第5章 云
如今看似殘缺破敗的殷墟遺跡，也曾經(jīng)是三千年前輝煌繁華的王朝都邑，時(shí)光流轉(zhuǎn)、歲月荏苒……也只是猶如白駒過(guò)隙、彈指瞬間，感耳百鳥、過(guò)往云煙，罷了……
我這片早已經(jīng)支離破碎得足夠凌亂的卜辭龜甲，在兩百多個(gè)已現(xiàn)的葬坑其一中，足足沉睡了三千年。出土之時(shí)，也僅僅覺得，光陰不過(guò)忽然而已。
剛剛從深層的葬坑壁上展露出分毫寸厘的我，一邊深深地“呼吸”了一口所謂新時(shí)代的新氣息，一邊感受到那位有點(diǎn)年邁的田野考古專家所持的小手鏟，正在輕輕地刮理著我周圍的葬土，生怕傷害到我一般；不一會(huì)兒，他換成了一把柔軟的毛刷，幫我簡(jiǎn)單清除著碎裂腹甲上的污漬。
從他的目光中，我讀出了熱愛與沉浸、責(zé)任與使命。就像是三千年前掌管我的卜官巫子一樣，命系國(guó)運(yùn)、惜字如金、匠心雕琢、備至呵護(hù)。
我是他的寶貝，我是他的伙伴，我是他的記憶……盡管，我曾經(jīng)是那么得平淡無(wú)奇！
但是，我深知，自己面前的這位田野專家，還需要很長(zhǎng)的一段時(shí)間，來(lái)理解我的存在和我身上的圖文。可，我忽然有些不耐煩起來(lái)……
因?yàn)?，?duì)方眼下最緊急的任務(wù)，不是“讀懂”我，而是在即將到來(lái)的大暴雨之前，帶領(lǐng)著他的組員們，盡快先從這個(gè)葬坑中“搶救”出一批價(jià)值連城、意義非凡的“文物”來(lái)。
正所謂是：一片甲骨驚世界，蕞爾一邑震寰宇。
然而，在我看來(lái)，他們手邊正收集和整理出的所謂“文物”，都是我的“葬友”、“長(zhǎng)輩”、“后輩”；只是，有些，我能叫上名字來(lái)，有些，我并不認(rèn)識(shí)。
無(wú)論是上天入地，小兕始終和我不同，她破土而出的時(shí)候，正好雨過(guò)天晴，一碧如洗的底色上，彩云高懸而靚麗。當(dāng)被天地之氣、日月之光再度喚醒，她興奮不已著。正如，三千年前，被某位鬼方國(guó)使臣暗地送給冢宰、冢宰又“借花獻(xiàn)佛”地轉(zhuǎn)贈(zèng)予巫子做回禮的時(shí)候，她也是這樣開心。
而，我甚至連“人不知而不慍”的基本修養(yǎng)，都很難做到。我巴不得，自己不要再被考古學(xué)家、歷史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、甚至是生物學(xué)家所圍觀研究了……就把我當(dāng)成一只三千年前被人“紋身作畫”的底板，把我“放生”了吧。
每當(dāng)我倍感內(nèi)躁壓抑的時(shí)候，總是能夠，從小兕的身上，被感染到一種“欣然接之，去不復(fù)念”的的灑脫，“喜者人取，亦不復(fù)惜”的釋懷，一種斷舍離的干脆，一種悅納當(dāng)下的包容，一種相信相信的力量……
我不知道，她還記不記得，當(dāng)年，巫子在的時(shí)候，曾經(jīng)提及：武丁王出生之時(shí)，王宮東方日出七彩云，橫縱成弧紋，狀如龍鳳，多色奇光層次有致，赤橙黃綠藍(lán)靛紫，清晰可分。整個(gè)殷城，大街小巷，比肩接踵，熱鬧非凡。無(wú)一民不期待，此天降祥瑞，將給正在逐日蕭條沒落的商朝，帶來(lái)扭轉(zhuǎn)乾坤的好預(yù)兆。
對(duì)于卜官來(lái)說(shuō)，無(wú)論是自然、還是政局，風(fēng)云瞬息變幻，其中，最難測(cè)的東西，惟是人心。
武丁的父王小乙在位第六年時(shí)，就讓他居于河、師從賢臣隱士甘盤。武丁少年時(shí)代一直在宮外和百姓一起田里耕作。小乙駕崩之前，下旨命甘盤輔佐已從世子地位晉升為太子的武丁。武丁繼位時(shí)，便提拔了甘盤為相。甘盤病逝后，便由傅說(shuō)繼了相位。
除了重用“圣賢隱士”甘盤和“胥靡刑徒”傅說(shuō)為相、立為三公，讓他們接管天下之政、治理天下之民以外，幸得，對(duì)待其他文武百官，武丁王也一貫秉承著“任人唯賢、任人唯能”的基本原則。
傅說(shuō)諫言所云，“惟天聰明，惟圣時(shí)憲，惟臣?xì)J若，惟民從乂”，其中蘊(yùn)含的真正奧義，并非表面上帝王式的封建統(tǒng)治思想和君臣秩序的方法論。而是，更高層次的“人行天道、合乎自然”的圣賢之舉。這也正是天人合一、物心合一、宏微合一的對(duì)應(yīng)、互補(bǔ)、相聯(lián)、融合的系統(tǒng)性世界觀的體現(xiàn)。
無(wú)論是天、還是帝，無(wú)論是臣、還是民……想要做到明白通達(dá)、無(wú)所不知，就要遵循善美圓融、光明盛實(shí)的自然規(guī)律。
上蒼本就耳聰目明、通達(dá)睿智，圣賢們理應(yīng)推行適時(shí)的政策，臣子們就該敬順而正確地執(zhí)行和反饋，這樣才能使得百姓安居樂(lè)業(yè)、國(guó)家長(zhǎng)治久安。
蕓蕓眾生，都應(yīng)懂得遵天道、致良知，這樣知行合一的人道，才能使得天地與我并生、萬(wàn)物與我為一。
作為一只三千多歲的龜甲，我只是嘆呢：雖，心即理，卻，人心常亂，如天上浮云般吶……
回憶起在殷都的那些年里，縱使朝廷之上如何九世之亂、風(fēng)起云涌，最難能可貴的，便是像身在朝中“一卜知兇吉”的巫子，還有那遠(yuǎn)在邊關(guān)“一貞占乾坤”的爭(zhēng)子，一心只求對(duì)天對(duì)地對(duì)神靈、盡量能夠做到問(wèn)心無(wú)愧啊。
【本章附：】
九霄云外，是哪九霄？霄既是云、既是天。漢族神話傳說(shuō)，天有九重。
九在漢族傳統(tǒng)文化中，泛指極多；如九死一生。九是虛數(shù)，也是貴數(shù)，有至高無(wú)上的地位、“極限”之意。
《絳河·道書》：天有九霄，赤霄、碧霄、青霄、玄霄、絳霄、黅霄、紫霄、練霄、縉霄。
《正義太玄經(jīng)》：九天，一為中天，二為羨天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為咸天，八為沈天，九為成天；天以不見為玄。
《五運(yùn)歷年紀(jì)》：數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里；鯤鵬超脫于九霄之外。
《呂氏春秋》：天有九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽(yáng)天。
《淮南子》：中央鈞天，東方蒼天，東北旻天，北方玄天，西北幽天，西方魭天，西南朱天，南方炎天，東南陽(yáng)天。