慈航靜齋和靜念禪院分別由地尼和天僧于東漢時(shí)創(chuàng)立，這二人是同門師兄妹，都不是正統(tǒng)的佛門中人，他們的想法都非常接近，說(shuō)好聽點(diǎn)就是不拘泥于一教一派。
兩人都以廣研天下宗教門派為己任，希望能尋出悟破生死的大道，亦是修行佛法之地。
不同的是，慈航靜齋每每于中原處于亂世時(shí)，就派出門人訪尋自家認(rèn)定的真命天子，想為天下?lián)軄y反正，達(dá)成自家想象中的太平盛世。
而靜念禪院很少派遣門下弟子行走江湖，甘愿扮演輔助角色，不和慈航靜齋搶奪主導(dǎo)地位，安心發(fā)展自己的勢(shì)力。
這并不是靜念禪院的僧人名利淡薄，而是作為一個(gè)有錢的廟宇，靜念禪院只需要安心過(guò)好自己的生活就行了，憑借自家的勢(shì)力，能過(guò)得很安穩(wěn)。
慈航靜齋不同，作為一個(gè)全部都是女性的門派，先天上就有劣勢(shì)，只有強(qiáng)烈地表現(xiàn)自己，保持超高的曝光度和知名度，才能維持自己在佛門的地位。沒(méi)有足夠的知名度，哪怕慈航靜齋實(shí)力不俗，也會(huì)被一些色膽包天的勢(shì)力盯上。
本來(lái)一開始只是無(wú)奈之舉，但在某次行動(dòng)的過(guò)程中，慈航靜齋收獲了一大批不求回報(bào)的高質(zhì)量添狗，一下子有了許多曾經(jīng)不曾有過(guò)的便利。
那次的經(jīng)歷打開了慈航靜齋通往新世界的大門，嘗到了甜頭的慈航靜齋在一條不歸路上越走越遠(yuǎn)。
原本靠著自己相對(duì)于正統(tǒng)派更強(qiáng)的武力，慈航靜齋與靜念禪院扛著佛門的大旗為自己做了不少的事情，搞得江湖上這兩大門派的聲望越來(lái)越高，普通的江湖人物提起佛門首先想到的就是它們。
現(xiàn)在佛門正統(tǒng)派有了屬于自己的大宗師，對(duì)于慈航靜齋與靜念禪院來(lái)說(shuō)是個(gè)不太好的消息，這意味著它們靠著武力鳩占鵲巢，讓佛門正統(tǒng)門人讓步的時(shí)代結(jié)束了。
現(xiàn)在它們要想的是怎么與陳元化達(dá)成一致，讓他們的損失減少到最低。
陳元化一路坐著烏蒙船沿長(zhǎng)江西去，在到達(dá)虎跳峽前登岸，改走陸路。在到有長(zhǎng)江第一灣之稱的石鼓后，繼續(xù)沿江南下，行了約莫有一日的光景，便來(lái)到了位于江東的雨蒙山，傳說(shuō)中的慈航靜齋便位于此山的帝踏峰之上。
在山間行走了大約一炷香的功夫，陳元化來(lái)到了一座風(fēng)景秀麗，山間被云霧所籠罩的山峰，此處便是慈航靜齋的山門所在-帝踏峰。
陳元化特意外放了一絲自己的氣機(jī)，畢竟自己是守邀前來(lái)拜訪的，總要通知主人一聲。
山巔之上一群古樸的建筑隱隱約約地顯露于云霧之中，顯得縹緲自在，有一種飄飄欲仙的的感覺。
這幫假尼姑倒是好雅致，比建康那些老和尚的品味更高一點(diǎn)，難怪在江湖上聲望那么高，從山門就能看出一點(diǎn)門道。
走進(jìn)云霧，一邊在心中點(diǎn)評(píng)，一邊穿過(guò)山門的神秘陣法，沿著陡峭的山間小道，一路上前，走了一會(huì)，來(lái)到一處石牌匾，兩邊分別銘刻“家在此山中，云深不知處”。
越過(guò)石牌匾，陳元化來(lái)到一處名為七重門的著名景點(diǎn)，因?yàn)橛衅叩罀熘猩徎y飾的門環(huán)的木門而得名。此時(shí)，已經(jīng)有三道人影站立在山道之側(cè)等候他的到來(lái)，其中一大一小兩個(gè)帶發(fā)比丘，一個(gè)老和尚。
這三人都是感應(yīng)到陳元化特意外放的氣機(jī)后來(lái)此等候的，對(duì)于這位佛門新晉大宗師，三人都不敢怠慢，姿態(tài)比面對(duì)道門那位大宗師時(shí)低了不少，畢竟道門那位還要顧忌整個(gè)佛門，而這位要是要懲戒她們，佛門的人只會(huì)不聞不問(wèn)。
“道衍見過(guò)諸位佛友。”陳元化首先向眾人行了一個(gè)佛禮。
“汲初瑤攜徒梵清慧見過(guò)道衍大師?！?p> “虛淵見過(guò)道衍大師?！?p> 三人連忙向陳元化回禮。
比起邊上兩位大小美女，陳元化對(duì)于老和尚的法號(hào)更有興趣。
有這樣一個(gè)法號(hào)的老和尚做客，慈航靜齋以后遭了災(zāi)都不冤。
在三人的引路之下，陳元化走過(guò)了七重門，又跨過(guò)了一道棗紅色的正門，又穿過(guò)了一個(gè)三分之一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)足球場(chǎng)大小的廣場(chǎng)后，來(lái)到了主殿-慈航殿。
......
坐在慈航靜齋特意安排的靜室，看到手中的秘籍，陳元化對(duì)于慈航靜齋的節(jié)操有了一個(gè)直觀的認(rèn)知，感情《慈航劍典》就是你們的對(duì)正道大宗師寶具是吧！
對(duì)于《慈航劍典》，陳元化還是有點(diǎn)期待的。倒不是對(duì)《慈航劍典》本身有什么訴求，主要是好奇《道心種魔大法》。
慈航靜齋創(chuàng)派祖師地尼在白馬寺研習(xí)佛法時(shí)，遇上魔門第一代邪帝謝眺，兩人曾相戀，地尼亦曾翻閱過(guò)《道心種魔大法》和《魔道隨想錄》，但最終因兩人對(duì)佛門理念的分歧導(dǎo)致分手。
地尼其后遁入空門，四十歲坐枯禪時(shí)頓悟，離開佛門，融會(huì)佛道兩家功法，創(chuàng)出彼岸劍訣，之后又融入魔門精要，創(chuàng)造出《慈航劍典》。
因?yàn)榈啬釓哪чT《天魔策》中窺得破碎虛空和修煉內(nèi)丹之法，而變化出道胎與死關(guān)之法。所以某種程度上來(lái)講，慈航靜齋算是除了兩派六宗外之外魔門第九個(gè)分支宗派。
通過(guò)觀看《慈航劍典》，再加上《紫血大法》中蘊(yùn)含的部分天魔奧義，陳元化有一定機(jī)會(huì)能參悟出《道心種魔大法》的奧義。
雖然四大奇書中，《慈航劍典》就像是個(gè)湊數(shù)的，表現(xiàn)力還不如《黃天大法》、《御盡萬(wàn)法根源智經(jīng)》、《藏密智能書》和《十柱大乘功》這些二線神功，但是只憑它與《道心種魔大法》千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系就能讓它躋身四大功法之列。
畢竟《道心種魔大法》和《長(zhǎng)生訣》都與《戰(zhàn)神圖錄》有關(guān)，四舍五入之下，《慈航劍典》也是從《戰(zhàn)神圖錄》中演化而來(lái)的分支的分支。
“江湖傳聞散人寧道奇觀看《慈航劍典》之后當(dāng)即吐血，身受重創(chuàng)，雖其中多半是慈航靜齋為自己造的勢(shì)，但應(yīng)該有點(diǎn)真東西。”
懷著好奇，陳元化開始翻閱這部傳奇的功法。