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半晌后，格林有些好奇地問道：“話說回來，如果剛剛是我拿走他的帽子呢？”
“尖叫、逃跑，報警……我不認識你的話一定會這樣，畢竟你一臉就很危險的樣子。”米海拉縮了縮脖子，插嘴道。
“慫成那樣你該檢討的是自己，而不是我的長相。”格林沒好氣地翻了個白眼，向邪神問道：“我拿了他的東西，然后站在原地的話，他一樣會當機嗎？”
邪神盯著格林的臉，裝模作樣地分析了好半晌后，語氣認真地說道：“不一定……也可能會揮拳打你、找武器打你、撂人來打你，或者三種都做一遍，然后再報警。不同人的反應得視其腦內(nèi)的知識累積而定?！?p> “是……是這樣嗎？”
按照奈亞拉托提普的說法，她剛剛稱自己是“美得冒泡的美少女”，其實并不是在藉機自肥，或者說并不完全是。
因為外貌的美丑，確確實實是人類本能判斷他人行為對錯的重要基準之一，對初次見面的人來說尤其如是。
……總而言之，格林此時感覺自信心受到了些許打擊。
邪神笑嘻嘻地拍了拍格林的肩膀，安慰道：“反正就算那樣也很好解決，你只要隨便說一句你是他同父異母的哥哥，或者失散多年的爸爸，最后他一樣會當機就是了。”
“還能這么玩?。?？”
米海拉聞言眼睛一亮，馬上就跑去一旁找路人玩耍了。
看著開始戲弄路人的米海拉，格林順著她的理論繼續(xù)問道：“這是因為，正常人不會經(jīng)歷過被人麥克……被人認兒子的情景？”
“沒錯，失去意識的人，無法進行可能性的選擇，所以他們在大腦結(jié)構(gòu)的限制下，會沒辦法對不具備模板的事件進行應對。但反過來說，只要他們曾經(jīng)經(jīng)歷過相同的情景，或者學習過相關(guān)的知識，就能夠做出適當?shù)幕貞?。?p> “這又是為什么？”
“大概是因為知識和經(jīng)驗會被你們的大腦分類為本能的一部分吧……就比如你們開車或打電動的時候，也不需要在腦中不斷思考或決定自己該做些什么，而是依靠被反復訓練出來的身體本能來完成?！?p> “后天訓練的成果也會成為本能？”
“當然會，這在所有動物身上都是一樣的。飛翔也不是鳥類天生就會的技能，但透過后天學習，最終也會成為其本能，人類自然也具有相似的機能?！?p> “這么說……有時候我的行動之所以能被珊德拉預知到，就是因為這個嗎？”
格林搓著下巴，有些恍然大悟地自語著。
以前他打電動會輸給珊德拉，明顯是因為她使用了預知來作弊，可是這又與他從約兒的內(nèi)衣樣式測試出來的：“他的行動不能被預知”這個事實沖突。
此時經(jīng)過奈亞拉托提普解釋，他隱約猜到了一個可能——并不是他的“行動”不能被預知，而是他的“意識”不能被預知。
因此他之前所推斷出的：“自己積極干涉的事情無法被預知”這個結(jié)論其實并不準確。
實際上是他積極干涉某件事時，過程中出現(xiàn)了大量的思考和決定，而這些由意識參與的行為，才真正構(gòu)成了無法被預知的要素。
相對來說，打電動時他使用的更多是肌肉本能，意識參與的要素本就不高，同時中間又隔著把手、游戲機、螢幕等，多達三次以上的資訊轉(zhuǎn)譯，這才導致他操作的人物能夠被預知到。
不過……為什么只有他呢？
其他人的意識，包含珊德拉和米海拉自身的行動，為什么都能夠被預知到呢？預知的原理究竟是什么？憑什么連世界本身都無法運算出的未來，卻唯獨能被她們兩人“提前知道”呢？邪神所提到的，自己與她們倆存在的共通處又是什么？
就在格林陷入沉思的時，奈亞拉托提普突然戳了戳他的臉頰，輕聲說道：“你看哦?！?p> 說完，她示范似地向一位剛走過身旁的年輕男人喊道：“Boa tarde！”
男人聞聲，側(cè)過頭來向她應道：“Boa tarde também！gatinha！”
奈亞拉托提普說的話，在葡萄牙語中是下午好的意思。
而男人“下意識”地回應了問候，然后又習慣性地因為她的性別而加上了調(diào)戲的語彙。
“懂了嗎？這就像別人問你‘How are you？’的時候一樣，你甚至不會需要去思考自己該說什么，以及這句話本身的意思，就會自然地回答出：‘I'm fine， thank you.’，道理是一樣的。”她解釋道。
“如果是這樣的話，遇到危險不也應該會逃跑嗎？”格林眨眨眼，有些困惑地問道。
碰到危險會逃跑同樣也是所有動物共通的本能，人類自然也應該具備這種本能。
如果奈亞拉托提普的說法正確的話，就不應該會有人站在原地等待古神過濾自己的大腦才是。
“當然會，直覺式本能是多數(shù)生物ＤＮＡ框架內(nèi)就有的資訊?！?p> 奈亞拉托提普瞥了他一眼，輕聲附和道：“就像被針刺到會躲開針頭、被火燙到會避開火源，只要能直覺知道傷害自己的是什么，動物就會本能地遠離傷害源，人類也是如此?！?p> “那為什么——”
“如果發(fā)生火災，你第一時間會做什么？”
“呃……”
由于問題來得有些突兀，格林下意識便答道：“找毛巾掩蓋口鼻？”
這是世界多數(shù)國家從國民幼時起，就會不斷宣導的逃生步驟，早已成為許多人的基本常識，格林自然也一樣。
邪神聞言，瞬間露出了古怪的笑容：
“然而你應該做的卻是：深吸口氣，把火給吹熄……”
格林愣了一下，搖頭苦笑道：“哪那么簡單?！?p> 他知道邪神的意思是在說：這就是所謂的“直覺式的本能”。
長年受到的教育告訴他，火災發(fā)生時就應該先找東西掩蓋口鼻，這是受到反復訓練和學習而得到的本能。
盡管這兩年來，他已經(jīng)獲得能更輕易、更安全地克服火災的能力，但他的直覺式本能仍然還未發(fā)生改變。
也就是說，如果今天他失去了意識，那么他會做的就會如他剛才所說的：找毛巾掩蓋口鼻，而非想辦法藉由自身的力量來解決危機。
這種現(xiàn)象放在動物身上顯然很不合理，就像鳥兒有翅膀，遇到火災卻不是飛走，而是去找水淋濕自己一樣。然而當主角換成他自己，卻又會感覺非常順理成章——他完全不認為自己失去意識后遇到火災，身體還能本能地施放魔法來解決問題。
“說回正題?！?p> 她輕咳兩聲，繼續(xù)說道：“我們假設(shè)有一位年幼的兒童，在火災發(fā)生時，他身邊既沒有大人，本身又從未學習過發(fā)生火災發(fā)生時的應對措施?！?p> “在這種情況下，他選擇逃到有水源的廁所里，關(guān)上門然后不斷往門上灑水降溫，以避免火勢蔓延進來。最終，他成功避免了被燒死，但取而代之的是因吸入毒氣而死。我說的這些有可能發(fā)生吧？”
格林遲疑了半晌后，默默點了點頭。
那是擁有直覺式本能，也擁有決定可能性的意識，卻缺乏經(jīng)驗和知識致使的結(jié)果。
但在那種情況中，除了擁有火災相關(guān)知識的那部分人以外，其他人或動物都不可能作出正確的反應。那與意識無關(guān)，而是單純的知識積累……
不等他開口提問，邪神便往下說道：
“相對來說，一位受過高等教育的成年人在同樣的情景下，即便自身已經(jīng)脫離了危險，但仍可能選擇轉(zhuǎn)身沖回正在燃燒的房屋內(nèi)，嘗試將正在哇哇大哭的孩子救出火場，即便這有極高的機率導致他與孩子一起死在火焰和濃煙之中。你也不否認這個假設(shè)吧？”
格林再次點頭。
“所以說，在應對非直覺式危險的時候，你們一樣還是得靠‘經(jīng)驗’去提供可能，再讓‘意識’決定出行動。缺乏任何一個，都會讓你們沒辦法達成有效的自主行為?！?p> 她用摺扇點了點自己的額角，繼續(xù)說道：“這種大腦機制是獨屬于智慧生物的優(yōu)勢，但在失去‘智慧’后，卻會成為一種致命的腦部缺陷?！?p> “……”
好半晌后，格林恍然大悟地點點頭。
邪神的表達邏輯乍聽有些混亂，要細理一下才能明白她究竟在說什么——
在她的例子中，問題的核心只在于：人在面對危險時，是如何做出“有效的自主行為”的，至于當事人最終是死是活其實不重要。
第一個例子說明的是：意識雖然能夠做出選擇，但如果沒有經(jīng)驗提供可能性，他就算能做出選擇，也很難跳脫本能式、直覺式的自救法。
第二個例子則是在說：人類在遭遇特殊情況時，就算擁有經(jīng)驗和本能，最終還是要由意識來決定未來。亦即：人類的選擇可以與自身的狀態(tài)或能力無關(guān)，而是以“賭博”的方式去嘗試一種新的、更符合自己期望的可能性。
綜合這兩個例子來看，這里的人沒辦法對大腦被取走這件事做出任何反應的原因，也就呼之欲出了——
他們既缺乏“大腦被過濾”的相關(guān)經(jīng)驗，又失去了意識。
這意味著他們無法透過經(jīng)驗來執(zhí)行模板式的自救，也沒辦法透過抽象思考來選擇，并博取逃生的可能性。
因此最終只能跟隨動物的本能，抱住腦袋蜷縮在地板上嘗試緩解疼痛，直到死去為止——就像任何一隻待宰的牛羊一樣。
想到這里，格林已經(jīng)渾身起滿了雞皮疙瘩。
這意味著那些人直到徹底失去生命之前，都還具備著生物本能的恐懼、本能的痛苦、本能的求生欲。然而卻因為缺乏意識，導致腦功能出現(xiàn)障礙，無法嘗試逃脫，只能待在原地等待死亡降臨。
這簡直比恐怖片中的情景還令人毛骨悚然。
失去意識的人，看似還活得好好的，卻如同游戲中的ＮＰＣ一樣，只能依循“既有的”設(shè)定和邏輯進行行動。
但若真要說這些人不是活人，又要什么樣才能算活著呢？
世上絕大多數(shù)的生物從一開始就不具備意識，更沒有像人類一樣豐富的情感，抑或聯(lián)想和抽象思考的能力。
牠們所有的行動，都只來自肉體的本能，而肉體的本能同樣是一種既定的設(shè)定和邏輯。
難道這些生物就不是活著的嗎？
還是說，多了意識、能夠違背肉體本能的人類，才是奇怪的那個呢？