011 我的學(xué)說叫科學(xué)（上）

　　聊完這個國事之后，楊子正知道要適可而止了，畢竟他稍表露了心跡就可以了。

　　他難道不知道方以智問他話的意思？當(dāng)然明白。

　　但楊子正雖然欽佩方以智的學(xué)識，但并不等于他認同復(fù)社的理念。什么復(fù)社、幾社不過是黨爭下的產(chǎn)物而已。

　　正是因為這些人，南明朝廷比崇禎更為悲慘的是政令出了不南京紫禁城。為了黨爭支持不同的藩王當(dāng)皇帝，朝堂內(nèi)傾軋異己，各處撈著各自的利益，弘光朝不過一年便灰飛煙滅。

　　所以楊子正對東林堂、復(fù)社、幾社之類的都不喜歡，雖然他不喜歡這些黨派，但并不代表他不喜歡某個有能力的人才。

　　像方以智這種人不適合政治，更適合治學(xué)。

　　“方叔，我請教你一個問題，我看過方叔的《物理小識》，《物理小識》卷二講霜雪‘霜前冷者，陰氣在先，露遇陰逼而為霜，故先冷也。雪后寒者，陽氣在先，水逼陽死而成雪，故后寒也?！?p>　　“這霜是露陰逼而生，這雪是水陽逼而生。后來，我常見鍋中之水遇火而沸，沸受成水霧，水霧遇冷蓋又成水。水受熱了成水霧，水霧遇冷了成水珠，而水遇冷了也可以成為雪霜。那其實水、水霧與雪霜都是水，造成它們不同變化的原因是冷熱，陰逼則為雪霜，陽逼則為水霧。”

　　“陰逼陽逼使水產(chǎn)生了變化，那多強的陰逼會使水變冰霜，而多強的陽逼使水變水霧呢？這個強度是怎么測量的呢？有沒有像測重量一樣的刻度？”楊子正像個好學(xué)的小學(xué)生一樣問道方以智。

　　“這……”聽到楊子正如此一問，方以智有點傻眼，這誰去研究過啊，多強的強度。

　　方以智張了張嘴，又沒說，因為古代一般衡量溫度用的詞都是比較含糊的。

　　比如“小暖于人體”、“大率常令溫如腋下為佳”等，一般以人體溫度作參考，而大自然的溫度也有參考，如“河開”、“河封”、“霜降”、“冰化”之類的大概描述。

　　方以智本來以這些為答的，但想了一下，這都不是像楊子正說的一樣如像測重量一樣的有刻度啊，比如斤、兩、錢之類的度量。

　　“不對啊，楊兄，這陰逼陽逼的強度怎么測量呢？自古就沒有個測量的方法啊。楊兄這是過于尋根問底了，這個需要什么測量方法呢，自古沒有不也一樣的好好的嘛?！眳蔷_見方以智為難的樣子立馬解圍。

　　“呵，我這也就是不明其理，所以想問一問，有沒有答案不打緊。我只是在想，如果這個陰逼陽逼的強度有了測量尺度，我們的生活就會解決很多的問題。比如人體正常體熱是什么數(shù)值？測出了這個，那就可以測出什么數(shù)值下人是發(fā)熱了，什么數(shù)值下穿多少衣物。比如南方人去北方殺建奴，如果知道了北方有多寒冷的數(shù)值要穿多少衣物，是不是可以提前準(zhǔn)備？什么數(shù)值下水會沸騰，什么數(shù)值下油會沸騰？而又是什么數(shù)值下鐵會溶成鐵水？又什么數(shù)值下水會結(jié)冰，又什么數(shù)值下種子會發(fā)芽……等等很多我們生活生產(chǎn)的問題將會迎刃而解?！?p>　　楊子正的話讓眾人陷入了沉思，對啊，這個說得很有道理。

　　“再比如，如果有了能夠測這酒到底有多烈，那豈不是可以比出這天下的美酒到底誰的烈度更高呢？”楊子正說著拿起酒杯喝了一杯。

　　“咦，賢侄，你這個奇思妙想倒是新鮮?！狈揭灾且彩呛攘吮瞥了嫉馈?p>　　“嗐，晚輩也是看了方叔的《物理小識》之后才想到的，我覺得這個測量方法要是解決了，能解決我們不少的問題。”

　　“嗯，楊賢侄說的有理。你說的能飛行的方法也是這么想的嗎？”方以智問道。

　　“是的，其實晚輩還在想一個問題，這我們看不見摸不著的，且由我們呼吸的空氣到底是個什么東西？它會不會像水一樣，能讓人浮在上面？如果不能讓浮在上面，那為什么鳥兒能飛在上面呢？或許只是我們沒找對方法而已。至于為什么沒找對方法，是因為我們的路走錯了，路一旦走錯了，就會永遠找不到答案?！睏钭诱┵┒?。

　　“楊兄，你說我們呼吸的這空氣能像水一樣能浮人？嘶！這個想法太奇怪了?！标惥S崧?lián)现^想道。

　　“嗐，都是瞎想而已。只是我聽到了太多的什么實用之學(xué)，但真正的實用之學(xué)卻沒人鉆研，像如何讓鐵煉出鋼，如何讓船做得比紅毛夷的大抗住更大的風(fēng)浪。如何做出更好的火炮，這樣能打敗建奴，又如何種出更好的糧食讓百姓能吃飽？”

　　“那些都是小道，我們讀書人讀的是圣人大道。”張養(yǎng)重插話道。

　　“張兄，圣人之道可沒有教我們?nèi)绾畏N出產(chǎn)量更高的糧食讓百姓更富足，圣人只教會我們要仁政，要寬待百姓。寬待百姓就能讓糧食增產(chǎn)了？不會的。我認為道沒有大小，只有不同。圣人之道是道，這農(nóng)學(xué)種糧之道亦是道也?！?p>　　“你這還是泰州學(xué)派，百姓用度即是道。楊賢侄，你這是跟哪位泰州學(xué)派的人士學(xué)的？”方以智對此有些不屑，在方以智看來泰州學(xué)派是反儒的，至少到了李贄那里是極端的反儒學(xué)說，像方以智這種儒道釋三教歸一的研究者對反儒的李贄是極其不屑的。

　　“方叔，你誤會了，我僅是看過一些泰州學(xué)派的書籍，但沒見過泰州學(xué)派的人。我不是泰州學(xué)派，更不是心學(xué)派?！?p>　　“那你是什么學(xué)派？”方以智猛的覺得這不是一個有趣的年輕人，而是來傳道的某學(xué)派的人。

　　方以智這么一說，導(dǎo)致陳維崧看楊子正的眼神都出現(xiàn)了疑惑了，吳綺與張養(yǎng)重更是眼神中出現(xiàn)了一種戒備。

　　寇白門也是蹩眉，難道是遇到歪門邪說的人了？

　　“哈哈，方叔，我不是個傳道士，我什么學(xué)派也不是，我就是一個江湖客，四處走走看看。但我覺得任何道理必須建立在對事物的不斷認識以及發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律基礎(chǔ)上的，且用實踐的方式可以證明事物本質(zhì)的存在及事物規(guī)律存的?！睏钭诱忉尩?。

　　只是他這話一出眾人更加迷糊了，什么話說得這么繞？

　　“楊兄，你說的這個話我怎么聽不懂？”陳維崧皺著眉問道。