合水村傍山而建，坐落于老君山西北側(cè)，處三江并流腹心地帶，綠林環(huán)繞而蔥郁，山谷溪流而淙淙。合水村村民居住在山坡上，習(xí)慣上分上村與下村。
楊明州將馮華通幾人帶至上村一棟稍顯破敗木制雙層樓房前，說道：“這是我弟家的房子，好久沒得人住，需要收拾了一哈，你們要是還有什么需要，就跟我說。我先帶張主任和越老板到我家那邊去坐一哈，晚上在我家擺酒，給你們接風(fēng)洗塵?！?p> 馮華通連聲說不必擺什么酒，楊明州卻很堅持，而后帶著張主任幾人離開。馮華通無奈，帶著云繡幾人進(jìn)屋子去收拾東西。
合水村仍以傳統(tǒng)的普米族房屋“木楞房”為主，木楞房流行于滇西幾個少數(shù)民族中，以圓木為材料，兩端削整齊，首尾相嵌構(gòu)成墻體，架起檁條后蓋上木制瓦片。合水村的木楞房主棟三開六間，是日常起居之所，左右又建小屋，一側(cè)是廚房，另一側(cè)畜廄。
楊明州弟弟家的房子也是木楞房構(gòu)造。與常見的鋼筋混凝土樓房不同，這房子連接上下層的梯子是也是木制的，內(nèi)置于房中，中間一間是主屋，內(nèi)有火塘，床鋪置于火塘旁，生活起居用品都是以火塘為中心放置。整棟房子說是有六間房，實(shí)則是一個大屋子里分成了六個私人空間。
火塘也叫“火鋪”，在主屋室內(nèi)中央挖大概一平見方的小坑，四周壘磚石，中間生活，可做飯、燒水、取暖?；鸲焉戏皆且匀龎K石頭壘成架子模樣以便煮飯燒水，后來演變成為三腳的鐵架子，白天煮飯，晚上取暖。
火塘文化在云南各民族群體中流行，但各地的火塘文化各有不同。怒江這邊的火塘不僅用于生活，也是祖先神靈所在之處，三腳鐵架不僅是燒水做飯的工具，也是祖先祭祀祖先的神圣場所。
這屋子久無人住，火塘也就熄滅了。楊明州似乎已經(jīng)大致清理過一遍，房屋雖久無人住，卻沒多少灰塵與雜物。幾間臥室床鋪已經(jīng)收拾出來，放了些棉被。
這空間完全夠幾人居住，只是木楞房內(nèi)采光不佳，僅靠自然光會顯昏暗。
江申昨天剛因“隨便逛逛”惹怒了馮華通，今日趕緊表現(xiàn)爭取寬大處理，不用馮華通開口，他便主動去整理床鋪、打掃房間，馮華通邊叫云繡與舒隱月去廚房看看能不能開火，他們接下來幾日要在這里生火做飯的。
待到里里外外都收拾一遍，廚房也整出來，時間便已到了傍晚。
張主任幾人繞了一圈走回來了，卻帶來不算太好的消息，和老爹過世了。
“上午還好好的噶，中午說要睡一哈，這一睡，就沒起來了?！睏蠲髦輫@息道，難言悲傷，“我昨個還跟他講，我今天去河西鄉(xiāng)，給他帶豬腳回來，他愛吃的。這人啊，真是說沒了，就沒了?！?p> 眾人亦是驚詫不已。
誰能料想到，幾人今早還在談?wù)摵屠系?，這一轉(zhuǎn)眼，和老爹便已離開了這個人世。生與死還真是頃刻之差啊。
張主任哀嘆了幾句，問楊明州：“和老爹喪事哪個時候辦？我們也去送送噶?！?p> 楊明州道：“后天晚上給羊子，大后天就送上山火化。”
“這樣噶?！睆堉魅握f道。
云繡多少了解過楊明州說的“給羊子”，這是普米族的傳統(tǒng)喪葬儀式，雖已經(jīng)長久時光，仍保存得較為完整。這一喪葬儀式具有濃郁的游牧民族風(fēng)格，是當(dāng)代普米族對先祖保留的記憶，這一儀式也能喚起普米族群體的認(rèn)同感與團(tuán)結(jié)力。
可以說，“給羊子”是現(xiàn)代社會中的普米族與其遠(yuǎn)古先祖維系傳承關(guān)系的精神紐帶，亦是普米族這一族群意識形態(tài)的象征與族群團(tuán)結(jié)的精神紐帶。
這些，云繡只是通過文獻(xiàn)了解過，卻從未親眼見過這一儀式。她想去悼念過世的老人家，同時也想親眼看看這“給羊子”。