第四十七章 何為人才
連續(xù)幾日張煌言每天都帶著夫人來到鄭經(jīng)的戰(zhàn)艦上與鄭經(jīng)坐而論道，鄭經(jīng)的夫人外交也起到了很好的作用。
在唐婉兒的刻意交好之下，董夫人很快就與唐婉兒成了無話不談的手帕交。在董夫人的枕頭風(fēng)吹拂下，張煌言終于點頭應(yīng)下了去瓊州府發(fā)展。
在等待方密之到來的這段時間里，鄭經(jīng)與張煌言就政治、經(jīng)濟、文化、傳統(tǒng)各個方面展開了討論，張煌言學(xué)問精深，論據(jù)扎實，鄭經(jīng)觀點新穎，常常出乎意料，仔細一想又覺得在情理之中。
在談到未來的時候，張煌言問鄭經(jīng)將來怎么安置朱明宗室。
鄭經(jīng)笑道：“朱明宗室也是普通百姓，他們可以參與國家政策允許的讀書、做工、經(jīng)商等任何事，不過想要如大明那般趴在大明朝廷身上當寄生蟲絕對不可以?！?p> “那你鄭氏的宗室呢？據(jù)老夫所知，你鄭氏的宗室人數(shù)可不少！”
“鄭氏也是如此，包括寡人的子女，也不能平白花費國家一文錢，他們也是國家的一份子，也同樣可以參與國家政策允許的任何行業(yè)。
無論是經(jīng)商、還是做官都是如此，不能因為是鄭家人，就不允許參與到國家治理當中來?！?p> “世子有沒有想過，若是宗室掌權(quán)，會不會造成皇位傳承不穩(wěn)，每一個手里掌握權(quán)力的宗室子弟都覺得自己也有繼承天下的可能。
出現(xiàn)這種情況的時候，必定會形成巨大的內(nèi)部傾軋，為了那一個位置，各方都會使出各種手段來奪取最后的勝利?！?p> 張煌言所說的問題一點兒沒錯，鄭經(jīng)未穿越之前，清宮戲那可是霸屏的存在，康麻子的九子奪嫡，雍正親手殺死自己的兒子保證權(quán)力的順利過渡，這都是血淋淋的教訓(xùn)。
好在滿清提供的秘密立儲制度，讓所有的競爭者不再敢于明目張膽的進行爭奪，因為誰也不知道，那個儲位是誰的，每一個有資格競爭的皇子都有可能是敵人。
人人都是敵人的時候，那就成了沒有敵人，大家都一樣，沒有太子這個活靶子，誰還敢死命的得罪人。
若是這個皇子沒有繼位還好說，一旦繼位之后，會不會對你展開清算。秘密立儲的最大好處不是大家不能猜到誰會成為最后的贏家，而是擔(dān)心猜錯之后的后果。
就像康麻子最后選擇了雍正一樣，大多數(shù)人都沒有想到康熙會選擇那個號稱冷面孤臣的皇四子。那些得罪了雍正的皇子，要么被趕到皇陵去守陵，要么最后被圈禁成了阿其那、塞思黑（豬狗）。
滿清從雍正之后，權(quán)力的過渡就已經(jīng)趨于平穩(wěn)。
“蒼水先生，權(quán)力爭奪很正常，競爭其實是一件好事，不過競爭要有度，不能如大明的黨爭那般沒有底限。
歸根結(jié)底是制度問題，只要建立一套合理的傳承制度，就能最大程度的保證不會內(nèi)耗，再說沒有不滅的王朝，若是有一天，出現(xiàn)一個比鄭氏更有能力之人取得了鄭氏的權(quán)柄，鄭氏也不是不可以接受?！?p> 鄭經(jīng)的這個思想讓張煌言頗為驚訝，感覺這個思想有些跟黃梨洲先生的天下為主、君為客的思想很接近。
“世子讀過梨洲先生的著作？”
“梨洲先生是誰？”鄭經(jīng)印象里沒有聽說過這個時代有個叫梨洲的名人。
“世子不知梨洲先生？梨洲先生姓黃、諱宗羲，字太沖！”
黃宗羲?。∴嵔?jīng)當然知道這個人，后世有名的清初三大思想家，其思想與東林黨一脈相承，乃是空談的典范。
“原來是他，不過是東林余孽爾！”
“世子是不是對東林黨有什么誤會，據(jù)老夫所知，東林黨大多數(shù)人都是以家國天下為己任的?！?p> “蒼水先生，家國天下沒那么不值錢，這個詞用在他們身上，那是玷污了家國天下。”
“為何世子對東林君子這么大的怨言？”
“寡人對任何人都沒有怨言，只是不齒他們的虛偽，東林一脈除了爭權(quán)奪利，將朝堂攪得一團糟之外，可有一策安天下。
當初反對加征商稅的是不是東林一黨，當初為了排擠馬士英，力邀左良玉進京勤王，直接導(dǎo)致了弘光朝的滅亡。
被他們罵為閹黨的馬士英壯烈殉國，被捧為東林黨魁的錢謙益，頭皮甚癢、水太涼，可真是為國為民??！
這位錢牧齋還是家父的老師，寡人羞于有這樣的師長?！?p> “東林是有錢牧齋這樣的貪生怕死之輩，那也有史憲之這樣的為國捐軀者。”
“史可法的忠義寡人敬佩，但是也僅限于忠義，對于史可法身居高位，上不能建言獻策，為國出力，下不能統(tǒng)御諸將，調(diào)和諸將矛盾，一致對外。
剛愎自用，不聽屬下勸諫，屬于典型的平時束手談心性，臨了一死報君王?！?p> “世子此言老夫不敢茍同，怎能以成敗論英雄，史閣部雖然沒有力挽狂瀾，但是其忠義之心還是可昭日月?！?p> “史可法也就剩下了忠義之心，在寡人看來，身居高位者首重能力，其次才是人品，要唯才是舉，而不是唯德是舉?！?p> “若是按照世子的論點，一個惡賊，殺人放火無惡不作，也能身居高位嗎？”
“蒼水先生這一觀點不成立，若是殺人放火那是犯罪，難逃法律制裁，一個國家若是連殺人放火都受到保護，那是對法律的踐踏?！?p> “那若是如董其昌之輩呢？”
“董其昌有才嗎？會書法、繪畫就是有才嗎？在寡人看來不過是自娛自樂的消遣之才，若是國家選材以詩詞歌賦、書法、繪畫為依據(jù)，這個國家離滅亡也就不遠了，看來蒼水先生理解的才與寡人還是有偏差的。”
“世子認為什么樣的人才叫做有才？”
“在寡人看來，文在地方能夠發(fā)展生產(chǎn)，為官一任能夠讓一方百姓富裕平安，能夠為國家提供更多的賦稅，在中樞能夠燮理陰陽，統(tǒng)籌天下，損有余而補不足。
武能夠訓(xùn)練士卒，帶兵打仗能夠決勝千里之外。讓外國聽其名心驚膽戰(zhàn)，聞其聲望風(fēng)而逃。
工能夠發(fā)明創(chuàng)造，為國家發(fā)展提供更好的工具、器物，商能夠貨殖天下，溝通有無、照章納稅，為國家提供充足的財源?！?