第六十六章：茶館論道。
“下雨了?！睙熡杲系拿悦删跋篌@艷了張秀的眼睛。
“嗯?！狈接X答應(yīng)了一聲，但眼神卻一直看向臺前，看著舞臺上為茶客們消磨時光的表演，口中理所當(dāng)然的說著句子：“虛界與現(xiàn)實想通，那邊下雨這邊也會跟著一塊下?！?p> 遠(yuǎn)處的白芒雨景中一抹青竹雨傘秀入張秀的眼眸。
雨傘下，一襲青衣長袍宛如古裝劇情中走出來的翩翩公子，閑庭漫步的從遠(yuǎn)邊走入茶館。
…
“墨公子到。”樓下店小二的一聲吆喝穿透壓蓋住了館內(nèi)喧囂的吵鬧。
“哎，正主來了?！笨粗€沉浸在雨景中的張秀，方覺伸手搖了搖他。
張秀再回頭看到了方才那個在雨中漫步的青衣男子，此時正坐在茶館中央的舞臺上，收拾著包里的行囊，做著開書前的準(zhǔn)備，溫潤如玉的行為舉止給人一種淡雅悠然的感覺。
隨著墨公子坐入茶館中央，剛剛還在喧鬧的聲音立馬安靜了下來。
如此突然安靜的環(huán)境讓張秀詫異的低聲問向方覺：“這位墨公子說書說的這么好嗎？突然這么安靜，跟一群小學(xué)生見了班主任一樣的?！?p> 方覺同樣壓低了聲音的回復(fù)說道：“主要是說書人的身份有點特殊，具體來路沒人清楚，只知道是個大能，在道法修為上說他是神仙，其實也不為過了。
當(dāng)然最主要的還是他在說書之外偶爾也會給我們講道，而且就算是單純的日常講書，聽多了也能對大家的心境起到一些幫助。”
又聽到一件奇聞的張秀眼神充滿了驚奇：“還有這好事？那大家還不得直接天天住茶樓里?！?p> 方覺搖了搖頭說道：“修行本就是一場練心的過程，如此急功近利的舉動，其內(nèi)心必然是心浮氣躁的，你便是聽聞得道了，也不會有太多的收獲。
就像我現(xiàn)在就能給你背出道家的一點經(jīng)典名句：‘道可道、非常道，名可名、非常名，…………?！?p> 聽完了你有啥收獲沒？”
張秀搖了搖頭，老是說這種都快聽爛了的東西，一時間實在難以得到什么感悟出來。
接著方覺再一臉了然于胸的告訴張秀說道：“你看當(dāng)年老子早就將這份道法告訴大家了，但古往今來真正能修成道法的又有多少人呢。
如果沒有長期的浸淫，以及周圍環(huán)境和自身的心境結(jié)合，你便是天天聽著道法長大，也沒辦法入得了其中的那份道韻，更不會聽一遍就來個什么天大的感觸。
就像你現(xiàn)在去和歐羅巴人說道，在沒有特定的語言文化環(huán)境的熏陶下，說的再多，人們也只會覺得你吵鬧?！?p> 張秀笑了一聲，看著桌案前的墨公子，感慨的呵呵說道：“呵，還挺有道理的，這么說來，要是我沒有前面的這些經(jīng)歷，我這一輩子也就是個平凡勞碌的命運了。”
“你以為修仙就不是個勞碌命啦，為了求索修道，尋覓長生，哪一個修士不是拼盡力全力，可真正能修道成功的，依然還是金字塔尖的那群鳳毛麟角而已。
但正如那句古話：‘王侯將相寧有種乎’所說的，有時候你不試試又怎么知道你不是那一只鳳毛麟角呢。”說到這方覺感慨的拍了拍張秀的肩膀：
張秀若有所思的點了點頭，又看著方覺，數(shù)息后似是回過神來的、不解的問道：“人家這兒是修仙的，怎么你一個修佛的也跑過來湊熱鬧了?！?p> 看到墨公子即將收拾完畢，方覺也就坐的愈發(fā)端正起來，口中的言語也就變得更加的嚴(yán)肅：“無論是修行，還是做學(xué)問，最忌諱的就是閉門造車，你要想在修行上有所收獲，就得多聞、多聽、多看。
若是只學(xué)一家之言，只會讓你的視野變得越來越狹窄，最終只剩下了眼前的方寸之地，倒不是說不能得道成功，只是你的路不如人家的寬敞好走。
就像學(xué)習(xí)武功，歷史上哪一個名家大拿，不是走南闖北、閱盡天下武功后，再與自身功法融會貫通，方才得成為一家巨擘?！?p> 看著墨公子做好了準(zhǔn)備，即將敲響醒目之前，方覺又悄聲快速的再說了一句：“這兒有一個不成文的規(guī)矩，事不過三，但一般還沒有誰聽得超過兩場的?！?p> …
一聲醒目敲響，整個茶樓瞬間氣氛肅穆起來，墨公子眼神環(huán)繞整個茶樓四周，待看到張秀這時，稍稍頓了一秒，隨即恢復(fù)正常。
一圈環(huán)視下來，墨公子開口說話道：“今日我們講道，但不講道的涵義，我們講講關(guān)于道的演化?！?p> 隨著墨公子的言語聲音漸起，一片迷茫的白，慢慢從小鎮(zhèn)籠絡(luò)了茶館的周圍內(nèi)外。
茶館內(nèi)講道的聲音響徹而起：
“道的起始源自于老子的《道德經(jīng)》，后世再有萬般演變也不過皆以此為本。
但是道德經(jīng)上的內(nèi)容從古至今從來就不是一成不變的，我們現(xiàn)在最了解的，是常見的通行本。
但除了通行本之外，目前流傳于世的還有馬王堆帛書版、楚簡本、等多個版本。
不同版本之間的內(nèi)容自然各有不一。
如帛書本，此版書名不言《道德經(jīng)》而是叫做《老子五千言》，也無德經(jīng)、道經(jīng)之分，但總體還是‘德經(jīng)’在前，‘道經(jīng)’在后，所以我們現(xiàn)在稱這一版本為《德道經(jīng)》。
這一版與現(xiàn)在的通行本差異不大，只有部分語句發(fā)生了變換。
如通行本中最著名的：‘道可道、非常道，名可名、非常名’。
在帛書本中則寫為：‘道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也?！?p> 但無論如何變換，其書中所闡述的思想基本大致相同?！?p> …………
“至于楚簡本：此版本與現(xiàn)在的通行本差異最大，也比后世版本的字?jǐn)?shù)更少，當(dāng)然也可能是傳承過程中自有抄漏、抄錯的嫌疑，但老子不肯言，其原因與真正正確的版本，我等也無從可知。
話語至此，老子所為不再深聊，但在楚簡本中有多處與通行本有差異較大的地方。
如通行本中的‘絕圣棄智’、‘絕仁棄義’等語句，在楚簡本中則寫為‘絕智棄辯’、‘絕偽棄慮’等，此間的多處不同則看爾等自己的思辨所慮。
所以無論版本如何變更，我們都必須要從實事求是的角度去看待問題。
歷史上的每一代人都自有他們自己的價值觀，而書中的這些不同的思想體系，就是不同時代的人們價值思想選擇的不同，雖然這其中有些政治方面的外力因素，但這一路演化下來的思路論點依舊值得大家的思考與討論。”
…………
前面不同的版本演化說完，現(xiàn)在我們再來說一說不同版本中各自闡述出來的意思與思想。
………………
茶館之內(nèi)談書論道，迷茫的白籠罩在茶館的周圍。
而在這層白茫茫的外面，一群黑衣人聚集在了此處，他們強忍住入內(nèi)聽道的沖動，就這么站在那里，靜靜的等候著。
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