第十七章 論道胎光
呂率前一段時(shí)間每天都是愁眉苦臉的，也就是這日臉上露出了些笑容。
原來(lái)，呂率自昊天鏡損壞后，他一直很擔(dān)心自己視之為依仗的金手指，就這么被廢掉了。
好在昨日，這昊天鏡雖然鏡面上依舊有著幾條斑駁裂紋，但是鏡靈已經(jīng)再次和呂率打招呼了。
按昊天鏡的說(shuō)法，祂目前已經(jīng)穩(wěn)住了傷情，可以再次聽(tīng)候公子吩咐了。但是因?yàn)榍闆r嚴(yán)重，祂的神通法力已經(jīng)大大削弱了，但好在沒(méi)有傷到本質(zhì)。
只是本身還需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能慢慢恢復(fù)，不過(guò)終究沒(méi)有惡化下去了。
呂率也是仔仔細(xì)細(xì)看了好幾遍，發(fā)現(xiàn)鏡面上有那么一些細(xì)微的毛裂已經(jīng)愈合了，想來(lái)昊天鏡徹底恢復(fù)也就是時(shí)間的問(wèn)題了。
不過(guò)，呂率現(xiàn)在每次使用昊天鏡前，都會(huì)先征求昊天鏡的態(tài)度，看祂能不能承受。
要不然，因?yàn)橐粋€(gè)什么事情，導(dǎo)致昊天鏡徹底崩壞掉，那呂率就真是欲哭無(wú)淚了。
這一日，呂率忙碌完早上的早課后，就前往后院的師父的住處去了。
說(shuō)來(lái)，自呂率入道真流后，因?yàn)殛惶扃R的緣故，呂率并沒(méi)有第一時(shí)間去通知師父凌風(fēng)老道。
當(dāng)天深夜里，呂率想了很久。
雖然心中還是有著各種顧慮，諸如師兄們的看法乃至猜疑，乃至師父凌風(fēng)道長(zhǎng)的態(tài)度，但是他依舊還是決定告知師父自己的情況。
不然的話(huà)，先不說(shuō)能不能瞞過(guò)去，實(shí)則上這隱瞞也沒(méi)有太大的意義。
畢竟他現(xiàn)在空有境界，也沒(méi)什么法力，更不會(huì)什么法術(shù)，這些東西都還需要從師父處得來(lái)。
雖然在昊天鏡再次蘇醒后，他也詢(xún)問(wèn)過(guò)昊天鏡，但昊天鏡也沒(méi)有現(xiàn)成的什么仙經(jīng)道法供他學(xué)習(xí)。
不過(guò)，總體上，還是挺好。
首先，師父凌風(fēng)道長(zhǎng)在得知呂率入道后，第一反應(yīng)簡(jiǎn)直就是欣喜若狂了，因?yàn)樗@一脈是真正的后繼有人了。
這讓呂率也放下心來(lái)了，他也看得出師父真的是高興，而沒(méi)有一些旁的想法。
不過(guò)，這也難怪呂率如此，畢竟現(xiàn)今的他總難免會(huì)多想一些。
至于，門(mén)中的師兄們?cè)诘弥舜耸潞螅辽倜嫔隙际羌娂姙閰温矢吲d。而其心底如何，就不得而知了。
同時(shí)，按照上清觀凌風(fēng)老道自己定下的規(guī)矩，這入道以后的道人，在法名以外，還會(huì)取一個(gè)道號(hào)，彰顯出道人的向道之心。
這不，因呂率本家姓呂，他便給呂率取了一個(gè)純陽(yáng)的道號(hào)。
當(dāng)時(shí)還笑瞇瞇地給呂率說(shuō)，希望他不負(fù)道門(mén)仙賢呂純陽(yáng)的名號(hào)，以后也能開(kāi)辟出自己的登仙之路。
從呂率入道后，他現(xiàn)在每天更多的都是和師父凌風(fēng)道人在一起，兩人也算是相互印證，談玄論道了。
當(dāng)然了，呂率畢竟剛?cè)氲?，多是他向凌風(fēng)老道請(qǐng)教了。
呂率這才得知，實(shí)際上兩人還是同處于一個(gè)境界，只不過(guò)功行深淺不一而已。
按照凌風(fēng)道人的說(shuō)法，他直接就把目前的境界，稱(chēng)之為胎光境。
胎光境顧名思義，指的就是入道時(shí)，照見(jiàn)的那一股亮光。
其光亮起，人便有諸般異感，如同胎兒睜眼一般，遍觀萬(wàn)物，故稱(chēng)胎光。
以胎光照射萬(wàn)物炁暈，更有可能感悟出一些天地萬(wàn)物奧秘，仿佛嬰兒探求世界，故稱(chēng)胎光。
同時(shí)，還有諸多以這胎光為根源的諸般運(yùn)用，胎光如同種子，故稱(chēng)胎光。
按凌風(fēng)老道所說(shuō)，這胎光境歸納起來(lái)有兩樣神通，分別是天眼通、天耳通。
這天眼通，就是入道之后，胎光顯現(xiàn)，意識(shí)所能見(jiàn)到萬(wàn)物在法界之中顯現(xiàn)出來(lái)的蘊(yùn)含了無(wú)邊法理的光暈景象和諸般其他常人不可見(jiàn)的異物景象。
因能見(jiàn)常人不見(jiàn)之物，故而強(qiáng)名為天眼通。
這胎光眼中所見(jiàn)的無(wú)邊斑斕光暈之景，因?yàn)槠鋬?nèi)有無(wú)邊法理，故而這光暈嘛也就被凌風(fēng)道人稱(chēng)之為炁。
炁者，性之靈機(jī)，萬(wàn)物之理，先天之道也。
因此每當(dāng)?shù)廊颂讲槿f(wàn)物之炁，或多或少都能察覺(jué)出物什的一些奧秘。
例如：法眼之中，觀看一株樹(shù)木，可以直接感悟到這樹(shù)木的年齡，喜陽(yáng)還是喜陰，生長(zhǎng)情況的好壞，甚至還能看出這樹(shù)木和陽(yáng)光、水汽的轉(zhuǎn)化等等情況。
甚至，凌風(fēng)道人猜測(cè)，隨著日后道行的增長(zhǎng)。說(shuō)不得以后，這法眼能盡觀天下萬(wàn)物，十方世界。
因這仿佛天地至理都呈現(xiàn)于眼前的神秘玄奇之景，故而，凌風(fēng)道人便把這炁呈現(xiàn)的世界，稱(chēng)其為法界。
而胎光之下的感官，他便稱(chēng)其為法眼。
再加上這法眼下，除了炁以外，還能看見(jiàn)的東西，凌風(fēng)老道便將其稱(chēng)之為氣。
氣者，物之象形，炁之化生，后天之用也。
炁能化生出氣，但又不僅僅是氣。
此氣不是道經(jīng)中的氣，道經(jīng)中的氣是世間萬(wàn)物一切的組成，而凌風(fēng)老道所言的氣，不過(guò)是強(qiáng)名而已。
說(shuō)白了，炁是法界之中能夠以光暈形式被察覺(jué)到的萬(wàn)物法理；而氣則是根據(jù)感受到的法理化生而來(lái)，是萬(wàn)物的組成方式的一種。
為什么這么說(shuō)呢？
這是因?yàn)榈澜趟?jiàn)者為氣，而釋家所見(jiàn)者為四大和五蘊(yùn)。
故而可得知，氣也好，四大和五蘊(yùn)也好，都不是根本之物，不過(guò)是一家之言爾。
至于什么是根本？
佛道各有分說(shuō)，反正道家說(shuō)先天一炁，佛教說(shuō)緣起性空，至于到底是不是，也沒(méi)人能證明得了。
反正目前來(lái)說(shuō)，道家玄奇法術(shù)，都是以胎光為根本，炁和氣為料，造化而成罷了。
譬如，上清觀所傳的七十二靈符，也就是如此。
現(xiàn)在的呂率，早已經(jīng)不需要通過(guò)靈符科儀，依靠那些繁瑣的步驟，碰運(yùn)氣般的來(lái)書(shū)寫(xiě)靈符了。
當(dāng)制符時(shí)，只需存神入定，當(dāng)顯現(xiàn)出胎光后，意識(shí)在胎光之中凝成所需的靈符。
只要這靈符顯現(xiàn)后，能夠依托這靈符，自主把胎光化現(xiàn)為一著杏黃道袍，頜下三縷長(zhǎng)須，頭上戴蓮花觀，手持拂塵的陶弘景祖師仙人像。
其后只需心念一動(dòng)，這仙人就會(huì)將靈符噴吐在現(xiàn)實(shí)的符箓之上，這靈符就算成了。
為何如此，實(shí)際上按照凌風(fēng)老道說(shuō)來(lái)。
這靈符經(jīng)本身就是祖師所賜，在胎光之境中，只要凝出的靈符能夠引來(lái)祖師像，就代表祖師認(rèn)可，引來(lái)了祖師神力。
祖師神力自然就會(huì)以胎光為源，造化出靈符，自然就得償所愿了。
其實(shí)這實(shí)質(zhì)上，也是因?yàn)樘ス饽伸`符引來(lái)了祖師神炁，化合形成靈符之靈機(jī)，靈機(jī)驅(qū)動(dòng)炁、氣之變，造化陰陽(yáng)。
至于如果胎光境中凝出靈符，而又沒(méi)有引來(lái)祖師像，是何般情況？
當(dāng)呂率好奇地問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題后，當(dāng)時(shí)凌風(fēng)老道臉都黑了起來(lái)，直說(shuō)如果那樣，就是欺師滅祖，定要被逐出門(mén)墻了。
其實(shí)吧，兩人不知，目前這種情況是不可能出現(xiàn)的。只要是胎光凝出靈符，就會(huì)引來(lái)祖師仙人像。
至于為何這般，咱們后面再敘說(shuō)。
如果說(shuō)起天眼通，呂率早就感受過(guò)了。
那么天耳通，則是凌風(fēng)老道意外所知，告知呂率的，何也？
原來(lái)，有一次凌風(fēng)老道在入道之后的游歷中，在洛陽(yáng)城內(nèi)，見(jiàn)到了一個(gè)西域番僧。他見(jiàn)著這番僧一直和一個(gè)店鋪小廝說(shuō)話(huà)，那小廝好像是個(gè)聾子，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一般。
他便上前，準(zhǔn)備說(shuō)一說(shuō)這小廝，結(jié)果他復(fù)述了番僧的話(huà)語(yǔ)后，這小廝竟然離開(kāi)賣(mài)與了番僧貨物。
到了此刻，凌風(fēng)老道才驚覺(jué)出來(lái)，原來(lái)這小廝并不是聾子，而是他聽(tīng)不懂番僧的話(huà)語(yǔ)。但是他凌風(fēng)老道也不曾學(xué)過(guò)這西域之地的土話(huà)啊，怎么自己就能聽(tīng)懂了呢。
其后，他才發(fā)覺(jué)，這入道之后，還有這般神通。
因其效果，故稱(chēng)天耳通。
至于為何有這天耳通，以他參悟，他覺(jué)得因是這人與人之間關(guān)系最為密切，且都是以口說(shuō)話(huà)，語(yǔ)言人類(lèi)更是對(duì)世間萬(wàn)物、萬(wàn)事的描述，因其萬(wàn)物、萬(wàn)事同一。
故而只要顯現(xiàn)出胎光，應(yīng)該就能在法界的幫助下，炁性流轉(zhuǎn)，被胎光所感，便能明白一般性的話(huà)語(yǔ)。
其實(shí)，不管是天眼通，還是天耳通，以凌風(fēng)老道所見(jiàn)，隨著修為的增加，他日所見(jiàn)之物，所聽(tīng)之言，定當(dāng)無(wú)邊無(wú)涯。
說(shuō)不得能見(jiàn)諸天事物，能聽(tīng)懂諸般生靈。不管是人，還是畜生或者樹(shù)木一類(lèi)，乃至精怪、餓鬼、天人異類(lèi)，直到遍觀諸界，遍觀世音。
呂率聽(tīng)到此處后，也是心神大動(dòng)，恨不得下山專(zhuān)門(mén)去找一個(gè)外地人來(lái)試試。只是想到自己，每次入定所需的時(shí)間，又是一陣氣餒，熄了想法。
什么時(shí)候，自己能夠在念動(dòng)之間顯現(xiàn)胎光，就去試試，呂率這樣想著。
今日，呂率其實(shí)更關(guān)注的是他自身的一些特殊的情況。
“師父，弟子這三魂七魄的情況，你可有什么所得？”
凌風(fēng)老道坐在羅漢椅上，沉思良久。
“虛清啊，你自訴的三魂七魄。為師近日參詳，翻遍了觀中典籍，略有所得?！?p> “三魂七魄之說(shuō)，古來(lái)皆有，但是目前為師還從未見(jiàn)過(guò)?！?p> “你自己說(shuō)是精魄所化，為師也以法眼觀察過(guò)，你之精魄確有所變化，但是為師如今的道行，法眼之下，已看不清你的變化了?！?p> “恐怕，只能你自己參悟一二了，好在也沒(méi)有什么不好的影響?！?p> 說(shuō)到此處，凌風(fēng)老道好像突然想到了什么，拍手擊節(jié)道：“唔，對(duì)了！不久之后，有一件好事，你且跟著為師，說(shuō)不得到時(shí)候能有所收獲，一解你心中迷惑?！?