敖臻將自身的一點(diǎn)神魂融入神像內(nèi)，為神像開(kāi)光。同時(shí)花費(fèi)一百滴神力在山神廟附屬的異度空間中開(kāi)辟一片山神法域，用人掩人耳目。法域開(kāi)辟后，敖臻帶領(lǐng)眾麾下入住其中。同時(shí)對(duì)李煜吩咐道：“聯(lián)系好李村正，三天后舉辦神廟落成大祭”。
轉(zhuǎn)眼三天過(guò)去，此時(shí)，山神廟的廣場(chǎng)上聚滿了白云山周邊村鎮(zhèn)的居民，數(shù)以千計(jì)。山神廟的落成對(duì)白云山周邊村民而言是了不得的大事，前來(lái)湊熱鬧的村民不在少數(shù)，畢竟看熱鬧不僅僅是華夏人民的天性，而是放之萬(wàn)界人族共有之天性。
敖臻看著山神廟前匯聚的幾千百姓，不禁垂涎欲滴。若是能得道這些人的香火信仰，煉化白云山本源的速度將增加十倍不止，最多不過(guò)五年就能完全煉化白云山本源，這對(duì)敖臻而言，是個(gè)巨大的誘惑。
敖臻想了想，決定等到廟宇開(kāi)光時(shí)，花費(fèi)神力給信徒一個(gè)祝福，以便將來(lái)者都轉(zhuǎn)化為自己的信徒。
突然人群一陣沸騰，原來(lái)是李英領(lǐng)頭，身后幾個(gè)村民帶著三牲祭品往山神廟大堂走去，廟前的人流開(kāi)始陸續(xù)往山神廟內(nèi)而去。只見(jiàn)李英肅然長(zhǎng)唱道：“上祭品！”
幾個(gè)年輕后生趕緊將祭品一一擺上，李應(yīng)再唱：“一祭山神”，眾人頓時(shí)恭敬拜下，三拜過(guò)后，又聽(tīng)見(jiàn)村正蒼勁的聲音“再祭山神！”眾人又是三拜?！叭郎缴瘢 北娙嗽侔?。
隨后拿出一篇祭詞，曰：“天地之界，八方萬(wàn)里，心懷虔誠(chéng)，凡夫稟唱，千秋祭祀，萬(wàn)代景仰。一祭山神，愿風(fēng)調(diào)雨順，鳳舞龍翔，二祭山神，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，澤被四方；三祭山神，福運(yùn)并行，圖盛圖強(qiáng)，敬畏而來(lái)，感恩而聚，伏維尚饗。”
隨著大祭完成，大量香火之力被神赦吸收，敖臻感覺(jué)到自己與白云山的聯(lián)系更加緊密了幾分。
原來(lái)敖臻的神赦是識(shí)海內(nèi)神奇貝葉強(qiáng)行凝聚出來(lái)的，雖然擁有白云山山神的權(quán)柄，但沒(méi)有得到此方天地的認(rèn)可，與天地存在隔閡，這也是為什么敖臻煉化白云山本源那么緩慢的原因。如今因?yàn)楸娚漓?，得到了人道認(rèn)可，天人相感，自然也得到了天道認(rèn)可。