以父的眼光看待兒子是不是挺有意思的？哈哈。
至少神父覺得很有趣，若是按正常的輩分順序，佛便是神子。
佛穿什么褲衩，神只能扒了底褲那不什么都知道呢？嗯。
或許其他家伙只是對于佛有足夠的了解，但神這東東可以扒佛的底褲。
當(dāng)然佛也不是吃素的，給神來一個菊花殘也不是不可能，畢竟下一周比前一周的手段更多。
神佛可以混為一談，但這其實是兩個玩意，而混為一談的原因則是佛的路徑和神相似，當(dāng)然，僅僅是相似而已。
比如傳說神為什么會受信仰影響？
其實會受信仰影響的不是神，而是佛。
準(zhǔn)確來說也不是信仰，而是佛的一些兄弟姐妹。
神，主次分明。
佛則是糊化了主次的界限。
佛的口號是什么？牛嗶點：眾生平等。
雖說聽聽也就笑笑，但佛的確可以從某個層面上做到這樣的事，而陰險是必不可少的。
神不是什么好東西，但佛更不是什么好玩意。
手段多了，意味著更加的黑心。
當(dāng)然最初的佛也并不是太黑就是了。
神的未來需要實現(xiàn)，而佛能攜帶你去未來。
這就像一個人嗝屁了，其靈魂猶在，但這份靈魂卻被另一個家伙收攏了，擁有了另一個載體，得以繼續(xù)存活，雖然是活在別人的身體中看待世界。
這樣的方式稱之為融合，別名：厚德載生。
生者融合死者，成佛的路徑。
這時候是生大，還是死大？嗯...死小。
死者生以死，在體量上自然是比不過佛的，所以佛在融合之中占據(jù)了絕對的主導(dǎo)地位，只不過這時候的融合可不是兩個意識融合成一個新的意識，而是兩個意識都在的那種。
佛開辟出了另一條神道。
不必等到未來，身死之時，便是未來，而融合之后的佛代表現(xiàn)在。
現(xiàn)在與過去相同嗎？不同。
佛固然能占據(jù)主導(dǎo)地位，但它們模糊了界限，導(dǎo)致了死者能影響生者，這種影響可不是什么提出意見，而是非常強硬的影響。
這就像死這壓制住了生者的一部分意識，導(dǎo)致了其生有缺。
當(dāng)融合的死者越多，這樣的壓制也就越狠，直至死者取代生者，成為主導(dǎo)，而死者是由什么組成？眾生！眾生之中誰才是主導(dǎo)？嗯？誰來當(dāng)這個老大？咱們共同努力下的結(jié)果憑什么一個人出來當(dāng)老大？配嗎？
所以融合的死者多了，固然能把佛的主導(dǎo)地位完全壓制住，但它們并不能絕對誰來當(dāng)老大。
要不一人當(dāng)一段時間的老大？這樣的方式也不是不行，就是時間比較短罷了。
這也是最初的佛，佛象眾生意。
眾生是好是壞，是善是惡，都是佛象的一部分。
佛有辦法嗎？么有。
這類佛也被稱之為古佛，較為純正的那種。
相比成神的艱難，需要在未來之中實現(xiàn)種種，成佛是不是挺簡單的？嗯。
僅僅只需要融合一個生靈便是踏入了佛門，簡單嗎？簡單的過分。
立地成佛并不是笑話，因入門太簡單了，簡單到僅需要融合一次便步入了佛門。
或許融合有些玄妙，那么更簡單一點的形容，食物！
僅僅只需要把靈體或者說死軀，當(dāng)食物一樣吃下便能完成融合的效果，這樣簡單了吧。
那時候需要食物嗎？并不是剛需，且食物是有毒的。
自然而然的成長，比吃可要好得多。
簡單霸道的吞噬便是融合，可想而知當(dāng)時的佛門究竟有多么龐大。
額...明知食物有毒，還會吃嗎？真不一定會。
所以在佛門成為大勢之前，屬于異類。
只不過這就像帝后的神，佛也是屬于撿漏的那種，或者是圣制下佛門是異類，但在帝治下，那就別管有毒還是沒毒了。
帝道時代的生靈，活的都非常艱辛。
天上一萬個大太陽烘烤是怎樣的感覺？
黑夜寒風(fēng)冰窖又是怎樣的酸爽？
帝道時代的自然絕對是恐怖的，生靈最為主要的目標(biāo)不是相互為敵，而是與帝開戰(zhàn)，或者說與自然的戰(zhàn)爭。
無論你用什么方式，只要能摧毀太陽，毀滅黑夜，干掉狂風(fēng)，都可以。
這樣是一個特殊的時代，帝落時代。
神為什么搞出鴻圖未來？干不過唄。
不信未來都得死，不得不信。
當(dāng)未來在某一個時刻全面復(fù)蘇，與今朝重合，它們才能繼續(xù)茍延殘喘，繼續(xù)堅信未來邁步更遠(yuǎn)，然后又在某一個時刻全部復(fù)蘇，以一次又一次昌盛未來的積累來干掉五帝。
神這東東可以說是被帝逼出來的。
圣在皇的淫威下嗝屁了多少，那么神只會死的更多，后佛的情況雖然與神不同，但也是類似。
如果自己遲早變的不在是自己，那么是自己改變，還是給別人去改變？
自己！
所以...佛步入了融合的道路，當(dāng)身體里具備了兩個意識，那么是否能保存下另一個？
那么保存下怎樣的意識？嗯...理智！
絕對的理智。
如把情欲劃分為生死兩面，那么死者占據(jù)的是哪一面？佛的情面，而死者本身就具備情面的，那么在雙情的影響下死者是否能慢慢的壓過理智？嗯。
既然壓過了理智，之后就算改變了，有什么比情緒更差的主導(dǎo)嗎？沒有。
若死者在長時間的熏陶下情緒的主導(dǎo)改變成了理智，那么結(jié)果佛保留下來的理智，其欲望有多么強盛？絕對很離譜。
當(dāng)絕對的理智占據(jù)主導(dǎo)，那么佛還能動嗎？
不能！
欲望沒有動力，更何況是由雙重欲望形成的理智。
當(dāng)死者的情緒全面改變?yōu)槔碇堑臅r候，同樣也是佛再也不能動的時候。
雖死猶生的幸存。
古神還能活蹦亂跳，但佛不能了，因它們面臨的生存條件更加殘酷。
自囚于體內(nèi)還能象征性的在體內(nèi)活動，要是活在外面...呵呵。
自身的意識被另一個家伙取代，而自己的意識受到全面的壓制是怎樣的感覺？
崩潰！
意識受到了全面的封鎖，連思維都不能活躍一下，處處碰壁，可不就是崩潰么。
在崩潰與象征之間做一個選，毫無疑問象征更香。
寧永囚于世，也不接受崩潰之刑，但有了自囚于佛象的過程，它們已經(jīng)能承受崩刑了，只不過由于融合這樣的特殊轉(zhuǎn)化方式，哪怕它們能夠承受了，但依舊不能動。
古佛恒定，雖生猶死，一個象征。
這樣的象征面對任何事物都無能為力，因它們壓根就動不了。
或許唯一的選擇就是崩潰，自主崩潰，以此來完成解脫。
既然活著代表就存在一定的力量，哪怕是一個象征，而這樣的象征足以讓自身崩潰了。
渺小至極的力量，以崩潰的方式完成了靈刑。
神魔不是一體嘛，而佛之后便是妖。
佛象自崩，靈性自散，成為了早妖，只不過早妖從未出生過。
渺小至極的靈性不足以讓它們出生，只能讓它們成為別人的養(yǎng)分，成為別人的養(yǎng)分是不是有更大的活動空間了？嗯。
古妖存在，但又從未存在，它們是如同魔一樣的特殊產(chǎn)物。
它們腦子里的想法也沒有出生這回事，除非...誰將它們給定住，當(dāng)然這是后世的方案。
如今的佛可不是不動的，又不是古佛，古佛很大程度是被逼出來的，而后世沒有誰逼的話，自然在次精進(jìn)。
只不過...嘿嘿。
修佛之路時不時的會遭受影響。
古佛是什么玩意？兩個自我。
今佛又是什么鬼？嗯...對于心性的要求變高了，其實都是忽悠，因它們想要保持原本的自我，而不是成為古佛那樣的眾生佛，那可真是遭大罪。
眾生佛沒有逼迫，可不是佛象那種象征。
一具身體兩個意識，那么兩者會不會爭奪？當(dāng)然的，就算不爭奪，雙情在，死者一樣會受到佛情的影響從而做出不理智的行為，比如壓制佛的理性。
不過次意識干不過主意識，但要是次意識足夠多那就是另說了。
為什么說心性的要求高呢？
因需要有那種大無畏的精神。
比如融合！
兩個我，融合成一個新我，美其名曰都是我，不分彼此，但本質(zhì)上兩個舊我都死了，成全的是新我。
但要是一個家伙抱著融合成全新我精神，而另一個佛則是暗搓搓的保持這本我，那么融合的這家伙自然會消失，而佛代表新佛，亦是本我象。
讓另一個家伙融合犧牲，而自己活著，豈不是陰險？哈哈。
其中的勾心斗角，那是別開生面。
要是另一個家伙也是暗搓搓假意融合，那么就非常搞笑了，彼此干瞪眼，全都傻眼。
這可不是古佛生死間的融合，而是全身心的融合，論收益自然是后者更大，這并非古佛做不到這樣的程度，而是那個時代不允許這樣做，做了等同于坐死，因它們面臨的劫難是改天換日，全身心的融合一改全改，那豈不是全嗝屁？當(dāng)然。
當(dāng)兩個假心心的家伙假意融合，那么一具身體里則會出現(xiàn)兩個不同的意識，這時候誰也沒有這句身體的絕對主導(dǎo)權(quán)。
說是平等并不為過。
眾生平等誰為主？無主皆為象，死象。
融合的更多，更接近死亡。
意識太多，自由爭執(zhí)，不要指望每一個意識都是那么的出類拔萃，不過這樣的融合好的一點是，不會遭受負(fù)面的影響。
比如情緒影響理智，因兩者是均衡的融合，保持了平衡，但這樣好嘛？不好！它們是一點都不想融合的好吧，所以之后也有了斬生這回事。
融合之前是過去，融合之后是現(xiàn)在，而未來就是這些家伙欺騙的小白。
斬掉現(xiàn)在，回到過去，共享未來。
這便是方案。
大風(fēng)險大收益，而風(fēng)險一旦翻車了，同樣得付出代價，共享未來便是代價。
當(dāng)然這是上不得臺面的手段。
高規(guī)格的融合應(yīng)該是兩個我成全一個新我，一切交由未來，斬下新生。
當(dāng)融合的這個新佛斬下舊生，那么融合之前的兩個佛都將復(fù)活，它們代表過去，而新佛斬下它們之后代表現(xiàn)在，當(dāng)在此重合，則未來生。
在以未來融合眾生，分離古今，成為四面佛，若未來得以展望過去和今朝，六佛當(dāng)之無愧。
這是古佛的野望，但在第三周它們無法實現(xiàn)。
因在它們的三周時期，并沒有眾生這樣的渣渣。
一個個要么是王子，要么是皇子，要么是圣子，要么是帝子，離譜的狠。
忽悠眾生不在話下，但忽悠前列，那可都是有祖宗的。
雖然很多時候祖宗都是不靠譜的玩意，但有些時候這玩意特別靈。
如古佛融合一個皇子，嗯...融合！
興許古皇瞪瞪眼，古佛就嗝屁了，雖說古皇以死，但誰叫你以生者之姿融合賦予了活性。
所以很多時候只有把死做成定局才能融合，這樣才能造成古皇以死的結(jié)果，至少在古佛時期就是如此。
六位的確可以包容前五位，但這并不是包容全部，至少以捷徑的方式一步登天不可能的。
就算能硬抗著融合一位皇子，也就是那樣了，子又不是皇，它們只是具備了部分因素而已，而五位之后的特殊時期，作死的不在少數(shù)。
這樣的情況到了第四周才得以好轉(zhuǎn)，若以第三周的眼光看待第四周，那簡直不要太幸福，幸福的嫉妒。
若第四周有什么磨難，純屬是因為嫉妒，為什么我們這么苦，你們這么幸福？公道何在？公平何在？還有天理嘛？干！
或許后者會認(rèn)為，我們的幸福是你們拼出來的呀，你們不是我們的前輩嘛？但不好意思，這只是一廂情愿的想法。
大樹底下好乘涼，但大樹底下更可能是寸草不生，雜草本來自于意外。
這樣一廂情愿單方面的想法，同樣讓第三周的部分家伙改變了一些思維。
后生這樣孝敬和遵從，享受一些幸福也不是不可以，但第四周同樣出現(xiàn)了兩個聲音。
憑什么要孝敬和遵從？我們一樣可以拼出來。
倔強。
明明沒必要不是嗎？嗯。
但正因為這樣，老古董才沉默了，一如圣帝之爭，帝本沒必要。
周位之變不過是換一種方式延續(xù)，又或是說是回答，回答古之疑問的對錯與否。
誰能評定對錯？沒有。
誰又能給出回答？天。
第五周的天。
盡管第四周有了第十位，但天尊猶如稚子，不夠。
是以第五周開了。
大衍五十，遁去其一，事對非錯，無咎。
中立性質(zhì)的回答，亦分出了兩面。
若一切不存，對錯是否非?？尚Γ苦?。
所以無咎唄。
若一切存在，是否有一個底線？嗯。
那么過了得認(rèn)錯。
若后者追尋的是前者，則是事對非錯，挫敗了得遵守游戲規(guī)則，可以不遵守底線，但得當(dāng)一個中立。
對外是中立，于內(nèi)論事非。
中立之地，事非之地，中立之所，永不超生，亦是永生。
不是誰都可以當(dāng)個中立的。
能做到永不超生嘛？大多都是一個笑話。
事對非錯可不僅僅是喊喊，不是誰都能無咎的。
事對可有悔意？若有悔意怎能無咎，自然得受刑悔過。
中立的刑罰那絕對是牛嗶，永不超生可不是白叫的。
比如一個幸運兒擁有了一個外掛，而這外掛興許就是中立的某一員。
力量被榨干什么感覺？
吃撐了餓極了又是怎樣？
這樣的外掛可不是老爺爺般的角色，就算幸運兒死了，這個外掛也要一直充當(dāng)著外掛被人使用，直至中立非錯。
無咎豈能認(rèn)錯？不能。
最好連一點心思都不要有，不然可能就要享受永遠(yuǎn)的事非刑了。
可要是進(jìn)入了非錯的地步，這樣的家伙也永遠(yuǎn)不會死了，一般也是這樣的家伙也在樂呵呵的充當(dāng)老爺爺。
沒有誰可以追求中立的過錯，除非此世僅存一方，屆時中立自滅，因中立的家伙誰也打不過，永不超生嘛，字面意思。
但是吧，中立是有兩面性的。
一切皆無，是中立的一面，而跡過留痕，又是中立的另一面，若中立不能操作還有什么意思？
這點在事非刑中可以很好的體現(xiàn)。
一味的否錯固然能通過，畢竟目標(biāo)直指無咎，但事非可是兩個意思。
非常有意思的刑罰不是嗎？要不然也不會有永不超生的名號了。
無咎需要能成，但最后卻需要失敗。
能脫罪，但又回到了罪惡里面，試問有錯還是沒錯？非意。
事非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，古今多少事，付諸笑談中。
中立的很多時候還是挺逍遙的。
但指望中立能成什么事？不好意思，大多時候無能為力。
中立造子，子可不一定會老老實實聽中立的。
所以中立的名聲并不好。
墻頭草！
不是這墻推不倒，哪能常長草。
鏟平天天的所有獠牙，天天就是個...
咳...
額...不正常的天天還是狠強大的，不是所有的天天都是中立的，但不是中立的天天就很離譜。
五周之后基本沒什么事了，無非是五十，還是遁一的問題。
五十大團圓，遁一給點機會，但這個機會給出來和大團圓沒什么不同，也就是另一面。
有必要？或許。
畢竟每一個五十都不同，重復(fù)有意思？
所以唄。
五十遁一，古今復(fù)興，但有些家伙是不會同意的，畢竟古往今來，變數(shù)恒生。
變?nèi)〕６蔀楫?，舊何在？
不在了。
若衍變成念舊，離一切不存還遠(yuǎn)嗎？或許那時又是一個新的開始，新的循環(huán)。
本沒有必要創(chuàng)造一切，因何創(chuàng)造？或許是念舊而創(chuàng)造，以此了結(jié)。
這樣的結(jié)能解開嗎？
或許幾多輪回少一人就是答案，讓五十有缺，以此締新，在讓新結(jié)解舊結(jié)，但這又回到了之前的問題。
新舊交匯，時代變了，而沒有變的只有那個一。
結(jié)成了環(huán)，但想要環(huán)環(huán)相扣，總的少一個才能維持不變。
若所有人都出來了，那么核心的那一個還能蘇醒嗎？不能了。
一醒全無。
有解亦是無解。
那么為什么會有那么多沒必要的事？這是無盡旅途的精彩。
無與盡。
兩個玩意。
這也是禁區(qū)牛嗶的地方。
思無極，窮盡芳華生。
不是說其他框框想不到，而是空無這樣的理論很傻，想死自然什么都無了，簡單明了，只不過無這個結(jié)論有時候可以解決很多問題，適用于十萬個為什么。
一個又一個問題可以不停的延續(xù)，也可以一個問題都沒有，又可以在一個問題上停住。
解決問題的最佳方式：沒有你，則沒有這個問題，還有疑問嗎？
簡單暴力。
消滅問題的制造者。
哪來這么多問題，你就不該存在，當(dāng)然我們都一樣，只不過我們不會問誰，只會自問。
弄不懂這個問題，那就換一個開始接著嗨。
至于那個陳舊的問題...嗯...忘了。
什么時候想起了，再來干掉它，或者說解決它。
當(dāng)然這是禁區(qū)的方式，世界這邊則是逮著一個問題死干，文明則是作弊，比如先寫上一個錯誤答案，之后在糾正，幽冥則是成為問題本身。
每個框框都有不同的處理方式，但不得不說，禁區(qū)這家伙的確是學(xué)霸，雖說答案不一定是對，但至少能圓過來。
自圓奇說可還行？哈哈。
不可置否，百般無用，一無世處。
在禁區(qū)很多東西都行不通，而在世界也不是太好用。
人情世故，那一套，在世界考慮下是不是會被拍死。
以為世界的上層很講道理？不。
這并不是世界的主流，世界的主流可是很暴力的。
弱雞才講人情世故，世界的上層弱雞嗎？No。
所以它們非常的不講理，一個小卡拉講什么大道理，一個巴掌就上去了。
沒拍死？聽聽。
聽完可能就笑著把你給拍死，堪稱悲劇。
禁區(qū)的東東在世界只有遇到特定的人才管用，比如那些受限于困境的。
世界的困境一旦突破，那就是飛升。
可什么人都能飛升嗎？少數(shù)。
所以禁區(qū)的一些可以解除一些困惑，讓其另謀生路，效果比不上飛升，但卻是蹊徑，蹊徑不算對，亦不算錯，困惑的家伙最終還是會回到原本的問題上，進(jìn)行證道。
因這才是世界的主流：蠻干。
陰謀詭計，爾虞我詐，在世界是謀生的手段。
嗯...謀生。
很多玩意都需要謀生，而弱者足以歸類。
若神父之流隸屬于禁區(qū)，那么以世界的定義它們就是弱者，它們需要謀生，陰謀詭計，爾虞我詐，幾乎是標(biāo)配，這樣它們才能有生命這回事，因這對于身處于世界的它們來說才是真實。
禁區(qū)創(chuàng)世，以謀生為主。
畫一個藍(lán)圖，直接以爸爸級別創(chuàng)造萬物，那不是在世界，而是在禁區(qū)。
在說了，一個框框步入其他框框不是弱者是什么？當(dāng)之無愧好吧。
不過一個框框需要步入其他框框嗎？嗯...沒必要。
但是吧，禁區(qū)就像一個蛋，沒有外在的因素蛋會孵化嗎？呵呵。
就算蛋里面有非常多的兄弟姐妹，但你在這群兄弟姐妹中是怎樣的地位？它們會聽話嗎？嘖嘖。
自主孵化的蛋并非沒有，但少之又少。
兄弟姐妹并不能齊心協(xié)力敲碎蛋殼，所以這個蛋的結(jié)果通常是壞蛋。
這是一個注定會不停惡化的蛋，所以在惡化之前，又或者說惡化之后是不是得想點辦法謀生？當(dāng)然。
涉及其他框框便是謀生，而一份藍(lán)圖創(chuàng)造萬物充當(dāng)救世主的，則是拖延，或者說另一種說法：蘊育？
蛋蛋存在的久了，出生之后，自然更加強大，但這是理想中的狀況。
把禁區(qū)的一個又一個時代，甚至是全部的時代都劃分到蛋里，其中能順利孵化了有多少？
在實在一點，誰能在禁區(qū)時代中長生不死的貫穿整個時代？
所以唄，大多都是壞蛋，沒得救。
瞅瞅時代的古史就能知道了。
一個又一個朝代久了都被底層推翻了，那只能證明上層都是一群豬玀。
神也帶不動一群豬玀好吧，除非宰了吃肉。
上層講理，意味著底層暴力。
上層講理，底層又平和，那就意味著壓抑。
條條框框約束底層，不約束上層，不平的待遇，自然暴力，而上下一起約束，表面和平了，那一起壓抑唄。
比如禁區(qū)時代就喜歡玩什么潛規(guī)則，造成了上下隱性的不平，形成了某種優(yōu)越感。
時代是分割的還好，要是時代一統(tǒng)了，嘿嘿。
一鍋端。
以文明的武器干掉一群上層豬玀容易嗎？不要太容易。
平時沒干掉那是沒辦法一鍋端，這要是一統(tǒng)了，一鍋端的機會就來了。
一個時代突然暴斃，一群豬玀全部死于非命。
開啟另一個篇章，文明式分裂。
科技武器全面進(jìn)入淘汰，無他，教訓(xùn)。
一群豬玀全部暴斃的教訓(xùn)深刻不深刻？深刻。
暴斃之后的紛爭混亂深刻嗎？深刻。
吸取教訓(xùn)是美德，但從未吸取過變幻形式的教訓(xùn)，這就非常搞笑了。
在一統(tǒng)嗎？不敢了。
一群豬玀暴斃還是有理智的，而沒有多少理智了，那可真要死大片大片，一個時代瞬間沒落，在貫穿時代的歷史長河中可不稀罕。
一統(tǒng)分裂一統(tǒng)，不變的進(jìn)行曲，只不過形式不同。
不是每次一統(tǒng)都能以分裂的方式重新進(jìn)步。
要是世界一統(tǒng)了干點啥？種田？不存在的。
干天唄。
要是天干趴了，沒有對手了在干點啥？
嗯...干自己。
自己干多了，遂了心愿全部干死，滅世重開。
不是誰都是古皇，能支撐一統(tǒng)。
亦不是誰都是古圣，能制的服服帖帖。
沒見到世界的天天都是中立嗎？區(qū)區(qū)一個禁區(qū)的時代不要把自己看的太高。
額...有嗎？
額...沒有。
那...
謀生謀生。
額...
被神父忽悠的佛家，其實就是聽了一個小故事，其用處說大也不大，畢竟是小家。
小家耳目閉塞，大家可不會聽忽悠，當(dāng)小家成長為大家，這就是一份交情了。
精研未來的佛門，用處可不小，尤其是對于神來說更是如此。
神需要橋梁，而佛家這座橋梁非常合適。
但是吧...
若是和尚知道這回事肯定會大聲的哭訴質(zhì)問：你對得起我嗎？你難道不知道我和佛門的那群禿驢有仇？
那么神父則會樂呵呵的說道：以子為矛，讓其相殘，豈不是更加爽快？
和尚：滾！知不知道這是家事？
神父：咱們是父子，我是父。
和尚：等著被弒父。
神父：知道為什么和尚要么是光頭，要么光頭包嗎？
和尚：......
神父在佛家混，而和尚跑到了妖族混。
不同于帝一在逮鶸雞，和尚那是在妖族弄手段。
神寂，魔功不可沒。
同樣。
崩佛，妖亦不可或缺。
別看在世界不以妖魔為首，但很多事都與妖魔相關(guān)，背鍋的好手。
妖精這玩意怎么說好呢？
聰明是聰明，但就像個寶寶。
賣萌撒嬌遂人心意，但翻臉無情也是一把手，其實翻臉無情的妖還是好妖。
跟妖相處久了，遲早得死。
八字不夠硬，其實不夠足，少于妖為伍，不說妖是禍害，但卻是克星。
本不該出生之人出生了，命途必定坎坷，早夭變是如此，那時候的妖并沒有那么大本事，克是克別人，但多少是被自己連累，反正別人死總好過自己死不是？就算僅僅是多一個倒霉蛋，那心里也是安慰。
這也是妖族的血淚史...