奇門遁甲

　　奇門遁甲是一個(gè)很神奇的學(xué)術(shù)，包含了天文學(xué)，戰(zhàn)爭學(xué)院，謀略學(xué)，歷法學(xué)等，現(xiàn)在的奇門遁甲也可以被運(yùn)用與婚戀，工作，事業(yè)等諸多的方面。那么問題來了，這么神奇的上古神話流傳的奇門遁甲的創(chuàng)始人是誰?奇門遁甲起源于四千六百多年前，軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤之時(shí);當(dāng)時(shí)我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的場大戰(zhàn)，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會(huì)呼風(fēng)喚雨;在戰(zhàn)場上制造迷霧，使得黃帝的部隊(duì)迷失方向。

　　有一天晚上，三更半夜大家都在睡覺的時(shí)候，忽然，軒轅丘上傳來驚天動(dòng)地的聲音以及非常強(qiáng)烈的光芒，驚醒了黃帝及眾人。

　　大家匆匆忙忙的起床，跑過去一看，原來是有一支彩虹自天空中緩緩下降，從中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧著一個(gè)長九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過來打開一看，里面有一本天篆文冊龍甲神章;黃帝根據(jù)書里面的記載，制造了指南車，終于打敗了蚩尤。

　　龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調(diào)將的兵法。于是黃帝要他的宰相風(fēng)后把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。

　　后來經(jīng)過周朝姜太公，漢代黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之后變成現(xiàn)在我們看到的奇門遁甲……

　　奇門遁術(shù)的起源:關(guān)于奇門遁甲的起源，在古籍《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經(jīng)》、《軒轅本紀(jì)》、《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》、《煙波釣叟歌》等多有記載，大致為當(dāng)年蚩尤作亂，黃帝頻戰(zhàn)不克，九天玄女授奇門遁甲術(shù)于軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來推，奇門遁甲至今已有五千余年的歷史。

　　“黃帝”可以說是中國歷史上第一個(gè)用武力統(tǒng)一中原的原始社會(huì)領(lǐng)袖。黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭，在司馬遷《史記》中即有記載:“諸侯咸歸軒轅，一蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于琢鹿之野，遂禽殺蚩尤。

　　之后天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之?！彼抉R遷是史學(xué)家，但又對星占、卜筮等術(shù)數(shù)學(xué)以及對神的祭祀與崇拜有極大的興趣。在《史記》中專辟兩篇論術(shù)數(shù)之學(xué)《史記·日者列傳》和《龜策列傳》。但在記述黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭時(shí)，卻沒有絲毫神話口吻。

　　黃帝以戰(zhàn)爭統(tǒng)一了中原，堪稱中國歷史上第一位軍事統(tǒng)帥。后人把奇門遁甲的發(fā)明權(quán)放在了黃帝的盛名之下，其目的是要把奇門遁甲抬高為治國安邦、行軍布陣之術(shù)。

　　歷史上記載“奇門遁甲”，應(yīng)以《抱樸子》之論為最早。葛洪在《抱樸子》里對遁甲術(shù)的記載要比《后漢書》所記早了近一個(gè)世紀(jì)，結(jié)合《隋書·經(jīng)籍志》記錄的遁甲書的各種署名，可以確定歷史上葛洪是將奇門遁甲術(shù)公布于社會(huì)的第一人，葛洪對奇門遁甲術(shù)的傳播起了重要作用。

　　這些歷史記載和傳說可以說明，奇門遁甲術(shù)不是一個(gè)人創(chuàng)作出來的，而是幾代人乃至數(shù)代人共同創(chuàng)造的結(jié)果，包含有民族的哲學(xué)智慧、歷法學(xué)、宇宙社會(huì)觀、天文學(xué)知識、戰(zhàn)爭學(xué)、謀略學(xué)等，這些記載和傳說還告訴我們，由于古代封建皇權(quán)的統(tǒng)治，導(dǎo)致奇門遁甲術(shù)在產(chǎn)生之后相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，只是在極少數(shù)人手中掌握的。

　　《奇門遁甲》是中華民族的精典著作，也是奇門、六壬、太乙三大道家秘寶中的第一大秘術(shù)，是易經(jīng)最高層次的預(yù)測學(xué)，號稱帝王之學(xué)，又為奪天地造化之學(xué)，也是論天體、人和地球運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)巨著，而地球的磁場就隱藏在奇門遁甲之中，進(jìn)而使其揭示宇宙間事物發(fā)展變化的自然規(guī)律也最為深?yuàn)W，最為精確實(shí)用。另有同名小說，同名電影。

　　奇門遁甲的典型代表人物，在古代有姜子牙、諸葛亮、黃石公等道人。

　　奇門遁甲，是中國古老的一種術(shù)數(shù)，是一門傳統(tǒng)珍貴文化遺產(chǎn)。也有的說“奇門遁甲“是修真的功法?！捌骈T遁甲“的含義是由“奇““門““遁甲“三個(gè)概念組成。“奇“就是乙、丙、丁三奇;“門“就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門;“遁“即隱藏的意思，;“遁甲“是六甲遁甲六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸“?！岸菁住熬褪蔷哦?，九遁包括:天遁、地遁、人遁、風(fēng)遁、云遁、龍遁、虎遁、神遁、鬼遁“甲“指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲“是在十干中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下?！傲鶅x“就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽九星。奇門遁甲的占測主要分為天、門、地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮(中宮寄二宮)布八門，地盤的八宮代表八個(gè)方位，靜止不動(dòng)，同時(shí)天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇(乙、丙、丁)儀(戊、己、庚、辛、壬、癸六儀)。這樣，根據(jù)具體時(shí)日，以六儀、三奇、八門，九星排局，以占測事物關(guān)系、性狀、動(dòng)向，選擇吉時(shí)吉方。

　　關(guān)于他的定局可以這樣說：古代把每天二十四個(gè)小時(shí)分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)時(shí)辰，(每個(gè)時(shí)辰=兩個(gè)小時(shí))。時(shí)家奇門是一個(gè)時(shí)辰一個(gè)格局，按奇門歷法，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個(gè)循環(huán)，總共是360日。每天十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰一個(gè)格局，全年的局?jǐn)?shù)是12*360=4320，為四千三百二十局。但在這4320局中，實(shí)際上每一局是重復(fù)了四次的。拿陽遁一局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元，都完全一樣，皆屬于陽遁一局。這四個(gè)元共二十天，但落實(shí)到時(shí)家奇門排局，其格局類型以每個(gè)時(shí)辰一個(gè)格局計(jì)算，并不是12*20=240，而是12*20/4=60(因每一局重復(fù)了四次)。即六十個(gè)格局，正好占據(jù)了從甲子到癸亥這十天干與十二地支的六十種結(jié)合。陽遁一局是如此，其它各局也無不如此，即都重復(fù)了四次。所以全年360日，4320個(gè)時(shí)辰，因?yàn)榫透窬种v都重得了四次，全年時(shí)辰的格局類型則為4320/4=1080(局)。七十二局。這七十二局不難理解，因按二十四節(jié)氣論算，每個(gè)節(jié)氣為十五天，一節(jié)又分上、中、下三元，每元為五天。一節(jié)三元，全年二十四節(jié)氣的元數(shù)則是3*24=72。

　　全年1080個(gè)局，但并不是每一局都要用一個(gè)盤去演示，如果用活盤演示，每個(gè)活盤可演示從甲子到癸亥60個(gè)時(shí)辰的格局，1080/60=18，用十八個(gè)活盤就可以演示整個(gè)年所有時(shí)辰的格局。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。

　　雖說是時(shí)家奇門，卻不能不顧日，不同日干的日，會(huì)產(chǎn)生不同時(shí)干的時(shí)，如甲、己日和乙、庚日的子時(shí)并不相同。甲、己日子時(shí)為甲子;乙、庚日的子時(shí)為丙子。所以每個(gè)時(shí)辰定為幾局，是受節(jié)氣和日干的制約的，即看這個(gè)時(shí)辰所在的這一天屬于哪一個(gè)節(jié)氣，是這個(gè)節(jié)氣的哪一元，上元、中元還是下元。

　　奇門遁甲的演繹過程中，用八卦記載方位，用十天干隱其一，配九宮記載天象及地象之交錯(cuò)，用八門記載人事，用九星八神記載周遭的環(huán)境。有時(shí)間，有空間，充分的表現(xiàn)出古人宇宙觀的智慧。

　　我們都知道人類的吉兇禍福與地球空間慨念中的方向、日出日落、月圓月缺、春去秋來、息息相關(guān);而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時(shí)間變化的結(jié)果;相同的空間、方向，在不同的時(shí)間里，以宇宙觀來看是完全不同的。

　　所以說奇門遁甲是宇宙宏觀的學(xué)問，有時(shí)間，有空間的觀念，是一種研究時(shí)空動(dòng)力的超時(shí)代學(xué)問。因?yàn)槠骈T遁甲是一種時(shí)空交替的磁場表現(xiàn)，以前封建時(shí)代皇室用以來遣兵調(diào)將出奇制勝。現(xiàn)在我們則用以推算出某個(gè)時(shí)間的吉方。當(dāng)然，奇門遁甲產(chǎn)生于自然，因此，其理論功能不可能超出自然。人們?nèi)绻虢栌闷骈T達(dá)到自我欲望中超自然的目的，是不可能實(shí)現(xiàn)的。而作為對自然的認(rèn)識工具，存在一定的價(jià)值。

　　另外，奇門遁甲用時(shí)盤來占卜推算事情更是出神入化，快速又準(zhǔn)確。如果研究的人能夠掌握其中奧秘使用起來那是神奇非凡。當(dāng)然，除了以上敘述之外奇門遁甲還有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但這其中也帶有一定的迷信成分。

　　《易經(jīng)》在辨證法中“易“分為“不易“與“變易“，萬事萬物的發(fā)展均有定數(shù)與變數(shù)，定數(shù)有規(guī)律可循而變數(shù)無規(guī)律可循;定數(shù)中含有變數(shù)，變數(shù)中含有定數(shù)，無論定數(shù)還是變數(shù)其大局均不變。古今來多數(shù)習(xí)易者未區(qū)分開定數(shù)與變數(shù)，混淆這兩個(gè)概念。

　　“定數(shù)“(規(guī)律)可根據(jù)事物的規(guī)律性預(yù)測其發(fā)展軌跡但不能預(yù)測細(xì)節(jié)，“變數(shù)“(無規(guī)律)因可變因素太多以至無法準(zhǔn)確預(yù)測，況且預(yù)測理論體系的不完善也決定了預(yù)測的準(zhǔn)確率。

　　影響事物發(fā)展趨勢因素有很多，測算只是測算出定數(shù)因素，能測算其發(fā)展軌跡而不能測算所有細(xì)節(jié)，因?yàn)樽償?shù)是無法測準(zhǔn)的。

　　另外，在囑咐大家一句，請不要學(xué)習(xí)奇門遁甲，因?yàn)?，我們?nèi)行人說的最多的關(guān)于奇門的一句話是“十個(gè)奇門九個(gè)瘋”，現(xiàn)實(shí)就是這樣，主要還是相信科學(xué)，把自己修行好了，達(dá)到古人所說的天人合一的境界，那么你就會(huì)明辨通達(dá)，不管干啥，都是天時(shí)地利人和。