溫庭筠寫憶秦娥的時候，剛從荊楚回到長安。
童年失父，少小離家，青年顛簸，這就是溫庭筠前半生。
早在唐憲宗元和十五年（820年），溫庭筠八歲時，父親去世，溫庭筠兄弟姐妹四人隨母親生活。
穆宗長慶四年（824年），溫庭筠父親生前好友段文昌對溫家施以援手，帶溫庭筠至杜陵（今陜西西安市三兆村南），與其子段成式結(jié)伴共讀。
文宗大和四年（830年），溫庭筠與段成式隨調(diào)任荊南節(jié)度使的段文昌到荊楚之地。文宗大和九年（835），段文昌在西川去世。
不久后，溫庭筠告別段成式，北上長安。
這天夜里，想到幾乎視自己為子的段文昌去世，想到自己的經(jīng)歷，溫庭筠文思泉涌，化身秦娥，為教坊名曲“憶秦娥”賦詞，寫下《憶秦娥·簫聲咽》：
“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！?p> 這詞寫的不就是秦娥的經(jīng)歷嗎！
詞神弄玉隱身在溫庭筠的書房。她看到，筆走龍蛇的溫庭筠相貌并不出眾，眉宇間卻充滿了才氣。
詞牌為憶秦娥，詞中有簫聲，弄玉詞神的仙靈中有秦娥的魂魄，難怪她在天宮中都能夠感應(yīng)到。
對溫庭筠來說，這首《憶秦娥?簫聲咽》可能就是隨手那么一寫，但卻受到后人很高的評價，與《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》一起被譽為“百代詞曲之祖”。
弄玉詞神知道，人間的詞，始于南朝梁代，形成于唐代，極盛于宋代。
詞的產(chǎn)生、發(fā)展以及創(chuàng)作、流傳，都與音樂有直接關(guān)系。詞所配合的音樂是燕樂，又叫宴樂，為隋唐時主要用于娛樂和宴會的演奏，隋代已開始流行。而配合燕樂的詞的起源，可以上溯到隋代。宋代王灼《碧雞漫志》卷一說：“蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛?！?p> 詞最初主要流行于民間，《敦煌曲子詞集》收錄的一百六十多首作品，大多是從盛唐到唐末五代的民間歌曲。
大約到中唐時期，詩人張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等人開始寫詞，把這一文體引入了文壇。
到晚唐五代時期，文人詞有了很大的發(fā)展，晚唐詞人溫庭筠以及以他為代表的“花間派”詞人以李煜、馮延巳為代表的南唐詞人的創(chuàng)作，都為詞體的成熟和基本抒情風(fēng)格的建立作出了重要貢獻。
經(jīng)過多年濫觴發(fā)展，詞終于在詩之外別樹一幟，成為中國古代最為突出的文學(xué)體裁之一。
進入宋代，詞的創(chuàng)作逐步蔚為大觀，產(chǎn)生了大批成就突出的詞人，名篇佳作層出不窮，并出現(xiàn)了各種風(fēng)格、流派。
詞和宋，互相成就。詞在宋代得到極大發(fā)展，宋代也因詞的繁榮而廣為后世關(guān)注。
詞的起源雖早，但詞的發(fā)展高峰則是在宋代，因此后人便把詞看作是宋代最有代表性的文學(xué)，與唐代詩歌并列，而有了所謂“唐詩、宋詞”的說法。
宋詞是中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的明珠，在古代中國文學(xué)的閬苑里，它是一座芬芳絢麗的園圃。它以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的神韻，與唐詩爭奇斗艷，與唐詩并稱雙絕，代表一代文學(xué)之盛。
看來，溫庭筠在詞的發(fā)展中有著舉足輕重的作用。
詞的繁榮發(fā)展，也是詞神弄玉的心愿。
弄玉詞神明白，她必須對溫庭筠指點一二，鼓勵他在詞這一面大有作為。
但是，天機不可泄露，只能等到溫庭筠睡著了，到他夢里去。
夜慢慢深了。溫庭筠又看了一會兒書，感到已經(jīng)疲倦。他看了看窗外，熄滅燭火，睡去了。
不知睡著了多久，溫庭筠被一陣悠揚的簫笙之音喚醒。他看見，飄飄然來了一位仙女，走到他的書案前，提筆寫下了什么，然后又飄然而去，只留下一句話：
“飛卿先生，詞壇繁榮就靠你了！”
溫庭筠想叫住她，問問姓名來歷，結(jié)果怎么也出不了聲。一急，就醒了。
此時，天光已微微發(fā)白。溫庭筠想，是不是自己太恃才傲物，以至于夢中都把自己想象成詞壇領(lǐng)袖了。是不是有些可笑？
定了定神，溫庭筠來到案前，想再就此寫點什么。
他只瞟了一眼書案，就發(fā)現(xiàn)睡前自己收起的那卷空白草稿紙，又鋪開了。
隱約看見，紙面還有四行字！
溫庭筠趕緊點起蠟燭，只見紙上寫著：“飛卿詞令臻化境，后世流傳始祖名。詞神夢賦生花筆，花間一派廣擷英。”
看到這里，溫庭筠兩行淚奪眶而出！
恃才不羈的人，有時候更需要肯定。溫庭筠夢中得到詞神指點勉勵，創(chuàng)造熱情空前高漲。
回顧自己人生的屢屢顛破和官場的屢屢失意，溫庭筠曾經(jīng)心如死灰。
這一夢，又開啟了新世界。當(dāng)人生已經(jīng)無路可走，那就換個姿勢前進！
“我溫庭筠的后半生，看了注定要與詞為伴了。就讓我沉醉花間，歌詠花間！”
溫庭筠本就精擅音律，從此日起更加流連花間，越來越多的歌伎、樂工成為他的之音。
他利用熟悉民間詞調(diào)及教坊曲調(diào)的優(yōu)勢，對詞作的音調(diào)聲律刻意錘煉，對民間詞調(diào)及教坊曲調(diào)信手拈來舊曲以創(chuàng)益新調(diào)，這都對詞的格律形式的規(guī)范起到了促進作用。
溫庭筠還注重語言的格律音韻與曲調(diào)節(jié)奏融為一體，在藝術(shù)上普遍達到較高水準。
由此，溫庭筠樹立了其在詞史上的極高地位，其詞上承南北朝齊、梁、陳宮體的余風(fēng)，下啟花間派的艷體，是民間詞轉(zhuǎn)為文人詞的重要標志。
他也在后世收獲了眾多粉絲。詞人馮延巳、李煜、歐陽修、柳永、晏幾道、周邦彥、李清照、陸游、吳文英等，都深受溫庭筠的影響，甚至視溫庭筠為偶像級人物。
終于，在溫庭筠等先輩的努力下，詞在宋朝的發(fā)展達到了頂峰，被稱為“宋詞”。