馮華通一眼便讀懂了云繡的心思，念她一個(gè)學(xué)生不好提，便開(kāi)了口：“楊村長(zhǎng)，這個(gè)‘給羊子’，旁人能看嗎？”
楊明州想了想道：“這也不是什么神秘儀式，可以看的，不打擾祭師和死者就好?！?p> 云繡知道，主持“給羊子”儀式的必須是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的祭師，然而具體如何進(jìn)行，只有親自見(jiàn)過(guò)后才能知曉。
馮華通說(shuō)道：“我們雖然與和老爹素未蒙面，但死者為大，我們也想送老人家一程，哪里敢打擾?！?p> 云繡與馮華通此時(shí)都已經(jīng)這事便定下來(lái)了，可張主任卻開(kāi)了口：“馮老師，村子里有白事，這個(gè)是我們沒(méi)有預(yù)料到的事情。現(xiàn)在這個(gè)情況，村里人都會(huì)幫忙辦白事，我們做調(diào)研不方便。但是我們的申報(bào)時(shí)間也很緊了?！?p> 這是小村寨的傳統(tǒng)，若是有人家辦大事，村里各家各戶(hù)都會(huì)來(lái)幫忙。
馮華通立刻便明白了張主任的意思，開(kāi)口說(shuō)道：“我理解，那我們先去其他村子調(diào)研，最后再回到合水村來(lái)?！?p> 張主任略表歉意：“真是不好意思，讓你們今天白白跑一趟。這樣噶，你們等一哈和我們一道回箐花村去住，明天我們?cè)偃ハ乱粋€(gè)村子?！?p> 云繡心中頓如沉石墜入，有些喘不過(guò)氣來(lái)。親眼目睹與記錄“給羊子”儀式過(guò)程的機(jī)會(huì)不是那么好得的，若無(wú)白事，根本碰不上。僅憑當(dāng)事人口述，仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上親自參與觀察。
田野調(diào)查相輔相成的兩個(gè)基本方法，深度訪談與參與觀察，兩者互為補(bǔ)充，各自有各自無(wú)法取代的作用。
云繡雖心有遺憾，可她還是要聽(tīng)從安排，正有些無(wú)奈時(shí)，卻見(jiàn)馮華通回過(guò)頭來(lái)看了她一眼，而后她聽(tīng)見(jiàn)馮華通與張主任說(shuō)道：“我先和我?guī)讉€(gè)學(xué)生商量一下?！?p> 馮華通卻只將云繡一人叫到一旁，單獨(dú)談話。
“云繡，你老實(shí)告訴我，你是不是想看‘給養(yǎng)子’？”馮華通直切主題。
任何一個(gè)民族學(xué)者，都不會(huì)不知道參與觀察與記錄一場(chǎng)保存得較為完整的傳統(tǒng)喪葬儀式有多么重要與難得。在現(xiàn)代社會(huì)生活的變革與不斷增進(jìn)的民族融合中，許多傳統(tǒng)儀式已經(jīng)失去了原有的功能，不斷簡(jiǎn)化甚至消失殆盡，可普米族的“給羊子”卻將傳統(tǒng)儀式保留了下來(lái)。民族學(xué)研究，本就是對(duì)傳統(tǒng)的研究，以傳統(tǒng)寓現(xiàn)在與未來(lái)，對(duì)民族傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)就是民族學(xué)的現(xiàn)實(shí)責(zé)任。這場(chǎng)儀式甚至可能成為云繡研究之路的核心要素。
云繡點(diǎn)頭，多少有些不甘心地說(shuō)：“但我聽(tīng)安排。不能因?yàn)槲乙粋€(gè)人耽誤你們的行程?！?p> “云繡，我現(xiàn)在很矛盾?！瘪T華通再一次在云繡面前展現(xiàn)出她的掙扎來(lái)，“我知道這個(gè)儀式對(duì)你研究普米族至關(guān)重要，你也許今后很難再能親歷這種儀式了?？墒俏?，很難說(shuō)服自己，讓你一個(gè)人留在這里?！?p> 云繡喜出望外：“老師，您是說(shuō)我可以一個(gè)人留在合水村？”
馮華通陷入了沉默。馮華通一向剛毅果斷，從不會(huì)拖泥帶水，可云繡卻發(fā)現(xiàn)了，她的導(dǎo)師似乎在怒江研究上展現(xiàn)出不該有的優(yōu)柔寡斷。