一個(gè)功在當(dāng)代，利在千秋的大計(jì)劃！
顧傾城一聽(tīng)，興致立即就來(lái)了，熱切地問(wèn)道：“具體是什么事？”
“編撰標(biāo)準(zhǔn)教材?！?p> 鄭經(jīng)以他所熟知的模式回道。
眾所周知，在后世，優(yōu)秀的大學(xué)教師除了教書、科研以外，還有一件極為光榮的事，那就是編撰教材。
從小學(xué)、中學(xué)，到大學(xué)、研博的標(biāo)準(zhǔn)教材，基本上都是由各大學(xué)編撰的。
比如說(shuō)有名的小學(xué)教材人教版。
而現(xiàn)在，他還是準(zhǔn)備先干他最為熟悉的事。
這個(gè)在這個(gè)時(shí)代暫時(shí)還沒(méi)有的概念讓顧傾城楞了一下，疑惑道：“標(biāo)準(zhǔn)教材？”
“就是讀書之人從識(shí)字啟蒙到學(xué)習(xí)經(jīng)義的一整套書籍?！?p> 這么一說(shuō)，顧傾城倒是理解了，但他還是不解地問(wèn)道：“這個(gè)不是已經(jīng)有了嗎？”
“有是有了，但未必是最好，而我想要的，是一套全天下人都可用，而且可以流傳百世的標(biāo)準(zhǔn)教材。”
鄭經(jīng)又回道。
顧傾城又楞了一下。
可以流傳百世的標(biāo)準(zhǔn)教材？
對(duì)于鄭經(jīng)的這一說(shuō)法，他的第一本能反應(yīng)是不可能，他心想，天下可讀之書那么多，又怎么可能做到統(tǒng)一？
但礙于鄭經(jīng)之前所表現(xiàn)出來(lái)的水準(zhǔn)，他又不敢輕易質(zhì)疑，因此轉(zhuǎn)而問(wèn)道：“為什么想做此事？”
此時(shí)的他還不知道，這事一旦做成，將會(huì)有多大利潤(rùn)。
“咱們問(wèn)道求真的目的是什么？
“除了讓自己明理之外，還不是想把道理傳播給天下人，讓天下人智？
“而若想讓天下人智，讀書識(shí)字就是重要前提。
“現(xiàn)在你想，若是咱們能編撰出一套既好學(xué)易懂，還讓普通老百姓買得起的標(biāo)準(zhǔn)教材出來(lái)，其功德是不是比著書立說(shuō)還大？”
鄭經(jīng)卻拿出了一套冠冕堂皇的理由。
顧傾城又一次愣住了。
一套既好學(xué)易懂，還讓普通老百姓買得起的標(biāo)準(zhǔn)教材？
這事真要能做成，其功德豈止是比著書立說(shuō)大？
確實(shí)是功在當(dāng)代利在千秋?。?p> 不用鄭經(jīng)過(guò)多解釋，他就明白，現(xiàn)在教育最大的問(wèn)題，就是普通老百姓讀不起書，一百人里，真正識(shí)字的也就三五個(gè)，連十分之一都不到。
因此，這事真要是能做成，其功德恐怕比圣人還大。
只是有可能嗎？
他立即又問(wèn)道：“具體打算怎么做？”
這次鄭經(jīng)沒(méi)有直接回答了，而是拿起了桌子上的一疊書稿，遞給顧傾城說(shuō)：“傾城兄，先看看我這新編的識(shí)字啟蒙教材質(zhì)量如何？”
他準(zhǔn)備用事實(shí)來(lái)說(shuō)話了。
事實(shí)上，當(dāng)?shù)峦蹂饝?yīng)把書局送給他，他又打算靠印教材來(lái)發(fā)財(cái)之后，他就已經(jīng)在為此做準(zhǔn)備了。
反正呆在船上很無(wú)聊，因此他干脆默寫起了《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，而現(xiàn)在他遞給顧傾城的這疊書稿，就是經(jīng)過(guò)適當(dāng)調(diào)整，截去了隋唐以后歷史的《三字經(jīng)》。
《三字經(jīng)》全文總共也就一千一百四十五個(gè)字，再截去二十四史中隋唐以后的部分，也就只剩下八百來(lái)字，再加上修改斟酌的時(shí)間，也就費(fèi)了鄭經(jīng)一個(gè)下午。
而這一下午的成果，卻把顧傾城給看懵了。
為啥？
因?yàn)椤度纸?jīng)》原本就屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化濃縮的精華，包含了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等幾乎所有類別的內(nèi)容，而取材，卻是讀書人所熟悉的四書五經(jīng)、諸子百家、歷史故事、民間傳說(shuō)等。
毫不夸張地說(shuō)，古代讀書人一輩子所學(xué)，幾乎全部濃縮在了這里面。
最為關(guān)鍵的是，它還短小精悍、朗朗上口、通俗易懂，不是一般的好學(xué)，因此顧傾城一入手，就被它給深深吸引住了。
而且還越看越震驚。
看到一半，他便停了下來(lái)，滿臉不可思議地問(wèn)道：“先生，這是您所作？”
“嗯，我過(guò)往讀書時(shí)，為便于記憶，便把所學(xué)之識(shí)簡(jiǎn)單總結(jié)了一番，現(xiàn)在把它給整理了出來(lái)，打算將它當(dāng)成識(shí)字啟蒙教材，你拿去跟他們討論一番，看看是否合適?！?p> 鄭經(jīng)大言不慚地回道。
又把鍋甩到了那個(gè)被他所取代了的倒霉鬼鄭經(jīng)頭上。
這是相當(dāng)合理的，畢竟《三字經(jīng)》原本就是讀書之人所學(xué)之識(shí)的濃縮精華。
而顧傾城也不疑有它，只是感慨道：“難怪先生十七歲就中秀才，十九歲中舉，現(xiàn)在學(xué)問(wèn)又如此高深，原來(lái)是學(xué)有方！”
他又一次開(kāi)啟了腦補(bǔ)模式。
腦補(bǔ)過(guò)后，他又說(shuō)道：“此文豈止是合適？在我看來(lái)，此文一出，必成萬(wàn)世經(jīng)典，別說(shuō)啟蒙學(xué)童，就連我看了，都想牢記之?！?p> 一記不算馬屁的彩虹屁又從他嘴里冒了出來(lái)。
這話確實(shí)不算馬屁，而是客觀評(píng)價(jià)。
為什么這么說(shuō)？
因?yàn)椤度纸?jīng)》里的這些內(nèi)容，顧傾城雖然十有八九都懂，大部分的出處、典故他都知曉，但在看這篇《三字經(jīng)》之前，他是一團(tuán)混沌，而在看了之后，卻是有了一個(gè)極為清晰的輪廓。
鄭經(jīng)剽竊《三字經(jīng)》，自然不止是原文剽竊，而是在原文的基礎(chǔ)上，將其分為了六篇。
第一篇：勸學(xué)篇，主講學(xué)習(xí)的重要性。
第二篇：仁孝篇，弘揚(yáng)仁孝的儒家思想。
第三篇：常識(shí)篇，從天地人到日月星到三綱五常到七情六欲全都涵蓋。
第四篇：學(xué)方篇，四書、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，具體怎么學(xué)，全在這里面。
第五篇：史學(xué)篇，從三皇五帝到秦漢兩晉，全都濃縮在其中。
第六篇：教誨篇，敦敦教誨，如何來(lái)學(xué)以致用，學(xué)成大才。
其實(shí)鄭經(jīng)啥都沒(méi)有做，他只不過(guò)是剽竊，加歸納總結(jié)，加去蕪存菁，可最終的效果卻是，為天下讀書人指明了學(xué)習(xí)的方向。
就連顧傾城這樣的已成名士子，在看過(guò)之后，也能清晰地知曉，自己還有哪些缺陷，還有哪些書要去讀，在學(xué)習(xí)方法上有哪些該改正之處。
這也正是三字經(jīng)一經(jīng)問(wèn)世，就能流傳千古的原因。
“哦，既然你覺(jué)得不錯(cuò)，那你就拿下去，跟其他士子商議一番，把它的疏義給備注出來(lái)吧?！?p> 鄭經(jīng)則理所當(dāng)然地派起了任務(wù)。
《三字經(jīng)》雖然通俗易懂，但行文還是屬于文言文的范疇，因此，要想便于大眾，尤其是初學(xué)字的幼童理解，必要的解釋，也就是疏義，還是蠻有必要的。
“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”
這一句的具體含義是什么？
典故又來(lái)源于哪里？
這就是疏義所起的作用。
俗話說(shuō)，無(wú)商不奸，而有文化的文人一旦奸起來(lái)，比奸商更奸。
按照他的想法，是在把《三字經(jīng)》作為標(biāo)準(zhǔn)教材推出之前，先利用船上這些士子，整理出來(lái)一個(gè)疏義版，先普及到現(xiàn)有的讀書人手里再說(shuō)。
給幼童啟蒙，先得有足夠多的老師不是嗎？
要是老師都還沒(méi)讀懂，又怎么去教學(xué)生？
這就是他的如意算盤，既要賺錢，還要給船上這些士子找點(diǎn)事干。
顧傾城領(lǐng)命而去。
很快，當(dāng)《三字經(jīng)》的手稿在船上傳開(kāi)之后，船上又起了一片驚呼。
浪之先生之才，堪比圣人！