在聊點什么呢？傳說？還是聊些稀奇古怪的事？
傳說：飛沙走石，乘風(fēng)破浪。
若只是簡單的聊聊，這就是一種純粹的現(xiàn)象，在奇異之力下帶來的一種奇觀景象，或許乘風(fēng)破浪的行為，本身包含了意義，但這樣的意義我們不知道就是了，我們只是覺的這樣的景象很好看，可要不是純粹的聊聊，那么現(xiàn)象本身可以代表某種意義。
但不要誤會了什么，現(xiàn)象本身的意義與代表的意義是不同。
有些現(xiàn)象是預(yù)示，為了不讓某些事情發(fā)生而產(chǎn)生的警示，比如毀滅。
有些現(xiàn)象卻是預(yù)告，當這種現(xiàn)象代表著有些東西已經(jīng)發(fā)生了，或?qū)⒁l(fā)生，但產(chǎn)生的事宜與現(xiàn)象的后續(xù)無關(guān)，甚至可以說是南轅北轍，而乘風(fēng)破浪的現(xiàn)象可以預(yù)告什么，但也可以什么都不做。
那么為什么會存在這樣的現(xiàn)象？嘖嘖。
有些事是不可避免的，更不能早做提防的。
世可分萬族，同氣連枝，但同氣連枝會帶來什么？匯聚！這是同氣連枝所帶來的結(jié)果，在世界必然會產(chǎn)生那么一個主角，或者說天地共主也行，同類族群也可以。
這是同氣連枝下必然會產(chǎn)生的結(jié)果，一個主角，這樣的主角可不止一生，而是很多。
世生不止一個，主角怎么會只有一個不是，要是按我們這邊的叫法，這是同類，要是按世界的叫法，這是主角。
當這樣一個主角出現(xiàn)了，萬族何以自處？嘖嘖。陪襯。當然，世生可以獨善其身，但那是由于世生的特性，要是世生抱團匯聚，同樣是陪襯。
或許一個個族群是由世生開創(chuàng)而來，但在那時，族群是拖累，當有了族群為拖累，在地位上世生不如主角。
單個的一族不如主角，并非所有族群加起來就能超越，頂多也就是給主角身上加上沉重的負擔(dān)罷了。
主角那回事，天然就是站在世生的對立面，是世生的對立面，而不是世界的，世界是認同它們存在的，同氣連枝產(chǎn)生的結(jié)果，在世界看來是正確合理的，可世界也有犯錯的時候，雖說這很謊繆。
為什么說是謊繆？
因主角做出的行為，是站在世界的角度出發(fā)的，若世界是負數(shù)，當世界產(chǎn)生了一些主角，那么這些主角會干什么？清理負數(shù)。
世生作負，世界作負，那都在主角清理的范疇當中，是正確，是合理，同樣是謊繆。
額...不是清理，而是清除。
對待世生，它們會以清除為基本，對待世界它們則會清理，可它們真的會清理世界嗎？嘖嘖。它們會優(yōu)先清除后患，在后患還沒有爆發(fā)的時候清除，不可謂不是斬草除根。
就算任由主角發(fā)展，它們真的能把后患清理干凈嗎？不能。因它們本身也是后患，世界也是后患。
在它們的清除優(yōu)先級的角度里。
世生排第一。
世界排第二。
自己排第三。
清除了世生，清除了世界，它們才會清理自己，那么問題來了，清除了世界，它們還能存在嗎？不能。
所以世界蘊含的后患，它們永遠不能清除干凈，斬草除根更是永遠的奢望。
要是站在主角的一方，那么應(yīng)該怎樣清理？清除完了世生，在清除全部主角，互相殘殺殆盡，讓世界自行清理。
不說清除世生有多難，但清除全部主角絕對是一個悲劇，那么站在世界的角度，它會坐視這樣的悲劇發(fā)生嗎？不會。所以它會阻止。
若世界阻止了，那么世生覆滅的行為是不是又是個悲劇？哈哈。這是沖突。所以唄，世界會任由主角團蔑世，而這樣的蔑，是讓世界成為過去式的形式來消亡。
那時的世界或許有另一個叫法，譬如文明，譬如宇宙...若按正常的流程走，世界消亡，萬法皆失，生命猶存，氣數(shù)將盡。
世界的方式是可行的，可這需要一個前提，需要主角們在世界消亡之后依舊能長生不死，只有它們長生不死，才能在新的時代里創(chuàng)世。
畢竟是世界的過來人，又是世界的余火，它們的創(chuàng)世不像我們這樣虛妄，更加真實？嗯。本來就是真的，或者說這是真相，它們可以塑造真相。
世界的方案是可行的，長生不死對于世界來說更不是什么難事，可問題是它們相信自己有這樣的能力嗎？不相信。
當一個誰活在萬法昌盛的時代，當萬法皆失了，它們不會在相信自己有塑造世界的能力，不在相信自己能完成開天辟地的壯舉。
萬法皆失，讓一切皆有可能，可它們卻實現(xiàn)不了這樣的可能，長生不死的主角們，宣布團滅，誠然誰都殺不掉它們，可它們卻會帶著希望自殺。
這是它們的宿命。
為什么說是宿命？因它們的希望具備歸宿，它們是希望是還想活在曾經(jīng)那個時代，試圖改變?nèi)f法皆失的結(jié)果。
無與倫比的希望確實可以讓它們重新再來，但那是徒勞的，萬法皆失是世界定下的，當有誰回到原本的世界，只會讓世界覺的非?？尚Α?p> 要是世界會說話，說不得也要來上一句嘲諷：你們只在今生，可知前生幾何？
當然，世界并不會說什么，改變?nèi)f法皆失是徒勞，但長生不死，可以是有根源的。
當返回過去時，這些個長生不死者，不在是不死的，同樣會凋零，同樣會死亡，而它們的追求會從改變?nèi)f法皆失，變成長生不死，這是自過去而形成長生不死的根本原因，也是為什么世界明明成為了過去式，還依舊存在一批長生不死的家伙。
那并非是長生不死者的折返，而是...嗯...宿命。
不甘萬法皆失，試圖改變，還未曾長生不死，而試圖改變之后，長生不死的家伙有了，等待它們的卻是宿命。
它們的長生不死建立在宿命身上，宿命也讓它們必然會折返回去，而折返之后它們也不在是長生不死的。
這是宿命？還是輪回？額...宿命。
因長生不死的家伙只有那么多，折了一個就會少一個，而不是出現(xiàn)那么一個新的來構(gòu)建輪回，長生不死者，終將凋零，或許它們會留下一些傳說，但也僅僅是傳說。
相信這些傳說的存在不是因為別的，而是因為它們長生不死。
一群永不凋零的生命體，它們本就是傳說，從它們嘴里說出來的話，就算是謊言，那都是會信的，可它們卻沒有把這份無與倫比的信心用在真相腦門上。
質(zhì)子孩童問：我們可能創(chuàng)世嗎？
不死者：在很久很久之前，或許可以，但現(xiàn)在不行了。
孩童：為什么？
死者：今時不同往日。
孩童：難怪你們長生不死，因為你們就是一群死人。
是的。它們就是死人，可以相信死人說出來的話，但不能相信死人說出來的謊言，死人說出來的不行，對于生者來說是可行的，但僅限于可行，因生者不是這群活死人。
死人可以還原真相，但生者未必可以，死者的是還原，生者的是創(chuàng)新。
于世而言，它需要的是逝者的還原，而不是生者的創(chuàng)新，逝者還原，依舊如初，這是世界的可能，但這樣的可能單純建立在死亡身上是行不通的，逝者不會還原，它們只會沉浸在死亡當中，否決生者帶來的一切可能。
不在世又怎樣？
其他的框框，亦要擺平世界的遺愿，所以會出現(xiàn)一個個猶如質(zhì)子般的孩童問死，生問死，可行否？若不行，宿命沉淪。
且生問的，全是結(jié)果，一個個活生生的正確答案，那是一個個無比肯定的答案到糾結(jié)的過程。
如第一個問題：現(xiàn)如今開天辟地，是否可行。
這是明擺著告訴死者，現(xiàn)如今開天辟地是可行的，這是無比肯定的詢問，也因一個個長生不死的家伙是世界的根基，雖說長生不死的猶如廢物，但并非會一直廢。
不在世，開天辟地是另辟蹊徑，但世界本身是有底蘊的，這些底蘊則會在萬法凋零之際在這些家伙的腦門上爆發(fā)。
說是說萬法皆失，盡皆凡俗，但總有那么一批精通術(shù)法，另辟蹊徑是一種想法，而行為則是底蘊的爆發(fā)。
溯源是需要另辟蹊徑的，因已不在世，為了更好的溯源，是不是需要一個相對優(yōu)厚的環(huán)境？是。所以世界的底蘊會因長生不死的作為而復(fù)蘇，給它們創(chuàng)造出一個優(yōu)厚的環(huán)境，特立獨行，而這樣的特別待遇誰都管不著。
別和世界講道理，尤其是死亡的世界，就是那么的與眾不同，長生不死是與眾不同，底蘊復(fù)蘇更是如此，當然啦，這樣的家伙很稀少就是了，或許世界底蘊十足，但能存活至今的不死者絕對不多。
在別的框框能翻騰出浪花的，可不是不死的家伙，而是世界的底蘊。
當世界成為了過去式，有三種方式體現(xiàn)。
其一：復(fù)原。
這是另辟蹊徑，建立在不死者的腦門上。
其二：復(fù)蘇。
這是由世界的底蘊影響，有關(guān)于世界的作為，則會受世界的青睞，形成與眾不同的結(jié)果，就算世界凋零了，但仍可以撼動外在的體系，但復(fù)蘇是有上限的。
復(fù)蘇的家伙，對比世界那是弱小的，不要指望它們能完成什么驚天動力的偉績，不太可能，但復(fù)蘇是一種方式。
若復(fù)原是交由主角，通過奇思妙想，重組世界，進而還原全部，那復(fù)蘇則不痛，復(fù)蘇的是世界的底蘊，但根本性的問題是復(fù)蘇曾經(jīng)被清除的世生。
復(fù)蘇呈現(xiàn)的底蘊是弱小的，也存在上限，但這些弱小的能力卻可以通過彼此的結(jié)合來復(fù)蘇世生，這是以復(fù)蘇的方式來蘊育出世生，通過這個世生來完成改天換地之舉。
這是底蘊的呈現(xiàn)，也是相互的結(jié)合，也構(gòu)成了所謂的孕育，這個過程很周折。
怎樣復(fù)蘇來著？
假如有一萬個與眾不同的家伙，彼此兩兩結(jié)合，誕生出子嗣，它們的子嗣是平凡的，可它們的子嗣卻能再次結(jié)合。
一萬復(fù)蘇者，結(jié)合五千子嗣，五千姻親在結(jié)合減半，直至歸一，這是復(fù)蘇，兩兩結(jié)合直至歸一，雖說這可能是一個除不盡的問題，但如果有誰充當了一根線呢？或許是世，或許是生，不得而知，反正那復(fù)蘇的歸一也叫歸零。
若是一萬復(fù)蘇者，那第五次則會產(chǎn)生復(fù)蘇的效果，比如一生無后，畢竟都不在世了，怎么可能還有后？是吧。
這是從歸一而至歸零無后，一個世生表示降臨，也可以說是降生，或者說復(fù)蘇，應(yīng)該說復(fù)蘇更為貼切，至于這個復(fù)蘇的世生會不會改天換地，這就是另一個問題了。
要是主角還存在，它們估計會找主角聊聊天，前提是這個主角不是那么白癡，不是那么愚蠢，可怎么說好呢？清除了萬族的主角團，其愚蠢程度可想而知，不過當世界只有一條路，也沒得選不是，只有一條死路，那誰都得走死路，沒得選，故而絕世。
要是有其他的路徑，而不只有一條死路，那復(fù)蘇的家伙和主角沒什么可聊的，因其必然是無知的，可有些事，無聊也得聊，那一世需要一個做主的。
主角在蠢笨，但天然可以做主，要是沒有主角，其他生靈可以做主嗎？呵呵。別看活在時代中至高無上，但卻做不了時代的主，這在世生的眼光中和寄生的螻蟻沒什么區(qū)別。
改天換地可以實現(xiàn)，但若無主，未必能保持原貌，這也是為什么需要一個能做主的原因，因改天換地可以保有現(xiàn)有的原貌，而不存在能做主的，則不存在現(xiàn)如今的這份原貌。
若這份原貌不存在，這即是滅生，也是絕世。那么生靈會同意不復(fù)存在，讓現(xiàn)有的一切成為虛妄嗎？但凡有點腦子，它們都不會同意。
這是擺明了的拒絕，改天換地也將因這份拒絕而迎來注定的失敗。
世可存，生皆亡，若生皆亡，則世不存，這是功敗垂成之舉，視為徒勞。
所以復(fù)蘇的世生，需要找到那么一個能做主的混蛋，比如主角，它們在差，但也是主角不是，不過主角很有可能團滅了，長生不死還能團滅？簡直無語。
本可代世行，但由于主角團滅，又無生自立，這一切宛如一個笑話一般。
為什么會這樣其實也很簡單。
絕世假死，世還未亡，世未亡，還有復(fù)蘇的機會，自然也就沒有自立這回事，主角團滅，已是終結(jié)，余生仍在，卻無自立一說，也就是說代世的家伙可行所有，但卻不能做。
換世無非功敗垂成，在今無非功成身退。
功敗垂成，歸于虛妄，可以說一切變了，但又沒有變。
比如改天換地可以改，但改完之后，無生存在，因世成空，既已成空，那留下的還是現(xiàn)有的今生，這即是改變了，又和之前一摸一樣的，所以叫功敗垂成。
當然，這并非沒有作用，可以留下期待不是？若不曾改變過，那生靈憑什么可以創(chuàng)世？這樣的改變也是給新生留下了創(chuàng)世的根基，但這樣的創(chuàng)世和前世已無糾葛了，世已絕，生皆亡，前世不在今，今生無前世。
這是第一種結(jié)果，也是最為普遍的。
世生是世生，它們是向世，哪怕是徒勞的功敗垂成，它們也會這樣做，至于第二種則是給予今生立足之地。
今生不在世，在何處？這對于世生來說不重要，世生蓋世，今生立世不在世。
這第二種結(jié)果很少很少，可以說是渺茫的希望，而能否實現(xiàn)第二種結(jié)果不在于主角，而在于今生展望出來的未來體現(xiàn)。
主角可以做主，但今生可以展望未來，要是未來可期，復(fù)蘇的家伙未必不會為這份未來打下一份根基。
功敗垂成是枉然，但周而復(fù)始未必不行。
譬如今朝是文明體現(xiàn)，但卻可以文明從過度到世界，當從文明轉(zhuǎn)變到世界時，對于世界來說這是周而復(fù)始，即是周而復(fù)始，那世生未必會全部輪空，要知道世生是會推演的，復(fù)活了一個跟復(fù)活了全部差別還真不大。
這是周而復(fù)始的推演衍變，哪怕這種周而復(fù)始只是有可能，但為了這種可能性，它們會進行奠基，哪怕更會因此成全了文明，但總比功敗垂成要好不是。
一個是和主角聊聊，沒有主角，那也可以跟新生聊聊，而之所以需要和新生聊聊，那是因為未來是隱晦的。
今是文明，對于世來說這是隱晦的斷層，不聊聊不曾明朗，便不會有周而復(fù)始這么一說，因成全文明的同時，也代表世界斷裂了，世界要是斷裂了，自然看不到文明的未來，更看不到周而復(fù)始的世界，而找誰聊這又是一個問題，或者說沒有聊聊這個說法，而是聽聽。
聽聽一天天的新生都在聊什么，聽聽誰聊的比較好，就下注誰，聊不了，看不到，只能是聽，聽的較為中意，那就是誰了。
一份來自世生的籌碼，足以讓誰成為每一個框框的先賢，開創(chuàng)出莫須有的前路，哪怕它是渺茫的，甚至于它可以是不合理的。
在世，長生不死是合理的，但在其他框框，長生不死未必合理，所以唄，可以不合理，不然一個凡人，怎樣抵達縹緲的未來？一切遵從合理的變種那就是扯蛋。
自身可以遵循合理的規(guī)矩，但本身卻是可以在不合理的范疇，當然啦，本身合理又遵循規(guī)矩當然是最好的，這樣才有更大概率完成周而復(fù)始。
可怎么說？
要是在文明，在禁區(qū)，在迷失，周而復(fù)始的步入世界，對于文明，對禁區(qū)，對于迷失，是不是末路？是。
所以本身基本上有一個算一個，那都是天賦異稟，全在不合理的范疇當中，它們開創(chuàng)的前路可以是合理的，但本身的存在卻是不合理的，不然其他家伙可不會允許這樣的末路存在。
一句話：你想周而復(fù)始那是你的事，盡善盡美不可能，頂多是給你這個契機，讓你塑造的一切以合理為依據(jù)，比如數(shù)據(jù)，比如基因，不過世生未必知道這么多就是了。
不合理的存在，開創(chuàng)出合理的前路這是很難的，因本身不合理，其他家伙也不允許。
要本身是合理的，嘖嘖。長生不死在禁區(qū)合理嗎？未必。它們可以扭曲成合理的存在，但開創(chuàng)前路就別想了，這等即是孤家寡人的獨善其身，與眾不同，更是扭曲的存在，因本應(yīng)不存，只因世生強制。
這是直接用強，讓不合理的事物，合理的存在于其他框架中，無論哪一種都有限制的存在。
先賢之限，在于本身的大限。
比如長生不死在禁區(qū)是不合理的，而活一百年便是極限，那它們只能活一百年，這是讓它們存在于合理當中，進而開創(chuàng)不合理的事物。
先賢之說存在期限，也叫死期。
后一種則不講道理了，獨善其身，譬如長生不死，嗯...長生不死是一種常態(tài)，因它們很難被發(fā)覺，基本上要活個幾十年才會被發(fā)現(xiàn)這家伙是不死的，或者說不老的。
當然，不死并非不老。
長生不死和不老是兩回事，以不死為主更趨近于常態(tài)，看似不合理吧...但...哈哈。
不死和不老是兩回事，但又可以是一回事，不老不死，青春常住，返老還童，假死替生，這是生命體系，暗暗的合理。
誰它丫要是否定生命的存在，嘿嘿。死光光。
這就類似于一種詛咒一樣，誰要是否定長生不死的家伙們，則會具備死期，因它們的長生不死是因生命而存在的，而不是以世界為根本塑造的，以世界為根本塑造的那是主角團，而世生玩的是生命。
不過這等堪比永恒的生命也有一個弱點，那就是不能自殺，或者說這樣的不能自殺，是不能想死。
主角團自殺，長生不死會肖然，而對于生命而言，重點不在于是否自殺，而是在于是否想死，生命想死，亦將凋零，這是不算弱點的弱點。
塑造一個永久的生命體，是最為常見的姿態(tài)，它是不死的，但卻可以殺掉，不然一直存在至今的生命體是否太過于強大？是。那簡直是不可超越。
所以唄，對待永久生命通俗的方式就是干掉，盡管這不能殺死它們，但卻可以讓它們重新開始，等同于削弱。
這類強大的生命體，也是諸多框框獵殺的目標，包括世界在內(nèi)，因不可超越的潛在特征帶來的是壓制與瓶頸。
可以允許生命一直成長，甚至可以允許生命一直強大，但前提不是生命本身。
生命可以是強大的，但同樣也需要是弱小的，一株樹木可以一直強大下去，因它們在強大也與世無爭，但生靈不行，不過生靈可以一直存在就是了。
生靈可以一直存在，但不能一直成長，其中原因顯而易見會遭到消滅。
生物可以一直成長，且可以一直存在，因它們具備生命。
成長是生靈的渴望。
存在是生物的渴望。
活動是生命的渴望。
一直成長是可行的，但前提是第二，別名第二生命體，至于第一，那就不用多說了，生物唄，比如世界，文明，宇宙等等，都可以算生物，生靈全部是老二，至于生命本身，它們的愿望很樸素，一直活動就行，是強大還是弱小對于它們來說并不重要，如螻蟻，蟲子等等。
有些生命是可以一直強大下去的，因它們的本質(zhì)是螻蟻，在強大的螻蟻也是螻蟻，螻蟻不會一直成長，它之所以成長到第一，純屬是喂上去的，它們本身可是不會成長的，這一類生命體，通常扮演者守護神的角色。
世界會喂養(yǎng)生命，生靈亦會喂養(yǎng)生命，將生命喂養(yǎng)的白白胖胖獲得名為生命的守護，縱始凋零，亦將不滅，這點把生命體喂養(yǎng)到第一的時候就知道了，它們會凋零，不會比宿主更強。
一個簡單的原因，太強了喂不起了，或者說這應(yīng)該是枯萎而不是凋零，或者說盛極而衰的征兆？差不多。
說是說什么都可以喂，但比本身還強悍了，在想活動入不敷出，它們會自行枯萎，這也是生命的本能，太強了活動不了，就會枯萎。
這可以說是病...咳咳...枯萎病。只不過這病未免有些過于苛刻了，可以說是病就是了，為了整治這種枯萎病，整出了凋零那玩意。
當已不足以喂養(yǎng)時，喂養(yǎng)本身唄，這樣生命就會凋零，以自身來作為生命的餌食，狠是非常狠，這樣的生命不會枯萎了，其體內(nèi)就像是多了一顆核心，充充能就能動，但不要以為自身就可以充當這個能動的核心了，生命只是生命，當然這也是制造生命守護的方式。
若僅僅是枯萎，接著喂養(yǎng)那是延續(xù)，相當與生命共生，枯萎一分，喂養(yǎng)一分，鏈接一分，直至共享生命，而凋零則是另一種。
凋零是宿主的死亡，但生命掛掉了嗎？沒有。它們是凋零了，而不是掛掉了，這是不滅的凋零，它帶來的是不死性，持有者不死，亦能免死，因凋零不滅，但凋零核心的能量只有這么多，所以唄，它至少可以免死一次，但能免多少次，在于體內(nèi)的能量積累。
第一次免死，不在乎你體內(nèi)具備多少能量，就算是億萬，死了也能復(fù)活，但第二次就在于核心里面的能量了，若本身具備億萬能量，那核心里面也需要有億萬能力才能復(fù)活。
要是本身的能量只有一，而核心能量卻有億萬，復(fù)活個億萬次有問題嗎？沒有。但這樣的核心可沒有和誰綁定，所以它是可以被奪走的，不曾綁定，也就意味著，這樣的玩意可以被任何誰使用，至于怎樣綁定，那就在枯萎的腦門上了，或者說枯榮。
一枯一榮，共享了生命的同時，彼此之間也建立了一條聯(lián)系紐帶，共享了生命看并非不死不滅的，頂多是什么？長生罷了
長生久視的長生種，當這樣的長生種活膩了，它們會枯萎，枯萎之后會留下一顆種子，誰持有這顆種子，又帶上那顆核心，則會形成綁定的效果。
長生和長生種不同，長生沒有壽期那么一說，至于長生種...得看情況了，通常是活的久一些，當長生種配上了核心，長生不死完成，不過無論是長生種，還是凋零核心，誰是都可以吞服那種。
只有不具備兩者，又同時擁有兩者，才能形成綁定的效果，而一般是長生種多而核心少，若不是活膩了，沒有誰會制造這種生命守護，而世界要是安全的，長生的家伙亦不需要什么守護，免死一說，形同虛設(shè)。
復(fù)蘇世生給新生栽種的東西，通常就是一份守護，而這樣的守護可以有很多，至于這樣的鬼玩意是怎樣存留至今的，又是怎樣解綁的...呵呵。
復(fù)蘇不在世，相當于解綁了，至于怎樣存留至今，主角可以清除萬族，未必不符某些家伙的設(shè)想，設(shè)想滅世之后，至今解綁，只不過并非每一次滅世還在世，解綁是解綁了，但也傻眼了。
主角受世界的青睞的原因之一：它們滅不了世。
在細分原因就多了，可能是受限于能力，可能也是因它們較為活躍，不會出現(xiàn)活膩了的狀況，活躍不死心，也就沒有亡世一說。
當然，世界也傻眼了，滅不了世，不代表不能過世，過世嘛，新的環(huán)境，或許這也是世生原本潛在的期望，守護嘛，也不一定要守護誰，守護好自己唄，復(fù)蘇了未必要翻天覆地。
每一份守護，都可以是一份復(fù)蘇，讓凋零的家伙醒來看看，若新依舊，若舊如初。
新時代也是有主角的，但未必是長生不死的，而是復(fù)蘇的新主，它們是嶄新的，也代表今夕，暫時沒什么可聊的。
要是舊的，則代表它們是凋零的老生，復(fù)蘇過來的，老生常談，心生向往，蘇醒為了看看，看看世外的光景，若不盡人意，把這份守護給新生唄，它們喜歡這時代，和新生聊聊，它們想守護到怎樣的程度，是僅僅是作為生命守護，還是完善。
作為生命，其守護無非是長生，可完善不同，它不一定可以長生，每一個框框都有每一個框框的規(guī)矩，不大可能在萌芽之際比肩長視久生的高度，其中的區(qū)別，無非是我們守護你們，還是你們守護它們的問題。
新生守護今時，這是生命的體現(xiàn)。
世生守護新生，這是生命的漠視。
當一個家伙長生不死，期間又得不到什么成長，不會以為這樣的家伙能一直存在吧，生命可并非一開始就很強大的，而弱小的太久，僅僅是長生不死可是會遭受嫉視的。
守護今時，成為長視久生的生命，可不要后悔，這時可沒有后悔藥可以吃。
聊聊也就是問上那么一句：你們將來會后悔嗎？
這個是不用回答的，因第一個復(fù)蘇的家伙會為將來可能后悔的答案給填上一份藥劑，后悔在生，以期來世的藥劑，所以呀，不用回答，不然聽到那興致勃勃的答案，在將來又后悔了，那世生可是會笑的。
要知道生命從來不曾守護過誰，它們守護的僅有自己。
世生守護新生，進而開創(chuàng)先河，這才是生命的守護，先行者是強大的，強大的讓所有的家伙都不敢妄動，這并非說弱小不可取，但前提是能茍活下去，誰都不得長生，偏偏你它丫長生久視還弱小，不欺你欺誰？
要是先輩還好說，但問題是一代又一代過去，新生代已不是新生祖代，不是祖代，沒有尊敬一說，存在的是敬畏，活久了，誠然人家會敬你，但可不會畏你，或許畏懼其活的久，可只要稍微有些膽魄，這股敬畏之心也就破了，長生久視慘遭嫉妒。
那么新生能把自己偽裝的很好嗎？呵呵。
不在世，規(guī)矩是與世界不同的，偽裝的再好那也是以世界的方式，這在今時不一定行的通，孤家寡人需要強大才行，因本質(zhì)弱小。
長生久視的守護今時，一個是茍活殘存，一個是結(jié)黨營私，不然還是以先賢的方式為好，而先賢的方式無非就是走個過場，當萌芽逐漸成熟，誰還記得有這么個過場存在？
若不記，無可挽回，往生迷失。
要是由復(fù)蘇挽回，則陷入輪回，先賢之舉，豐功偉績，曠古爍今，這就會導(dǎo)致沉浸在輪回中不可自拔，還不如迷失的好，當然，沉浸在輪回中不得不說也是一種美夢。
那么是迷失，還是做美夢，迷失非生所愿，輪回咎由自取。
不在世的世生，并非還有那么厲害，眾多答案分支，它只能抹掉一個和留下一個，抹掉的是悔恨，留下的是咎由自取，而那些不完整的復(fù)蘇的家伙，遺留的是選擇。
先賢是一條路徑，長生是一條路徑，但路徑并非只有先賢與長生，還有世途，哪怕這樣的世途并不長久，但它卻可用一時，也叫傳承，不過遲早有凋零的時候，又不在世，所以唄，這樣的傳承總會有結(jié)束的那一天，而世界留下更多的也是傳承就是了。
新生又不知道有先賢和長生兩回事，那么遺留什么當然是復(fù)蘇的世生說的算。
先賢與長生需要新生自己做主，而傳承當然是世生做主啦，愛要不要，不要拉倒，愛要還不一定給你，當你是誰？誠然有些淵源，但那是前世，可不是所有世生都那樣大肚的，對于復(fù)蘇的新生不刁難，就算大肚了。
賣個可憐，興許會考慮給一份傳承，要是過的比較凄慘，本尊開心了，未嘗不會考慮給其一個自主的選擇，這還是有些淵源的情況，不然茫茫人海的，賣可憐的，凄慘的多了去了，當你是那個與眾不同的幸運兒嗎？誰都可能是幸運的，但新生肯定是倒霉的那一個。
至于主角團...要是在世還好說一點，要是過世了，那...哈哈。宿命輪回的徒勞只是眾多結(jié)果中一個相對較好的結(jié)果。
如世界之后是禁區(qū)，主角是世界的產(chǎn)物，這在禁區(qū)當中背負重塑世界的宿命，是不是相當于和禁區(qū)為敵？差不多喲。
當世界已成過去，又背負了世界的宿命處于其他地方時，那樣的宿命可是凄慘的煎熬，徘徊的掙扎，這就像是一顆左右徘徊的墻頭草，迎來的是撕裂，一次又一次的撕裂。
為什么會撕裂呢？嘖嘖。
若是主角造成了世界成為過往，主角還能重塑世界嗎？不能。作為世界消亡的始作俑者，從本質(zhì)上杜絕了重塑世界的可能性，但本身是因世而生，又背負了起了這份不可能完成的宿命，那下場可老慘了，幾乎可以說每一個都帶著天然的詛咒。
不可能完成，但又偏偏要完成，那就是在掙扎中徘徊，在徘徊中撕裂了。
那話怎么說來著？唯我獨尊有多爽，往后就有多凄慘，這是在世界消亡之后，天然帶著詛咒特質(zhì)的一群家伙，無解的玩意，宿命輪回則是其中的解法，或者說是以輪回的方式生生將其磨滅掉。
當一個主角，不停的試圖改天曾經(jīng)，當嘗試所有的方式都改變不了，又偏偏一直在這么做，則會造成磨滅的效果，這是通過輪回的方式磨滅這種本不該存在的宿命。
當然啦，不輪回也可以，可天然帶著詛咒特質(zhì)，那下場就是一次又一次在掙扎中撕裂了。
舉了小例子。
例如一個主角有兩個親戚，救了一個親戚另一個親戚會死，是不是挺掙扎的？嘻嘻。但就算決心拯救一邊，可最終的結(jié)果也是救不到，在事物通通失去的同時，一次又一次的撕裂己身，在無盡懊悔中自我了斷，但別以為這就完了，這一生完蛋了，還有下一生，這可是生生世世的宿命，或許只有神明可以將其給救贖。
但禁區(qū)的神明是世界的神明嗎？不是。所以唄，禁區(qū)的神明是沒資格讓它們擺脫這份宿命的，更何況宿命只能是面對，可主角面對卻是無解的宿命，世界消亡于主角之手，這等莫須有的宿命怎么完成？純扯蛋。
世界不可能在主角身上重塑，就算禁區(qū)允許也做不到，因這是回溯，更是逆亡，更何況要是主角成功的回溯了，禁區(qū)豈非不存在？是的。
回溯了世界，則沒有禁區(qū)的誕生，若沒有禁區(qū)的誕生，則不可能回溯，這是一個駁論，而解決這個駁論無非就是畫上一個圓，讓這個圓不停的運轉(zhuǎn)，直至這個圓不復(fù)存在。
這便是讓駁論處于未知的境地，通過一個圓來把這個矛盾給磨滅掉。
那么主角可能回溯成功了，但也有可能并沒有，這在禁區(qū)的眼中是未知的，更不可能知道，這幾乎就是相當于把主角重新交給世界處理。
主角消失了，輪回消失了，消失的玩意去了何處？回歸世界唄，雖說回歸了世界，但主角可不會記得來生就是了，因它們的來生已經(jīng)被徹底磨滅掉了，有前世而無來生，這是無解宿命的逆轉(zhuǎn)。
由于無來生，世界可以看到的也是有限的，世界可以從它們身上看到一定的未來，比如說末日，但末日之后就是問號了。
這是逆轉(zhuǎn)，也是送回，其送回的尺度也是有限的，大體是送到將盡的時候，一個小小的主角對于大體的世界而言，其影響無足輕重，該滅還是得滅，但世界卻可以解決它們身上原本的宿命，比如讓無來生的主角背負世界的期望。
讓被動附加的宿命，成為主動的施加，讓本身不可能完成的宿命，變成可以完成。
本來主角是毀滅世界的始作俑者，迎接的是世界被動的期望，被動的期望落在毀滅世界的始作俑者身上，這是駁論，這就像是所托非人，結(jié)果落到罪魁禍首身上，可要是主動的施加這份宿命，那就成為了毀滅是為了再生，或許世界終究還是要消亡，但無解的宿命卻解決了。
無來生，未來不存在主角，因已被磨滅，但卻可以借助這個主角把這份期望帶到未來。
當然，要是主角給力一些，未曾不能改變注定的結(jié)局，強而有力的棋子是可以改變原本的軌跡的，可這樣的棋子無一例外都是弱小的，非常弱小的那一種。
世界毀滅過，回溯的棋子怎么可能強大？不可能。必然是處于邊緣的一個小小變數(shù)，之所以能改變，那是因為這個小小的變數(shù)可以扶持，可以栽培，反正結(jié)果在壞，也不可能比毀滅在壞了，額...無非是早晚得問題。
在壞些就是早點消亡，晚一些雖說無可改變，但好歹能遺留更多的遺產(chǎn)。
要說禁區(qū)費盡心機圖謀什么，很有可能便是世界的遺產(chǎn)，無論早晚那遺產(chǎn)都會比原本的更多。
早點消亡，世界的結(jié)局雖說是更壞的，但卻提早做出了準備，不是那么措不及防，既然早有準備，那禁區(qū)可以收到了便是豐厚的物質(zhì)遺產(chǎn)。
若晚一些，世界底蘊耗盡，仍無法改變未來，那禁區(qū)收貨的雖不是物質(zhì)，但卻是對未來的期望。
早晚都是有利的，解決主角的宿命豈不是虧本了？嗯。
要是世界真改變了末日也就那樣，無非是賠本了而已，主角的來生已然被生生磨滅，世界就算能存活，對于禁區(qū)也沒影響。
雖說賠了老婆本，當世界改變了既定命運之后，這份救命之恩是可以算上了，救不了自然無恩情可言，都完蛋了，而且也承惠了，要是拯救了，這份恩情價值幾何，就值得斟酌了。
要知道這可是救世也，曾經(jīng)的世界究竟有多強悍？嘖嘖。
這是兩份不同的計算，未來的對比。
曾經(jīng)世界究竟有多強，其強悍程度達到了怎樣的地步？若比禁區(qū)還要強悍，這份強悍程度的所有便是回報。
如現(xiàn)有的禁區(qū)價值十，而曾經(jīng)的世界抵達過價值一萬，那救命之恩的價值就是一萬了，因不如世界，所以這份價值用曾經(jīng)最為強大的價值來回報。
第二份計算則是建立在禁區(qū)比世界更強，比曾經(jīng)鼎盛的世界更強，這計算的便是虛幻的未來。
如世界鼎盛的價值是九，禁區(qū)現(xiàn)有的價值是十，而虛幻的未來終有盡頭，鼎盛時期的世界有多少未來？比如一萬，那這一萬虛幻的未來便是其可以利用的價值。
當未來不在己手，用以作價，那今夕自然是唯命是從，不由自主的附屬，這也叫強權(quán)。
因是附屬的緣故，就算還上了一萬價值，但只有本身沒有抵達那一萬價值所在，仍舊是附屬，頂多是還上了債務(wù)之后不在是唯命是從了，唯命是從和身不由己是兩回事。
當還上了救命之恩，還把世界當附屬看，可以是可以，但可別陷入虛弱，不然那就是一記背刺，其不能比世界更弱，不然背刺沒商量，還是必死無疑的那種，而這樣的弱也是可以分的。
一個是比單獨的世界更弱，要是這個世界還上了救命之恩，那肯定是必死無疑了，不用掙扎。
另一個虛弱則是附屬可能并不一種一個，比單獨的世界強，但比所有的附屬弱，這就是背叛了，這個可以掙扎掙扎，趁你病要你命不說，最次也會造成削弱的效果，可這些并非說是沒有后續(xù)了。
強權(quán)附屬理論上還上救命之恩后，需要抵達所在價值才能撇清關(guān)系的，干掉對方是一種捷徑，而之所以走這樣的捷徑，那是因為強權(quán)不當人，限制附屬的發(fā)展。
用世界的說：我能不能發(fā)展上去不說，但你不能做限制，限制了別虛弱，不然就是背叛。
真要是背叛成功了，嗯...畢竟還需要抵達價值所在不是？所以唄，會有善后的說，比如補上一份來生可期，這個簡單，主要是背叛不太容易。
背刺容易，背叛難。
有很多很多附屬它們是沒有還上債務(wù)的，誠然它們會跟著一起背叛，但絕對不會容許把主使給一棍打死，這樣的家伙即是背叛者，又是對方的鐵桿擁護，背叛在它們手中是掠奪的手段，可以掠奪，但不能掠奪干凈了，不然救命之恩豈不是無以為報？不能忍。
這是典型的墻頭草，更是叛軍，當叛軍倒戈了，那反賊頭頭也就只能投降了。
為了以儆效尤，主使自然會給降軍加上種種限制，不過很多限制都是一個笑話，不曾限制過少有造反的，除非是蠢蛋，而曾受過限制，背叛投降，以儆效尤加上的限制，存在有效期，而世界層面上的蠢蛋幾乎沒有。
為什么說幾乎沒有？嘖嘖。
世生不會犯蠢，但世界的腦子通常不太靈光，但給世界加上的限制，又不是給世生的。
沒錯。犯蠢的是世界，而限制的也是世界本身。
至于世生犯蠢牽連世界的...這個吧...背叛失敗基本上就是任由處置了，限制什么的可以存在，但長遠來看就是扯蛋，因存在有效期，限制的是生，又不是世界，世界可以解除限制的。
一般來說，附屬期限到了，之后就是一堆糟心事，還上救命之恩后，名義上屬于附屬，但不喜歡這個名義的多了去了，就是各種各樣給其整點花活出來，誰叫其掛著這個名義？掛上了摘不摘的掉就是另一回事了，反正是可以摘。
這回事也就是聊聊。
不經(jīng)轉(zhuǎn)變的收一座真正的世界當附屬，除非是不想活了，這樣的框框是有的，比如禁區(qū)，這也是關(guān)于禁區(qū)的一些推測，一體兩面的推測。
在禁區(qū)我們可以觀望宇宙，可以游覽文明，可以窺視幽冥，可以體會世界...但卻通通有名而無實。
冠世界之名，無世界之力，廢。
冠文明之名，無文明之能，廢。
冠宇宙之名，無宇宙之技，廢。
有名無實，萬般皆廢，萬法解空，而之所以推測有另一面，那是因為需要做到這樣的事，需要有另一面存在，也就是原本詭異莫測的禁區(qū)體系，是什么不得而知，因不容共存。
對于禁區(qū)，我們算是無知的，推測推測就就是推測世界規(guī)則體系的變種，譬如詛咒。