詩云：云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心！開篇詩道罷，書接前文。且說大羿背弓挎矢，翻過九十九座高山，穿過九十九片荒漠，來到東海，登上大山，山腳下就是茫茫大海。大羿拉開萬斤弓弩，搭上千斤利箭，瞄準天上太陽，一箭射去，一個太陽應聲射落。又拉開弓弩，搭上利箭，同時射落兩個太陽。天上還有七個太陽，瞪著眼睛，尚不知發(fā)生何事。大羿又射出第三枝箭，四個太陽同時跌落。其余三個太陽只嚇得全身打顫，團團旋轉(zhuǎn)，不知何往。大羿又發(fā)一箭，射落二日，天上只剩一個太陽。先后九個太陽接連中箭死去，羽毛紛紛落地，光熱漸漸消失。只余東皇太一幼子，因為怕極，一頭鉆入草叢，再不敢出。大羿將其喚出，宣以帝嚳圣旨，訓教一通，自收兵回去繳令。小太陽自此老老實實，每天從扶桑樹上升起，晚上從西邊山上落下，獨自為大地萬物貢獻光熱。
除此十日乘雙輪車巡游天空之論，又有三足烏之傳說。傳說在東海邊上，矗立著一棵神樹扶桑，樹枝上棲息著十只三足烏鴉，同是東方神帝俊之子，每日輪流上天遨游，三足烏身上可以放射光芒，就是世間人們仰首所見太陽。后來一日，十只三足烏不聽東方神指示，都搶著上天，天空中同時就出現(xiàn)十個太陽，大地草枯土焦，炎熱無比。人們只好白天躲在山洞，黑夜出來覓食，猛獸毒蟲卻借機殘食人類，華夏部族瀕臨滅絕。消息傳到天宮，帝俊就賜給大羿一張赤弓、一袋白箭，命其下凡人間，一面懲治妖魔怪獸，同時也教訓自己十子。
大羿領(lǐng)命下凡，只數(shù)日之間，便將猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇之類害人魔怪全部射殺，復將世間諸般食人猛獸及毒蟲滅除凈盡。又來尋找三足烏說理，站在山巔，昂首宣諭天帝旨意。但這些三足烏根本不把大羿放在眼里，照樣一齊上天逞威。羿大怒，遂選擇背蔭之處，拉弓搭箭，箭無虛發(fā)，一連射下九只三足烏。三足烏十死其九，火光自滅，人們頓感清涼爽快，于是歡呼雀躍。呼喊聲傳到天上，帝俊見九子已死，大發(fā)雷霆，不準大羿再回天庭。同時也令僅存之子三足烏日日遨游天空，除日興夜寐，其余時間不得休息。
此乃最為流行傳說，幾乎華夏民族人人皆知，但并非歷史真相。由此說話人便揭露事件真相如下，列公看罷休得驚訝。有關(guān)十個太陽神話故事，除《淮南子》中出現(xiàn)后羿射日外，更多則是記載于先秦古籍《山海經(jīng)》中。而根據(jù)史實所載，夏朝之時本來是有個后羿，乃是東夷部落首領(lǐng)，亦是一個神射手，但被妻子及大臣所賣，死于奸臣寒浞之手。而作為天神射落十個太陽者，其實應為“大羿”，而非“后羿”。是《淮南子》張冠李戴，將二者弄混，導至后人以訛傳訛，乃有“后羿射日”及“嫦娥奔月”連環(huán)神話傳說，也算是無心插柳。
由此便說“十日”之由來。《山海經(jīng)·大南東經(jīng)》記載：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日?！贝硕挝淖郑瑢ⅰ笆铡庇蓙砬宄砻?，并敘其父母及戶籍所在。然而《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》又載：“下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝?！庇帧渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》記載：“大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆載于烏?！贝苏f十日居于湯谷，乘騎“烏”巡行天空，輪番值班。依此看來，三足烏乃是坐騎，并非十日化身。
則據(jù)《山海經(jīng)》及《淮南子》所載，便剛好能構(gòu)成一個完整神話：前者記載了十個太陽家庭背景及工作情況，后者則講述十日悲慘結(jié)局，九個兄弟被殺，只剩一個存活世間。更為凄慘者，這個碩果僅存太陽還要做一輩子苦力，全年無休止工作，再無節(jié)假日。兩書所敘故事有頭有尾，渾若天成，表面上便是一個故事，分為上下集一般。然而實際并非如此，此二者更可能是兩個不同神話，風馬牛而不相及也。究其根據(jù)，是《山海經(jīng)》中所敘十日，乃帝俊、羲和之子，住湯谷，乘烏。而《淮南子》中所敘十日，父母、住所、座駕皆無。
“后羿射日”故事出自《淮南子·本經(jīng)訓》，其原文道：“逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林?！逼鋵嵲谶@段敘述之中，是十日皆被射落，并沒有像后世傳說一般，留下一日繼續(xù)值班，造福人間。其次在《山海經(jīng)》中，十個太陽實行輪班倒，與人間關(guān)系非常和諧；而《淮南子》中十個太陽卻是一起出現(xiàn)，并出于天空，至為人間帶來沉痛災難。亦可見其與《山海經(jīng)》所敘“十日”，兩者基本互不相干，只不過碰巧同名而已。
但若說這兩類神話毫無關(guān)系，也不盡然。因其故事主角，都是十個太陽?！渡胶＝?jīng)》所敘是為十日迭出，而《淮南子》稱為十日并出。于是問題出現(xiàn)：為何此兩個神話，太陽數(shù)目都是十個？所謂天無二日，創(chuàng)作出十個太陽，究系何意？其實背景玄機所在，便是商朝人所奉行之天干紀日制度。天干，又被稱作十干或者日干，乃指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十日，出場次序固定，不容更改。以下天干紀日，當是商人獨創(chuàng)，且為解釋十干紀日存在理由，便創(chuàng)造《山海經(jīng)》中記載“十日迭出”神話。便如古人為解釋大地西高東低，因而創(chuàng)造共工怒撞不周山，女媧煉石補天，又截巨龜四肢支撐天地神話一樣。
故此《山海經(jīng)》所載十日神話，其實乃是商人神話，起源于商人十干紀日，并與其太陽崇拜相連。其后武王伐紂滅商，為更好統(tǒng)治殷商遺民，除武力震懾外，更重要者便是思想改造，摧毀其部族崇拜，并將商人宗教神話同化，與周人文化崇拜合二為一。后羿射日神話，便是思想改造產(chǎn)物，由此明矣。因為商人崇信十日神話，而周人并無拜日信仰，故此后羿射日就此創(chuàng)造出來：原本天上是有十個太陽，但因為非作歹，給人間帶來重大災難，于是便被大英雄射掉了九個，而只剩下一個太陽懸掛當空。其除舊布新，大一統(tǒng)思想不言自明。
閑言道罷，由此便說嫦娥奔月故事。且說大羿射下九個太陽，為百姓除去大害，昆侖山眾仙之主西王母甚為贊賞，便命人請大羿參加瑤池之會，宴后并送其一丸仙藥。大羿拜謝，王母囑道：“此藥非同小可，卿須志之。神仙服此丹藥，可增五千年修行，并具無上神通；凡人若吃此藥，不但能得長生，還可升天成仙。休得輕言，致為小人窺伺?！贝篝囝I(lǐng)諾，再拜辭別而歸。大羿歸國，由是獲得部族眾人敬重，此后便有很多年輕人前來拜師，要學習武藝箭法。其中有一人名叫逄蒙，天生聰明好學，但為人奸詐貪婪，也隨眾人拜在大羿門下。大羿有教無類，概不拒絕。羿妻名為姮娥，后改稱嫦娥，美麗非凡，心地善良，因經(jīng)常接濟貧苦鄉(xiāng)親，鄉(xiāng)親皆都喜歡敬佩。因見丈夫得到族人如此擁戴，自也代他喜歡。
大羿此時已是天神，雖知王母所賜仙藥難得，食之可增五千年法力神通，但思妻子乃是凡人，不能隨自己上天享受清福；于是便將仙丹交給妻子嫦娥，商定待人世間事情一了，夫妻便可服此靈丹，一起飛升天界。嫦娥自是歡喜無限，便將仙藥藏在百寶匣里。常言道是，屋內(nèi)說話，須防窗外有人偷聽。其夫妻二人房中私語，果然都被逄蒙在窗外聽到，一字不漏。于是自此處處用心，欲將仙藥弄到手中，妄圖白日飛升，就此成仙。眼見便到八月十五，大羿要帶弟子出門，逄蒙假裝生病，留在村中。待夜幕降臨，逄蒙手提寶劍，迫不及待闖進師父家中，威逼嫦娥交出仙藥。嫦娥不肯，多方周旋。逄蒙就翻箱倒柜，四處搜尋。
嫦娥眼看他就要看到百寶匣，于是疾步向前，取出仙藥，一口吞下。只剎那之間，身體已離地飛起，飛出窗外，升在半空。逄蒙知道所謀敗露，恐師父回來查問，只得逃跑遠遁。嫦娥服了仙藥，卻不知升降之法，于是一直飛向太空。經(jīng)過月宮之時，適逢太陰星君正在桂樹下逗弄玉兔，看見嫦娥掠過，知道其是凡人成仙，似這樣飛法，非至三十三層昊天之外，窒息而亡不可。于是慈悲之心發(fā)動，急伸手一把扯住，將嫦娥拉到桂樹之下，問其何故在此月圓之夜亂飛。嫦娥見問，觸動傷心之處，于是將被逄蒙逼迫，服藥飛升之事說了。星君嘆道：“此可謂一切都是命，半點不由人也?！北銓㈡隙鹆粼趶V寒宮內(nèi)，與自己作伴。
復說大羿外出回來，不見妻子嫦娥。尋至院外，只見皓月當空，桂影婆娑，玉兔歡跳。又忽見妻子正站在桂樹之旁，往下面深情凝望。大羿連聲呼喚，飛縱追逐，但見那月亮卻隨自己前進同速后退，永遠相差十萬八千里，一步不多，一步不少，無力追及。鄉(xiāng)親聽到大羿呼喊，也都出門望月，一同深情聲喚。因皆感念嫦娥素日善良，遂在院中擺上嫦娥平日愛吃食品，遙為祝福。從此以后，每年八月十五，就成華夏族人企盼團圓中秋佳節(jié)也。
只因年深月久，對于嫦娥奔月緣由，便有許多版本，眾說不一。上文所敘，可稱為是“逄蒙逼迫版”。另有“拋夫獨吞版”，說嫦娥欲獨自成仙，就趁丈夫不注意時偷吃不死靈藥，然后飛到月宮，孤獨受苦一生。又有“后羿贈藥版”，出自古籍《墉城集仙錄》記載：“吳姮娥，羿妻也。羿司射衛(wèi)黃帝之宮，入宮得瓊藥之丹以與姮娥。服，飛入月宮，為月中之官?！庇钟小罢壤杳癜妗?，說羿是遠古時期有窮國君，力大無窮，勇武善射，但性格暴戾，濫施苛政，民不聊生。羿向西王母求來長生靈藥，妻嫦娥為使百姓免受丈夫長期殘暴統(tǒng)治，就偷吃仙藥，化作仙女飄向月宮。又有“后羿不忠版”，出自屈原《天問》中說：后羿成為射日英雄后，與河伯妻發(fā)生曖昧，嫦娥極為不滿，一氣之下離開后羿，飛升天上月宮。
無論多少版本，嫦娥奔月神話，無非源自古人對日月星辰崇拜，以及美好遐想也。但據(jù)《淮南子》所載，結(jié)局卻是大為不妙，甚至堪稱悲劇?！痘茨献印吩?，嫦娥是因偷吃西王母所贈丈夫不死藥，這才飛進月宮；由是便被天帝懲罰，使其變成蟾蜍，搗藥不休。東漢高誘注解《淮南子》，說羿妻本名恒娥，因避文帝劉恒之諱，之后改為嫦娥也。說話人在此揭開奔月神話產(chǎn)生真相，列位看官休驚。女子奔月、拜月，是因月宮主人太陰星君司掌生殖，控制女子生育子嗣，并給婦女傳感生育能力者。嫦娥奔月來源則謂：對月踴跳奔逐，縮短距離，從而達到生育子嗣目的也。嫦娥奔月行為，事實是一種祈子巫術(shù)儀式行為。在古代歷朝人類社會活動中，求子乃是關(guān)乎婦女之事，與男子無關(guān)。既然如此，后羿就不可能奔月矣。
既說到嫦娥奔月，便須交待太陰星君及吳剛伐桂之事，以明其廣寒宮中神仙體系。先說太陰星君，乃是道教神話中月神，全稱為“上清月府黃華素曜元精圣后太陰皇君”，俗稱太陰娘娘。崇拜太陰星君，非但在中國由來已久，在世界各國也是普遍現(xiàn)象，實乃起源于原始信仰中天體崇拜。中國古代男女熱戀時，必在月下盟誓定情，拜禱太陰星君；戀人分離，也拜求太陰星君佑護早日團圓。便有些單相思男女，也要請?zhí)幮蔷u理，或訴衷腸。中國有許多少數(shù)民族，也盛行拜月風俗。更有苗族“跳月”活動，以供青年男女尋找戀人。
太陰星君乃是月宮正神，就此表過不論。便說吳剛，又名吳權(quán)，西河人氏，成婚后入山訪仙學道。炎帝之孫伯陵聞說吳剛妻子美貌，便趁吳剛離家之時與其妻私通，并于三年內(nèi)連生三子。吳剛學道歸來得知此事，一怒之下殺死伯陵。因此惹怒炎帝，但畢竟是自己兒子有錯在先，不能太過公報私仇，便降罪一等，將吳剛發(fā)配到月宮，命其砍伐月桂，樹倒則免罪釋放。未料那月桂乃是不死之樹，高達五百余丈，隨砍即合，由此懲罰永無休止。伯陵既死，吳剛妻子悔悟，對丈夫遭遇并感內(nèi)疚，遂命三子飛上月亮，一變蟾蜍，一化玉兔，一變成蛇，陪伴吳剛。為防桂樹砍而復生，玉兔便助父親不停將其所砍下枝葉搗碎。此傳說衍生于《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》所載故事，原文乃云：“炎帝之孫伯陵，同吳權(quán)之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鐘，為樂風?！焙笕苏`將吳權(quán)叫作吳剛。
又有另一版本，說吳剛本是南天門神將衛(wèi)士，因與月宮嫦娥要好，疏于職守。玉帝聞知，就罰吳剛到月宮伐桂，樹倒后方許與嫦娥相會。吳剛大喜，由是伐桂不停，由冬到夏，將要砍光。玉帝看得清楚，急派烏鴉來到月宮，將吳剛衣服叼去。吳剛放下斧頭去追烏鴉，衣服追回，見被砍下枝葉又重新飛歸樹上。從此之后，年復一年，每當吳剛快要砍光桂樹枝葉，烏鴉就在樹上大叫，聒噪不停。吳剛只要停下斧頭，地下枝葉便會重新飛回大樹，重新生長。但在每年八月十六日，會有一片樹葉從月宮飄落人間。飄到誰家，其家便有無窮財富。
吳剛每天伐樹不止，千萬年過去，那棵神奇桂樹依然如舊，生機勃勃，每臨中秋，馨香四溢。吳剛知道人間沒有桂樹，就把桂樹種子傳到人間。以上伐桂兩說，一乃道家版?zhèn)髡f，二乃天宮版神話。更有民間版本，就此敷演一回。傳說好久以前，咸寧大發(fā)瘟疫，居民三去其一，并無良方可治。掛榜山下有勇敢孝順青年，名叫吳剛，母親也臥床不起，便每天上山采藥救母。觀音東游歸來，欲回西天，見吳剛采藥峭壁之上，深受感動。于是晚上托夢，說月宮中有木樨樹，以其樹上所開桂花泡水，可治瘟疫；到八月十五日，掛榜山上有天梯垂下，可緣天梯到月宮摘桂。吳剛醒來，問今日乃是八月十二，還有三天就到十五中秋。吳剛于是告別母親，歷盡千辛萬苦，終于在八月十五夜登上桂榜山頂，趕上天梯。
八月中秋，正是桂花飄香時節(jié)。吳剛順著香氣來到月宮桂樹之下，只見黃花滿枝，香氣四溢。心想自己一人摘花，雖然能救母親，難救全縣鄉(xiāng)親。于是思得一計，使勁搖動樹干，讓桂花紛紛飄落，飄出月宮，掉到掛榜山下河中。頓時河面清香撲鼻，河水也被染成金黃顏色。人們飲此河水，疫病全都痊愈，便為此河取名為金水。后又在金字旁加上三點水，取名為淦河。當晚正是天宮神仙中秋大會，賞月吃餅。忽然桂花香氣沖到天廷，玉帝遂派千里眼與順風耳調(diào)查何故。千里眼出南天門遠望，見月宮桂樹已經(jīng)光禿禿地，樹上桂花全無，都落到人間河里；順風耳亦聽清吳剛在樹下自言自語，便即回報。玉帝聞聽大怒，知道今年桂花月餅吃不成了，于是就派天兵將吳剛抓來，問其偷盜月桂仙花原因。
吳剛擒見玉帝，便將盜花來龍去脈照實說出，請求饒命。玉帝聞說是觀音菩薩指點吳剛上天盜花，也不好再說什么?？蓞莿偖吘狗噶颂煲?guī)，不能不罰；玉帝便問吳剛接受處罰之前，尚有何要求。吳剛見問，便說欲將桂花樹帶到人間，去救苦救難。玉帝便思一計，當場答允道：“只要你把桂樹砍倒，那就拿去吧?！泵鼘莿偹屯聦m，并送其一斧。于是吳剛揚斧大砍，廢寢忘食，不計日夜，只想快速砍倒大樹。誰知那桂樹被玉帝施了法術(shù)，砍過即合，成年累月不能動其分毫。吳剛見砍樹不倒，無法離開月宮；又思母心切，便在此后每年中秋之夜，都丟一枝桂花到家鄉(xiāng)掛榜山上，寄托思鄉(xiāng)之情。年復一年，掛榜山上長滿桂樹，鄉(xiāng)親就用桂花泡茶，咸寧再也沒有瘟疫災難。而吳母自兒子那年出門不歸，由此思念成疾。
再說同村有個姑娘名叫嫦娥，與吳剛青梅竹馬，兩小無猜，情投意合。自從吳剛上月宮之后，都一直照顧吳剛老母，直到老人辭世。吳剛、嫦娥相隔天上人間，相思之情與日俱增，吳剛砍不倒桂樹不能回來，嫦娥也不能前去與吳郎相會。終有一天，王母娘娘七個女兒到掛榜山下鳴水泉洗澡，被嫦娥看到，偷拿七仙女回天仙丹，拿回家去吃了，帶上玉兔，上天去和吳剛相會。七仙女失了仙丹難回天庭，只有等六位姐姐三天后再來洗澡時給她帶來，才能上天。有道是“天上一日，人間一年”，七仙女在等六姐期間下得山來，巧遇董永賣身葬父，便與其生活三年，留下一段回腸蕩氣故事，便是眾所周知《天仙配》傳說是也。
以上便是“吳剛伐桂”三個版本，雖然都是砍伐桂樹不倒，但故事情節(jié)大相徑庭。則月宮成員，自太陰星君，神女嫦娥，伐桂吳剛，金蟾、玉兔、長蛇，都已介紹交待明白。說話的且住！卻還有一位成員險被忽略，便是月下老人也。由此便說這位月老，別名柴道煌，雖名“月老”，卻不住在廣寒宮中。是中國民間傳說中專管婚姻紅喜神，也就是媒神。關(guān)于月老事跡，在唐代之前并無記載；最早文獻資料，是出自唐代李復言所著《續(xù)玄怪錄·定婚店》。其原文略謂：元和二年，有杜陵韋固旅次宋城。遇一老人倚布囊，坐于階上，向月?lián)鞎ｍf固問其所尋何書，答曰：“天下之婚牘耳?！庇謫柲抑泻挝?，答曰：“赤繩子耳。以系夫妻之足，及其生，則潛用相系。雖讎敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)，此繩一系，終不可逭。”只此一段文字，乃是唐朝傳奇話本通用記敘方式，是為說明天下有這樣一種神仙，或說有專司人間婚姻緣法者，與人為媒，所施手段便是將男女二人以赤繩系足，凡人之力皆不可違，亦不能逃脫孽緣之意。因在臺階上“向月?lián)鞎?，故以“月下老人”稱之。
不過后來經(jīng)人加工，這個傳奇便完全背離本來面目，變成另外一個故事。其大意載云：唐朝元和二年，杜陵有個叫韋固的書生去清河訪友，途中借宿在宋州宋城縣南店客棧。同住客棧張姓客人與韋固喝茶閑聊，因聽說韋固還沒有娶妻，便說要把原清河太守潘昉女兒介紹給他，約定第二天早晨在龍興寺門前碰頭，告訴他女方回音。韋固聞言大喜，一夜難眠，次日四更天便即起身，匆匆起床趕往龍興寺。因為天時太早，張姓客人沒到，倒見一位須發(fā)銀白老翁坐在臺階上，倚著布袋對月翻書。韋固踅過去窺看，卻一字不識，便對老翁說：“小生熟讀經(jīng)書，怎見此書，一字不識？”老人笑道：“此非人間凡書，你如何識得？上面所載，是天下男女匹配的婚牘?！表f固將信將疑，又問布袋里裝的什么東西。
老翁倒也頗有耐心，答道：“是為紅線，用來系夫妻兩人之足。一男一女，自降生時就已拴住，以后即使仇敵之家、貧富懸殊、丑美不等、相隔萬里，也必成夫妻?！表f固益發(fā)驚奇，再問：“小生妻子，應是哪位千金？清河潘昉令愛，可否能成我妻？”老翁問過韋固名字籍貫，仔細翻其婚書，然后回答道：“宋城南店北面賣菜陳婆之女，便是相公未來之妻。今年才剛?cè)龤q，十六歲時與你結(jié)為連理。至于潘昉之女，與你無緣，成就夫妻不得。”韋固暗想，她十六歲時，我已過而立之年；原配夫妻，哪有差這許多年紀的？于是半信半疑，固執(zhí)問說：“請問老丈，小生可否得見我未來娘子？”老翁仍有耐心，笑呵呵地，領(lǐng)著他進入菜市場。因此時天已大明，街上熙熙攘攘，已是行人不斷。就看到有個獨目婦人，抱個小女孩蹣跚而來。老翁便指其懷中女孩，對韋固說道：“這就是你之娘子也?！?p> 韋固生氣說道：“我知書達理之人，豈能娶這鄉(xiāng)野老婆子家粗俗女兒？不如殺了她吧。”老翁哈哈大笑：“已是赤繩系足，豈可逆轉(zhuǎn)？”言畢飄然而去。韋固哪里肯信？令仆人殺了小女孩。仆人膽小，只用劍尖刺破小女孩眉間，就拔腿逃之夭夭。卻回報公子，說刺中眉心而死。這樣一鬧，耽誤了張姓客人之約，原清河太守女兒姻緣自然告吹。以后年復一年，雖有好事之人為韋固提親說媒，卻都未能成功。轉(zhuǎn)眼十多年過去，韋固家雖未成而業(yè)已就，在相州刺史王泰手下當參軍官。王泰欣賞他才學過人，便將女兒許配，擇定黃道吉日拜堂成親。新娘王氏年方二八，美若瑤池仙子下凡，韋固滿意非常，夫妻相敬如賓。只是天長日久，見那新娘眉目間總貼著一朵彩色紙花，晚上睡覺時也不取下，沐浴后還要重新貼上。韋固忍不住詢問原由，回說小時候被歹徒刺傷，貼紙花以掩飾傷疤。
韋固暗暗吃驚，再問妻子身世，王氏如實道來：“為妻命苦，在襁褓中時便就父母雙亡，跟著奶媽陳氏艱難生活，靠賣菜為生。三歲那年一天早晨，陳婆抱我剛到菜市，欲要出攤，不知從哪里跑過來一個瘋漢，對我就是一劍，扎中眉心。當時為妻方才三歲，因見出血不止，糊住雙眼，又兼害怕，便當時痛暈，倒在陳婆懷中。幸好那歹徒未出全力，扎得不深，只留下一點疤痕。后來陳婆打聽到我叔叔王泰當了刺史，便把我送還叔叔，此后便呼為父親，將我待如親女?！甭犕昶拮訑⒄f，韋固想起當年龍興寺前所遇老翁，更是驚嘆不已。于是認定這月下老人，正是主管人間婚姻媒神，逢人便津津樂道此番奇遇，以至遠近皆知。
月宮神話如此豐富多彩，其實亦有歷史真相，便即說來。古人自然不知月球表面多環(huán)形山，只因望去有明有暗，似人似樹，似蟾似兔，故而展開想象，杜撰出吳剛折桂故事。懲罰一人，使其做永遠不能結(jié)束之事，想想便即恐怖。但也惟有如此，方能解釋萬年明月，為何那棵桂樹永遠都不倒下。但為何偏偏是桂樹？月亮上的桂樹到底哪里來的？其實這跟桂樹中一個品種有關(guān)，那就是月桂。之所以叫月桂，是因其每月開花一次，跟月亮圓缺周期完全呼應，因此被稱為月桂，又稱逐月花。月桂在浙江、福建一代古代常見，故此吳剛伐桂應是南方傳說。因其花期跟月亮圓缺吻合，又兼《本草綱目》及《說文解字》解釋桂樹乃是“百藥之長”，月桂樹就此成為仙樹，被人們搬上月宮，與那月面陰影契合起來，便成月宮神話系列矣。正是：只因憑空一暗影，誰知便作廣寒宮！欲知后事如何？且聽下回分解。