第16章 光（中）
中國(guó)上古神話中，在女?huà)z補(bǔ)天之后，日月才重光的……
《漢書(shū)·元帝紀(jì)》中曾經(jīng)記載：賢圣在位，陰陽(yáng)和，風(fēng)雨時(shí)，日月光，星辰靜，黎庶康寧……
可見(jiàn)，世界之大，真正的光明，是多么得難能可貴、得之不易??！
而，當(dāng)一個(gè)人陷入絕望之境、無(wú)法自拔的時(shí)候，就算是，日月同輝、乾坤共舞、天地齊明，他目光所及的視野之中，卻滿滿都是無(wú)盡的昏暗……
不知爭(zhēng)子身在何處的巫子，此時(shí)此刻，正是這種感觸……
茫茫人海，放眼望去，唯獨(dú)沒(méi)有了，你！
那么，就算是擁有了整個(gè)世界，又有什么意義呢？
這一晚，光風(fēng)霽月、星斗漫天。
在殷都宮殿之內(nèi)，武丁王大擺夜宴、犒賞三軍，為自己的寵妃大將軍婦好接風(fēng)洗塵。
滿朝文武，眾星捧月，一片喜樂(lè)祥和、歌舞歡騰。
尤其是，那些在此前曾經(jīng)極力反對(duì)婦好帶兵出征的官員們，當(dāng)時(shí)，有多么地“叫囂咆哮”、“嗤鼻鄙夷”，如今，就有多么地“奉承阿諛”、“諂媚溜須”。
政客，永遠(yuǎn)，是比女人還要善變的一群特殊“物種”。
似乎，沒(méi)有人特意去介懷或苛責(zé)，既身為卜官、此次又是有功之臣的爭(zhēng)子整場(chǎng)的缺席。
代表師父巫子入座的昔邇和姬文等幾位巫館弟子，也只是以師父臨時(shí)抱恙，和師叔遠(yuǎn)征而歸、脾胃水土不服等理由，應(yīng)付過(guò)關(guān)了。
三四個(gè)時(shí)辰，水米未進(jìn)，巫子一直馬不停蹄地在殷都城中暗地尋訪，他幾乎找遍了爭(zhēng)子以往可能會(huì)去的每一個(gè)角落，然而，卻一無(wú)所獲。
自從覡仲病逝之后，巫子一直在擔(dān)心著父親臨終遺言中所揭示出來(lái)的“那件事情”。
可是，這個(gè)世界，就這么奇怪！你越是殫精竭慮什么，反而，它就越容易發(fā)生。
這一條闡釋心理學(xué)效應(yīng)的自然法則，是在三千多年以后的20世紀(jì)中期，被在美的一名空軍上尉工程師愛(ài)德華·墨菲總結(jié)提煉了出來(lái)：如果壞事有可能發(fā)生，無(wú)論可能性多小，它總會(huì)發(fā)生，并引起最大可能的損失。
因?yàn)椋瑥母怕蕦W(xué)角度分析其中原委，就是說(shuō)，如果有兩種及以上的方式去完成某一件事情，而，有一種錯(cuò)誤的行為選擇，會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難，那么，必定有人會(huì)做出這種選擇。那么，只要是不斷地重復(fù)這個(gè)行為，不管，發(fā)生事故的概率有多小，災(zāi)難遲早會(huì)在某一時(shí)刻出現(xiàn)。并且，還有數(shù)理統(tǒng)計(jì)中必然事件的公式結(jié)果，作為實(shí)證。
墨菲還說(shuō)了，任何事都沒(méi)有表面看起來(lái)那么簡(jiǎn)單；所有的事，都要比預(yù)計(jì)的時(shí)間長(zhǎng)；會(huì)出錯(cuò)的事總會(huì)出錯(cuò)……
這個(gè)定律，應(yīng)用到某個(gè)人所處境遇的方面，可以理解為，這人要是走了背運(yùn)呢，還總是會(huì)禍不單行——你說(shuō)，氣人不？
但是，我認(rèn)為，試錯(cuò)，自始至終都是通過(guò)正確方向的唯一途徑。
這就像是，穿衣買鞋吃東西，你不親自嘗一嘗、試一試，如何能夠下定論，那些適合不適合你呢？只要，你自己把握好試錯(cuò)的機(jī)會(huì)成本，盡量讓其控制自己可承受的范圍閾值之內(nèi)，就好了。
拿我自己做比方，正如，我生前，在南域方國(guó)境內(nèi)的貢池泥洼之中養(yǎng)尊處優(yōu)的時(shí)候，總有一些雄龜不厭其煩地前來(lái)叨擾，我興致上來(lái)了，自然總是要相互接觸一下、談一談龜生與理想什么的，只有這樣才能知道，誰(shuí)跟我最為登對(duì)，這也是為了此后我孵化的龜?shù)百|(zhì)量負(fù)責(zé)任，不是？
如果，你擁有相對(duì)充足的時(shí)間，和可以投入的物質(zhì)成本與精力成本，總是能夠找到那個(gè)最正確、最恰到好處的方式、路徑和結(jié)果！
畢竟：“once you've ruled out the impossible， whatever remains， however improbable， must bu true！”
即，當(dāng)你排除所有的不可能，無(wú)論剩下的是什么，無(wú)論它看起來(lái)是多么的不可能，但是，那一定就是真相……
大殿內(nèi)，一派電光石火朝露的繁華喧囂過(guò)后，曲盡人散，杯盤(pán)狼藉，宮仆們收拾整理著殘局。
武丁王早已攜自己的愛(ài)將愛(ài)妃婦好，回到了特意為其新辟出來(lái)的一處別具風(fēng)情的寢宮里，美事不盡地相歡了起來(lái)。
而，宮外，在覡氏府邸的后山上，密林深處，星星點(diǎn)點(diǎn)的一把火光在竄動(dòng)，一個(gè)黑色的人影，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)著。
他，所到之處，驅(qū)散了深夜的些許涼氣；離去之時(shí)，寒意再次籠罩了回去。
最后，都快到了午夜子時(shí)，在一座尚未清明、雜草叢生的墳塚前，巫子才最終發(fā)現(xiàn)了，披頭撒發(fā)、伶仃大醉、渾身泥濘不堪的爭(zhēng)子，還有一塊半璧，即便是已經(jīng)醉得不省人事、卻仍然被爭(zhēng)子緊緊攥在手心兒里早就硌出了幾道深深血痕的雪蓮玉佩……
另外能夠與之合璧的那半塊玉佩，是當(dāng)年父親覡仲全憑著那硬挺的最后一口氣，死死等到巫子趕回府邸來(lái)，塞到他懷里的，隨即在告之他有關(guān)爭(zhēng)子的真正身份之后，便毫無(wú)留戀地撒手人寰、駕鶴西游去了。
那個(gè)時(shí)候，爭(zhēng)子已經(jīng)接替了年邁隱退的覡仲、擔(dān)任塞北卜官，跟隨著杞家軍在外遠(yuǎn)征。
如此想來(lái)，那都是十年前的事情了。
十年了，就如同心中被壓著一塊難以釋?xiě)训那Ы鹬厥?，巫子?dú)自默默地承受著一切的一切。
倘若，這巨大的秘密，被旁人所知曉，何止是爭(zhēng)子要被當(dāng)做早已覆滅的土方細(xì)作，當(dāng)街處死。
整個(gè)覡府上下，指定是罪不可恕，絕不是株連九族，就能徹底了事的。
巫子將燃著的火把穩(wěn)穩(wěn)地立于身側(cè)，扯下自身上的厚披風(fēng)，為意識(shí)不清、口中還在胡言亂語(yǔ)著一些夢(mèng)魘之辭的爭(zhēng)子蓋上了。心中又怕飲醉昏睡在地的爭(zhēng)子受了風(fēng)寒，他只有將自己的背部牢牢地倚靠在父親的墓碑前，把爭(zhēng)子暖暖地呵護(hù)在懷中……
二人相守相伴，直至次日清晨。
頭頂幾聲清脆的鳥(niǎo)鳴，窸窸窣窣地落入半夢(mèng)半醒的耳畔；數(shù)道來(lái)自朝陽(yáng)的紅光，映照在四目微閉的眼簾之上……
“醒了？”
巫子臂彎之間有了幾下冗動(dòng)，他慢慢睜眼，正好，與滿身酒氣、眼神灼灼的爭(zhēng)子，凝視對(duì)望著。
【本章附：】
電光、石火、朝露，皆為何意？
原為佛家之語(yǔ)。即一閃而過(guò)的電光，一點(diǎn)燧石的火苗，日出以前的露水；形容事物像閃電、石火、晨露般的，一瞬間就消失。常常用來(lái)比喻，存在不久的事物、瞬息即逝。
唐·敦煌變文《無(wú)常經(jīng)講經(jīng)文》：人生一世，如石火電光，豈能久住。
宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》：此事如擊石火，似閃電光。
宋·朱熹《答張欽夫書(shū)》：禪家所謂石火電光底消息。
《心地觀經(jīng)`卷一》：猶如夢(mèng)幻與泡影，亦如朝露與電光。
元詞·姬翼《恣逍遙》：昨日嬰孩，今朝老大，百年間電光石火。
清·文康《兒女英雄傳·第二十三回》：便是廝守百年，也不過(guò)是電光石火。
郭沫若《學(xué)生時(shí)代·孤山的梅花》：但看還沒(méi)有十分看明，又如電光石火一樣飛也似地過(guò)去了。
這三個(gè)詞，相互組合、聯(lián)合起來(lái)的成語(yǔ)，便是電光石火、石火電光、電光朝露、朝露石火等。
與之近義的詞有：曇花一現(xiàn)、彈指之間、稍縱即逝；與之反義的詞有：地久天長(zhǎng)、曠日持久……