一直很喜歡弘一法師，但是對(duì)律宗深表懷疑。很多人懷疑律宗主要從弘一法師壽數(shù)上看的覺得不應(yīng)該。而我覺得他們發(fā)祥地環(huán)境過于臟亂差，體現(xiàn)不出“律”字。如果把一個(gè)形式化的字單獨(dú)拿出來作為宗派，難道不是應(yīng)該“終日乾乾，反復(fù)道也”嗎，廟堂都做不到極度整潔，律體現(xiàn)在哪里呢。
可以改名叫苦宗。
中國人有一種喜歡佛道臟亂差的文化傳統(tǒng)。像紅樓夢(mèng)里的坡腳道士、癩頭和尚，聊齋里流著鼻涕住在臟水里的和尚，濟(jì)公，越臟法力越大，不知道為什么。
我理解不了這種喜好。從救世角度看，犧牲便已是愛。何必低賤、作踐，才算救贖世人？
亦或者賴活著是救贖他人的一種象征。所以很多人讀《活著》感覺到了救贖？
所以日本文學(xué)熱衷于好死。中國文學(xué)喜歡賴活著。
所以魯迅的氣質(zhì)是那樣的。以好死的心描寫賴活著的現(xiàn)實(shí)。弘一法師也是如此。
馮侖說過，中國人說“你把人給尊重一下”大概意思就是貶低一下自己，讓對(duì)方高貴。中國人有一個(gè)“人上人”的概念，人是相對(duì)的人。你賤方顯我貴。吃得苦中苦，方能騎到你頭上。
如果能好死，魯迅就不會(huì)罵。川端康成、芥川龍之介就不罵。他們只有極致的美和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。如果認(rèn)為賴活著理所當(dāng)然，也不會(huì)罵。余華就不罵，性格好的很，十分溫和。魯迅的罵是兩種截然相反的文化碰撞出的結(jié)果。