本來是弄生態(tài)的,為了搞條出路,整出了造化分支,而要是誰離世了總得善后不是,扯扯越來越遠了。
總得來說,要是誰離世了,嗯...得得出那么一個結(jié)論,這樣的話不至于全面成為根基,總有殘留,而這些殘留的東西,禁區(qū)拿了也沒什么用。
這就像深淵的東西,世界拿了,但在怎么用,都是大材小用,這一點對于禁區(qū)也是一樣。
至于這樣殘留的物質(zhì)怎么交給世界...
載體!
生靈既在載體,它們在消化殘留的同時,也是在把殘留的物質(zhì)交給世界。
當(dāng)消化完成,世界拿到了靈根,而作為載體的家伙也得到了一份根基。
這是交易。
當(dāng)世界拿回靈根,栽種到世界,離開的世生宣布返回了,不過卻是以萬物生靈的形式。
其實離世是不推薦的,因往后的路徑太過周折的,一帆風(fēng)順?別想。
不過禁區(qū)是不同的,我們在這里不是,但同樣的,世界和禁區(qū)是不同的,貿(mào)然的涉及禁區(qū),一帆風(fēng)順免談,充其量有一個安全的保障,要是涉及其他地方,嘿嘿。
若非長大了,不要輕易的涉及其他地方。
作為外來者,一般是惡客居多,得承受刁難,就算是善良之輩,亦是邪惡,至于怎樣才算長大...比如分出善惡。
這個善惡并不是我們賦予的天性,而是世生的本性。
以我們自己為例,本性是邪惡的,行善從良,為的是放縱,為的是縱容,同樣的這也是解脫,脫下善良的外衣,帶上邪惡的面紗,但可以解脫是一回事,而脫不脫又是另一回事。
這是對于我們而言的長大,對世生也是一樣,至少能脫不是。
至于世生怎么脫...造化是方式之一,比如以離世的方式作為解脫,可離開了,又穿上了。
這樣的家伙則是屬于惡客。
離開了世界,但不是真的離開,而是以解脫的方式做客,要是行善從良,那重新穿上的是什么衣服顯而易見不是。
都是惡客了,這樣的家伙一般都死的很早。
如時代猶如天下,它們刁難某一個的生靈,那下場絕對不是太好,早夭才是正常的。
為了活的久一些,那就得盡可能的強悍點,這也是要長大的原因。
要是還小就跑出去了,解脫?不現(xiàn)實。作為娃娃,它們的離世意味著歸屬。
這是兩種離開的方式。
其一:短暫遨游。
其二:注定歸屬。
遨游是需要本事的,不然...嘿嘿。不一定能回來哦。可能會中途迷失也說不定,就算不會迷失,那還有虛空不是。
虛空可以很近,但同樣可以非常遙遠,別以為橫渡虛空很簡單,老難了。
解決了迷失,還有長途,解決了長途,還有衰敗。
這回事到此為止。
......
化物這東西吧,從意義上來說屬于王的手筆。
二生化物,三生造物不是。
離世折返,其實重要的不是經(jīng)歷,更不是其他,而是軀體。
世生有軀體嗎?呵呵。
這是化形。
化物化形,塑形折生。
離世折返折返屬于近途,要是自力更生,那是一點點的化,固步自封,聚沙成塔。
這樣的形態(tài),無象善變,這可以說是屬于鬼的生態(tài):千變?nèi)f化。
要是世間沒有鬼...嘿嘿。
估計也沒有所謂的形態(tài)了,前七位是怎樣的模樣?哈哈。
鬼鬼可是非??裢?,1V7,自此變的鬼不鬼,如軀體上具備的影子,它的別名叫鬼影,模糊的鬼影,因弄清了太多東西。
一句話:鬼鬼知道的秘密太多,故此慘遭針對。
這么一來,禁區(qū)似乎真的非常像鬼,而且我們逮住的玩意,它丫的也是模糊的。
不能忍。
新的嘗試?新的階段?
嘖嘖。
第九個階段:欲望。
嘗試似乎沒什么意思了,各種各樣的嘗試通通都是白扯,往后可能就是欲望了。
了無生趣,看清一些。
或者...放縱。
【是放縱還是觀望?】
觀望。
放縱過了不是嗎?
【這難道不是新的嘗試?】
算是吧。
在聊聊造物?似乎...造不出來。
至少我們是造不出來,因?qū)τ谖覀儊碚f,世生是無形的。
無形怎么造?扯蛋。
所以唄,更多的是聊聊造物的方式。
三生造物,金蟬脫殼。
簡單來說,就是一個生靈,以一個生靈為材料,捏另一個生靈的模樣,捏出來的之后這份材料在來個脫殼處理,之后由當(dāng)事者在捏脫殼。
其一:造物。
不管捏的像不像自己,但捏的非常實在了,這個玩意便是造物,猶如死物,也是萬物。
其二:融合。
自己與造物融合,成為萬物生靈之一。
其三:蛻變。
造物猶如一具空殼,等同于一個容器,而由于自身的存在,這個容器會產(chǎn)生吸引力,它會吸收一些外在的物質(zhì),從而產(chǎn)生蛻變,而蛻變的過程別名蘊育。
前提是別捏的太死。
要是捏的太死了,造物凝實,一些外來物質(zhì)可鉆不進去。
這是蛻變,也是蘊育娃娃,而每一個娃娃大多都是萌新。
為什么是萌新?
捏的太死了,縫隙只有這么多,那初生的自然是新娃娃了,不過這份新是依舊如初。
可要是不捏的太死,這就是一具上佳的載體、遺竅、空殼。
這樣的載體自己可以住進去,但也可以融合。
融合最為合身,要是自己住進去則是巧合,不過住的舒適,剛好的巧合是比較少的,大多數(shù)時候都是湊合。
為了不將就,造物就是一直造,直至自己造一個剛好合適的軀體,達到類似于融合的效果,因剛剛好,所以出不來了,也可以說是登峰造極,而這樣的容器對于世外的家伙通常是很小的,不太容易鉆。
因世生的含量很少不是?
合適的容器更為緊密,更為小巧,內(nèi)部的空間并不大。
若我們要是世生,要制造的容器可就是很大了,可能大到誰都可以鉆進去,而緊密的容易一些不明物質(zhì)也是可以鉆的。
這也是為什么出不來的原因,因外在的物質(zhì)堵死了,成了所謂的巧合,但先來后到。
世生先鉆鉆,鉆進去了要是出不來,嘿嘿!誰緊隨其后?很巧不是嗎?不過每一份造物,只能鉆一次。
先來后到,世生先入為主,要是覺的不合身出來了,在入則是寄生,因里面已經(jīng)存在著一些不明物質(zhì),可由于世生先入為主的原因,后者當(dāng)先時,它們是從。
換一個說法,它們是本能,而世生是靈智。
這樣雖說更為容易形成巧合,但久了之后,出不來了,因封塵。
自身需要成長的不是?但里面完全被占據(jù)了,每成長一分,也會衰弱一分,而這衰弱的一部分,則猶如塵埃一般依附在表面,形成所謂的塵封,久而久之,成長?別想了。
吃一憋不代表能長一智。
因本末倒置,因久塵漸封,在往后想要成長,除非是煥然一新。
至于怎樣煥然一新,交由自己的本能。
放縱它,縱容它,讓它成為主使。
前者代表先天,后者代表后天。
孰優(yōu)孰劣不好說,各有長短。
后天:煥然一新。
先天:返本溯源。
當(dāng)先天與后天有了,可以進行融合了。
不是自己與別人的融合,而是自己的本能和別人的本能融合。
無論是先天的返本溯源,還是后天的煥然一身,本身都具備了本能的一部分因素了,自身與本能已經(jīng)融合過了,但本能依在。
屆時一份又一份本能融合,它們將衍變出天下,這對于它們來說是重生。
如一個生靈掛掉了,它們不完整的進入了某些軀殼,很小的一部分,可當(dāng)本能潔凈,又產(chǎn)生了融合時,這天下會多出一個同樣的生靈來。
這是本能的衍變,一個生靈的復(fù)活,但它們不會覺的自己死過,在叫什么來著?額...再續(xù)前緣。它們的前程相同,往后是相似,而這個衍變的過程可是很有趣的,就是有些莫名其妙的看不懂。
如本能癡癡的對誰說話,但面前明明什么都沒有,這就會讓生靈看著很茫然。
其實吧,它們在沉浸于過往之中。
在過往中說過什么,做過什么,想過什么,本能都會照單全收。
比如昨天吃過飯,但世界有飯嗎?假如沒有。它們只是在做出吃飯的行為。
類似于回憶。
總不可能天下衍變出相應(yīng)的場景吧,那太費力,不至于。
沉浸于過程,既是最為省力的方式,也可以說是優(yōu)化。
不然衍變出一模一樣的場景,不僅對于世界來說是負擔(dān),而且誰能保障這樣的景物不會被破壞掉?
當(dāng)不足以負擔(dān)時,沉浸于過往,要是能負擔(dān)的起就是另一回事了,世界不會主動的負擔(dān)什么,這樣的行為出自生靈的復(fù)刻,如果想要看看它們經(jīng)歷過的景象,可以注入氣息,形成所謂的幻境。
要是沒有所謂的幻境,當(dāng)它們的過往結(jié)束...嘿嘿。
這個就像是睡了一覺,世界變了,仿佛自己穿越了,但其實是自己嗝屁過。
這樣的一生,對于它們來說是來世,而我們也可以這樣來,由先天與后天的交匯,譜寫出來世的曲章,但怎么說?這樣的來世只能說是虛靈,因無氣息,只有生機。
若是加上一份氣息,則是氣機,一份氣息不會形成所謂的幻境,因它更多的是用來凝實。
給虛靈凝實...這可是很嚴重的消耗,更是一種浪費。
既是來世,是虛是實,真的不重要,虛靈這回事...怎么說?與世共存亡。
世界要是掛的,虛靈全部嗝屁,要是真的靈的話,嗯..可以跑。
給個跑路的機會?嘻嘻。
那就注入一點點的氣息好了,算是給予自證的機會,渺小的契機,這要是成真了,簡直是就是奇跡,我們還是挺相信奇跡的。
這份奇跡的待遇是轉(zhuǎn)世,這是通融,就算咱們通融了,另一座世界可不一定會網(wǎng)開一面,幽冥那一關(guān)可不是那么好過的,這對于我們來說也是同樣。
那是盟心自問...
幽冥:為何轉(zhuǎn)世?
真靈:咳咳!世道不公。
幽冥:嘗試改過嗎?
真靈:米有。
幽冥:那你完蛋了。
真靈:怎樣?
幽冥:行尸走肉。
真靈:要是嘗試過會怎樣?
幽冥:可行。
真靈:要是改過呢?
幽冥:可融。
真靈:要是無能為力又是什么?
幽冥:可惜。
真靈:要是自力更生呢?
幽冥:可嘆。
真靈:若功敗...
幽冥:功敗遲暮,垂成玄冥。
真靈:若不忘憂,又作何解?
幽冥:你們舍得嗎?
真靈:或許會有一時沖動的那一天。
幽冥:九幽。
真靈:那一天或許仍會有期望。
幽冥:如來。
真靈:或許那份期望已不止是在世。
幽冥。
虛靈:借口!全是借口。
......
聊聊別的,聊聊術(shù)法,聊聊邪術(shù)。
術(shù)法這東西曾經(jīng)聊過,只不過還不夠白。
術(shù)是途,如同走的一步步路,區(qū)別是走了多少步,每一步都是術(shù),都是途。
法是徑,若步數(shù)貫通,不在止步坎坷,既是行徑,而這樣的行徑可以只有兩步。
一步之遙是途。
二步之距是徑。
三步之差是軌。
三步可以說是分支。
內(nèi)軌細枝。
這是行徑的細化,如行徑只有兩步,在這兩步之內(nèi)開辟出一條條不同的線路,或者說將這兩步稀釋成很多步數(shù),比如三步既是內(nèi)軌,這是三步內(nèi)軌,也是一步化三。
行徑是兩步,其中一步化三,是不是還有一步可以作為?是。
這也是三步之差的由來,二步化三內(nèi)軌是盡,一步化三,三步之差。
若有三步之差,既是四步之分。
分支。
三步之差,留有一步,算下來是不是四步?要是踏出第四步則是分支,留的那一步,可以化為四步,但開辟出四步時,也意味著分叉。
這是四步之分。
往后是五步之合。
四步分出來是四,另一步是多少?三。
若合,這三會成為四,可四已經(jīng)存在了,所以是合五,但合五并非具備五步。
兩者都是四,似是而非,只是相當(dāng)于五,五步之合是非議,而第六步是留。
留步。
五步之合,就像是一個印象一般,留步等同于原地踏上一步,這是六步之印。
在清晰一些,這時的步數(shù)是兩個四,一個五。
兩個四是合出來的五,而五是印出來的六,可這個印出來的五,是華而不實的,是虛的五,畢竟五步之合是非議,印象未必深刻。
這時便是用兩個四,補這個印五。
補一次則是五,不在是非議,補二次又啟爭端。
若只補一次,六部之印是完美的,而要是補二次,則是七步之漏。
是六不是六,和五差不多,但也有些差別,類似于歸一。
五分之合,是兩個四,一個印。
六步之印,是一個四,一個五。
七步之漏,是一個虛六。
這是不是有點像重回一步之遙?嗯。
漏掉了什么?自己的一生。
每一步的確是自己走出來的,可走在誰的身上?是自己?還是世界?是禁區(qū)?還是文明?
往小了說,七步僅僅是立足而已,往大了說,立足隔世。
如六步之印其中一個是實質(zhì)的五,當(dāng)虛幻的四在此補上這個實質(zhì)的五,則成為了七步之漏的虛六,這可以說是虛足,與世建立了一層隔膜,雖說依托于世界,但不在是世界的負擔(dān),這時整個人就像是飄起來的。
至于第八步...化生。
怎么化?不太清楚。
照世唄。
照描畫虎。
用自己的一生,對照著世界畫在那一層隔膜上。
八步:點到為止。
隔膜與世界相隔,當(dāng)自己重新接觸到了世界,不畫了。
八步化生,點到為止。
自身不是世界,也無必要成為世界,故點到為止,觸九窺世。
這是八步之觸。
觸的是世,也是九,當(dāng)那一點化生,即可寄世安生。
那是依靠,也是相融。
一點靈光衍生,與世相融,視為九生,而自身相當(dāng)于九生的依靠,要是自身離世跑掉了,九生自然也是無依無靠的狀態(tài),或者說它們是與世相融的那一種,所以才無依無靠。
但怎么說?雖說無依無靠,但至少可以安生不是。
世界總有一方凈土的。
八步的家伙相當(dāng)于一個長輩,而那一點化生相當(dāng)于一個小輩。
有長輩才有小輩,要是么有長輩,小輩亦是晚生。
若亂世凋零,一方凈土終將破滅,晚生所在的一方凈土也是最晚破滅的那一個。
知道它們?yōu)槭裁词峭砩鷨??因為無論做什么都晚了。
力挽狂瀾?笑話罷了。
太晚了,也太遲了。
猜猜晚生恨不恨?晚生余恨,連綿無期,恨生晚,若有轉(zhuǎn)世機遇,在生既是先天,最早初生的那一批。
八步搖籃曲。
作為晚生,它們的八步,不在是點到為止,而是化世,之后有了力挽狂瀾一說,因先天在世,只不過它們化了。
猜猜它們的后背會力挽狂瀾嗎?
嘖嘖。
若一方凈土是最晚破滅的,且可以力挽狂瀾,但要救世嗎?救。當(dāng)然救。
力挽狂瀾,救世滅生。
世生?呵呵。全部殺的干干凈凈。
是吧。連最后的一方凈土都米有了,這世上還有無辜嗎?么有。
斬草除根之際:救世滅生。
不過治世不好治,滅生同樣不好滅,不是因為生靈過于強悍,而是因為...自己的手軟了。
聽著世生的哀求和世界的哀悼,有些分不清了。
世生和世界是兩回事,但它們是相連的,也可以是一回事。
不是世生的哀求讓屠夫的手軟了,而是世界的哀悼讓屠夫有些分不清了,把世界和世生混為一談,從而罷手。
同樣的點到為止,只不過這次是滅生,就是有些不夠心狠手辣,半途而廢了。
這樣的手軟了,可以說是仁慈喲。
惡魔的仁慈,彌足珍貴的事物,不過這樣的仁慈對于惡魔來說可不能忍。
半途而廢,功敗垂成,這怎么行?
所以唄,當(dāng)某些大勢所趨時,它們離開了,帶著僅剩的仁慈離世,眼不見為凈,可它們同樣留下了某些事物。
比如說邪魔。
邪魔以殺戮為樂,以折磨為趣。
這次...嘿嘿!保證不會在手軟了。
八步之觸,點到為止,化的可能是善良,也可能是邪惡。
善良的家伙居住于凈土,而邪惡的家伙在大勢所趨時,掀起狂歡。
當(dāng)正義VS邪惡。
晚了。
晚了的原因則是某些家伙的離開,作為自己的正義,怎么能阻止滅生的行為?不能忍。所以唄,它們的離開意味著晚輩注定的失敗。
滅生成功了,但也失敗了。
世生是世界的一部分不是?滅盡一生,除非滅世。
猜猜這是意料之外,還是意料之中?
滅生是小,滅世是大。
這與救世的初衷不符不是嗎?若邪魔罷手,這一世就算幸存了,那也是罪世,而邪魔罷手的原因可不是因為手軟,而是厭煩。
當(dāng)生靈猶如稻草一般,割了一茬又一茬,本來好好的興趣,不知道為什么厭煩了。
結(jié)果不出意外的,邪魔也跑了,看著就煩眼不見為凈。
那么為什么煩?
因為呀,那個離世的家伙還活著,而不是化生轉(zhuǎn)世。
既然還活著,作為晚輩,又怎么可能得到轉(zhuǎn)化先天的機遇?是吧。
所以唄。
這樣的話,邪魔跑去尋仇了,而作為晚輩,繼續(xù)存活在罪惡的土壤里,成為了惡貫滿盈的家伙。
不過這也可以是一個曲折的圓。
先輩離世化生,前輩磨世滅己,晚輩逆轉(zhuǎn)先天,只不過這個周而復(fù)始的圓沒意思。
而且要是能畫上一個周而復(fù)始的圓一直循環(huán)...嘿嘿。
有我們什么事嗎?米有。若周而復(fù)始,循環(huán)往復(fù),那可真是清凈了。
這是九步之曲。
完成一個周而復(fù)始既是第九步,往后也的確事循環(huán),但這個循環(huán)卻只有一半。
如先輩不曾轉(zhuǎn)世化生,那前輩自然會厭煩,從而外出尋仇,留一個晚輩看熱鬧,前半段循環(huán)往復(fù),后半段似曾相識。
晚輩看先輩和前輩有些眼熟,但究竟是哪里熟?嘻嘻。
周而復(fù)始,循環(huán)往復(fù),似曾相識,義結(jié)金蘭。
這是友誼。
但是吧...為什么說是九步曲呢?其中的曲折是可以明白的。
不明白裝糊涂,那是友誼,要是明白了興許就是反目成仇,所以唄,九步是曲折的,那就打個對折。
如先輩完成了周而復(fù)始,逍遙法外去了,這時前輩外出尋仇,瞅瞅這先輩似曾相識,但有仇嗎?不一定。那就可以是似曾相識不是。
至于本土這邊的晚輩則是循環(huán)往復(fù),大器晚成。
這時要是晚輩看到前輩,那絕對是恨的牙癢癢,好家伙,上一世干掉了我對吧,這一世...嘿嘿。不過正義之所以被邪惡干掉了,還有是誰跑了的原因。
所以唄...冤有頭,債有主,咳咳??梢越Y(jié)個仇。
晚輩1V2。
這樣的仇可謂是死仇,同樣也是曲終,結(jié)果類似于同歸余盡。
這份終章之后,可以說它是十,也可以說它是一。
若一知道九,是幾?十唄。
這是十步之知。
認知。
怎么說?這算是又一種認知的建立方式,只不過這樣的認知更多的是思想和領(lǐng)悟,要是沒有想過,那就是沒有。
如一個家伙不曾想過滅世,或者說創(chuàng)世,它就沒有任何希望,而十步無知也并非任何事都可以想到。
這關(guān)乎于第九步家伙的作為,它們沒有做過,或者說做的不完整,后生自然想不到。
這又回到了術(shù)的階段:一步之遙。
只不過這一步里面有第九步,如十步是非常全面的,那一步之遙也可以是非常完整的。
常說那啥來著?一步登天是吧。
術(shù)是可以做到的喲,因為它可以是完整的。
要不怎么說禁區(qū)牛嗶呢?有思想不是。
換一個角度也可以說世界很厲害,畢竟...咳咳!世界可以當(dāng)禁區(qū)的爹不是,當(dāng)然的世界可能也有很多爹。
不過世界是世界,禁區(qū)是禁區(qū),這是避免亂套,可要是避免亂套,總有一些地方是亂亂的。
這樣的亂是混亂。
沒有混亂這玩意,有些東西可不會分的那么清楚。
在時代...有些家伙說文明是世界,有些家伙說世界是文明,有些家伙說宇宙既是文明。
混為一談,本質(zhì)上就是混亂的體現(xiàn),當(dāng)世時成為過去時,隨著時間的推移,影響會慢慢的消退,從而與其他鬼玩意混在一起,比如說文明,比如說宇宙。
這是混世。
而在混世之后帶來的是亂象,世界是世界,把世界和文明混在一起,可以是可以,但在融合之前會有那么一個階段,名為亂世的階段。
當(dāng)掀起亂世時,代表世界將要成為過去式。
而時代不是天下,禁區(qū)也不是世界。
在世界,就算天下在亂,但很多地方都存在一言堂,具備不同的規(guī)矩,甚至可以說是鐵律。
一句話:山高皇帝遠,各自為主。
可要是在時代,那是生死由命。
各自為主,是認主也是認命。
而生死由命吧,那是自主,一萬個人一萬個說法,亂世紛爭誰都不服,那時代的世道要是亂了,嘿嘿!自命不凡的那都是賤命一條。
生死由命,富貴在天不是。
前提是天在,天天要是不在了,世時要成為過去式,那就是天災(zāi)。
本來是健民,那身體別提多硬朗,可當(dāng)一次次天災(zāi)之后,骨瘦如柴,成了賤民。
有句話其實挺不錯的:蒼天已死,皇天當(dāng)立。
當(dāng)世時將要成為過去式,總有誰站出來溜溜,興許是太凄慘了,就是怎么說?方式不太對。
造反不是這么造的。
世時一亂,生均賤民,雖骨肉如柴,可至少骨頭還在。
可當(dāng)有那么一個家伙站在前臺,讓賤民有了依附,從自命不凡,變成了唯命是從,那這骨頭也便軟了。
這骨頭要是軟了,遲早被磨成渣。
作為賤民,死則死矣,這樣蒼天至少未亡的狀態(tài),世時仍舊是存在的,可當(dāng)唯命是從之后,這賤民也當(dāng)成為草民。
雜草從生,世時消亡,說蒼天已死,不算錯。
都是亂世了,站出來整死蒼天,不是不行,盡可能的加快節(jié)奏不是,不過這樣的話,皇天當(dāng)立怎么回事?自相矛盾。
額...那句話好像是黃。
黃非皇不是。
好像目的是整死蒼天來著。
行吧。
蒼天已死,黃天當(dāng)立,歲在甲子,天下大吉。
要是改一改,來個罪在甲子,更為合適。
不過這回事怎么說?是不是有些太高看了?不過這的確是整死天天的方式。
姑且當(dāng)是以整死為初衷吧,加快某些事物的進程,換成我們來,估計會整死,但只是估計,具體的還有看知道多少。
亂世之中是可以明目張膽的做出很多嘗試的。
比如邪術(shù)。
而嘗試邪術(shù)也不是為了別的,而是立世,世時不是世,不在世反而可以立世。
正常來講,創(chuàng)世不是我們這樣的創(chuàng)的,而是在世時創(chuàng),那才是時創(chuàng),而我們的創(chuàng)世很虛,到了亂世,嗯...沒有創(chuàng)世的條件了,但卻可以立世。
到了我們這一代,創(chuàng)世?瞎扯。立世?胡鬧。
我們這一代是什么來著?虛構(gòu)的笑話。
創(chuàng)世瞎扯,立世胡鬧,虛構(gòu)笑話。
這是三種不同的方式。
亂世有胡鬧的家伙嗎?可能有不是。
不過這樣的家伙,可不是聚眾起義的那一批,而是造反的晚輩。
那么晚輩干出了什么事呢?
嘿嘿。傳說易子而食。
是不是很凄慘?但我們說過,要是沒有這個想法,就算在餓,都是想不到易子而食的。
肯定是有誰開了先河,造了先例。
這是晚輩干的,不過晚輩干的可不是易子而食。
有些東西說是說邪術(shù),但正確的用法,那是很正經(jīng)的,不過骨頭要是軟了,用它的方式也歪了。
這個就像是慫了。
慫了的家伙會易子而食,而沒有慫的家伙,它們專精烹飪。
那這邪術(shù)究竟是什么呢?嘻嘻。
邪術(shù):饑餓。
這樣的術(shù)世界也有,但方式不同。
時代具備很重的依賴性,比如說依賴食物,為什么會依賴食物就不說了,反正沒有食物就會餓,身體上不僅會出現(xiàn)虧空,還有虛弱,甚至掙扎,如餓極了,那是看見什么都想吃,沒有什么是不敢做的。
殺人放火不在話下。
這些癥狀的緣由就算了,邪術(shù)更加有趣不是。
在易子而食之前是有一個先河的,而這個先河則是喂養(yǎng)。
這是把自己給燉了,喂養(yǎng)給娃娃,而不是把娃娃給燉了,喂給自己吃。
當(dāng)一個明白了事理的娃娃,看到自己的親家把自己給燉了來保證自己的存活,那娃娃會如何做想?估摸著會絕食,可要是絕不了了?那這些娃娃則是餓鬼。
這樣喂養(yǎng)出來的娃娃分別都有一個特征,那就是非常非常能忍饑挨餓,而且均是骨瘦如柴,餓的。
這是晚輩開出來的先河。
把自己燉了,或者教別人把自己燉了喂給娃娃,這樣娃娃之后不說絕食,但至少可以辟谷,雖說不一定能立馬見效,但日久天長不是。
亂世饑荒萱選選唄。
是選擇燉娃娃,還是選擇燉自己,或者寧可餓死當(dāng)浮尸?嗯?
選擇燉娃娃吧,燉燉不明事理的娃娃燉了,燉了也就燉了,至于代價...顯而易見,別想明白什么事理了,當(dāng)個懵懂無知的白癡就行。
要是仗著自己比較強悍,燉明白事理的娃娃,這個還不如燒殺搶掠,撐人家沒有防備燉了,那是會遭記恨的。
自己活,好過別人死,燒殺搶掠唄,同樣是偷襲,這個代價比較小,而且混個豐衣足食不在話下。
不講任何規(guī)矩的燒殺搶掠,意味著世時成為過去的節(jié)奏會加快。
而且...亂世了還講什么規(guī)矩?真的是。
燒殺搶掠,惡貫滿盈,混過去了則是盈,沒有混過去,橫死街頭。
一句話:心狠手辣,不折手段。
當(dāng)世時可以成為過去式,在心狠手辣,在不折手段又怎樣?可以洗白的。
因?qū)τ谙乱粫r而言,這樣的行為是有功的。
不過其中的代價不同。
心狠手辣,純屬蠻橫,自己欺負了別人,那自己也容易遭欺負。
忍不???橫尸街頭。
而不折手段那就是另一回事,面對是爾虞我詐的背刺,惡貫滿盈的前提是得能混過去,要是混過去洗白了,嘿嘿。非富即貴。
相比于燉生靈,這樣的行為更加簡便。
活不下去了,殺傷搶掠唄。
一句話:我餓了。
沒有誰來負責(zé)這份餓,我就要以自己的方式行事了。
既然存在燒殺搶掠這樣的路,世時淪落至易子而食本身就很奇怪好吧。
誰還不會造反不是。
所以唄,那時候的家伙要是餓了,第一個反應(yīng)可不是什么易子而食,而是造反。
誰有食物就造誰的反,是誰都無所謂。
可當(dāng)誰說娃娃,甚至自己都是可以吃的,也就有了互食這回事。
自己可以吃嗎?理論上是可以的,可在世界吃自己,那是非常有講究的,至于在時代,吃自己?別想。
自食其生,那是一個笑話。