周人滅殷前，兩國在政治上早已發(fā)生關(guān)系，并非為不相聞問之兩民族?！局^殷周之先本無關(guān)系者，乃崔述豐鎬考信錄說?！?p> 據(jù)傳說，周王季曾命為殷牧師，【后漢西羌傳注引竹書紀年?！科浜笪亩⒓練v?！緟斡[首時，晉書束皙傳、劉知幾史通疑古、雜說兩篇?！课鞑c九侯、【文王世子：“西方有九國焉?！痹姡骸拔艺麽尬鳎劣谲匆?。”“九”、“鬼”同聲。禮記明堂位作“鬼侯”。鬼方正在西方也。】鄂侯【史記晉世家集解引世本：“叔虞居鄂。”即大夏。左隱六年：“翼嘉父逆晉侯隨，納諸鄂?！贝嗽跁x南。三公皆在殷西。】又為紂三公，而西伯見囚于羑里?！咀髠飨宥荒辍②w策、韓非子、尚書大傳、史記、褚先生補史記龜策列傳等書。】則殷周關(guān)系已夙有之?；蛭湟抑├渍鹚烙诤?、渭之間，殆如周昭王之南征而不復(fù)也?！緭?jù)此殷之忌周已甚，而周之蓄志翦商亦已久矣。文王死未葬，武王奉文王木主以伐紂，蓋以乘紂之不備。及周從之得志，并其先世事皆諱之，若伐紂盡出吊民伐罪之公，并無一毫私存于其間。此猶滿清初以告天七大恨興師叛明，及入關(guān)后亦諱不復(fù)道也?！?p> 而且殷、周之關(guān)系，已顯如后代中央共主與四方侯國之關(guān)系。
此證之周人自述。詩大雅：“摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京，乃及王季，維德之行?！贝艘娡跫緯r與殷畿諸侯通婚姻也。尚書召誥【召公語?！糠Q“大國殷”，多士【周公語。】稱“天邑商”，大誥【成王語?！糠Q“小邦周”，顧命【康王語?！糠Q“大邦殷”。此皆周人已滅商之后之文告?？梢娨郧耙?、周國際上地位名分確有尊卑，決非敵體之國，為并世所共認，故周人亦不能自諱也。
更據(jù)周人所稱述，知當(dāng)時之殷、周，乃略如以前之夏、商，夏、商、周三代之觀念，起源甚早。
召誥云：“皇天上帝，改厥元子，茲大國殷之命，惟王受命。相古先民有夏，今時既墜厥命。今相有殷，今時既墜厥命。今王嗣受厥命，我亦為茲二國命?！?p> 在夏時已有所謂中央共主與四方侯國之國際關(guān)系，【此種政治上名分成立與維持，為考論中國古代史文化演進一極端重要之問題，不可忽視。】及至殷未周初，此等共主與侯國之政治演進至少已有七、八百年以上之歷史。而且殷在安陽，周在豐鎬，相去千里外，【若以安陽為中心，安陽至豐、鎬之距離為半徑，畫一圓周，約略可以想象殷王室政治勢力圈之大概。今殷墟發(fā)掘所得海濱居民之器物甚多，知殷人與東方海岸之關(guān)系，必甚密切。商亡有箕子避至朝鮮之傳說，或殷王室勢力本至及于朝鮮半島也?！空紊夏苡写嗣稚现S系與分別，只據(jù)此點，即可推想當(dāng)時一般文化之程度?！緦崉t此層與上論史記列載夏、殷帝王名字世次一節(jié)，只是一事之兩面。自禹、啟以來，中國古史上已有中央共主傳世相承千年之久，雖王朝有夏、商之別，政治演進，則仍是一脈相沿。治古史者每忽略此點，好將中國文化壓低，好將中國古代猛進，不知其所從來之感?！?