扯點什么呢？無聊。
聊聊時間？似乎聊過，只不過沒有關(guān)聯(lián)上，那就把時間完善一下。
世界的時間與氣數(shù)有關(guān)，但時間是時間，氣數(shù)是氣數(shù)。
那么世界的時間是怎么劃分的？當世界有值得紀念的一天，比如普天同慶，比如世生誕生，比如蓋世創(chuàng)新等等，這在時間尺度上分別都是一天。
蓋世創(chuàng)新不止一次，多少次，多少天，多少時間，而期間計算歲月，這是時間，亦是歷史，更是氣數(shù)，但時間是需要劃分的，氣數(shù)是需要形成的，歷史是需要整理的。
創(chuàng)世紀，以歷史作為劃分，但雜亂無章需要整理，當歷史整理完畢，在根據(jù)每一個歷史的節(jié)點劃分出時間，而這劃分出的時間需要所有誰都記得。
怎樣才會銘記？譬如所有世生都開心的事，比如普天同慶，當所有世生都記得這一天，這樣不怎么重要的時間就不會被遺忘了。
銘記時間是最為重要的，當不曾銘記時間，則是時空，時間是空的，比如我們有365天，但這365天全是時空，沒有誰知道這365天究竟是怎樣來的，全部遺忘了。
這是不講究的結(jié)果，世界不講究一樣會遺忘，沒什么區(qū)別。
知道什么叫普天同慶嗎？每一次都是慶典，而這樣的慶典是需要舉辦的，讓所有的家伙全部參與這樣的慶典，無論是生命，還是死亡，一視同仁，但這樣的慶典很難舉辦，因無論是生命，還是死亡，都將參與這樣的慶典，比如很久之前完蛋的貨色。
逝者復(fù)蘇，生命凋零，這是不存在的一天，這是時空，也是時間，這是時空的生日慶典，也是時間的劃分，凡世所有不曾缺席。
這是必備的條件：所有！只要存在過的所有。
但為什么時間成空了知道嗎？因只要存在過的所有都會參與慶典，可彼此間有恩怨情仇。
已經(jīng)砍死的仇家在慶典中復(fù)蘇了，能忍嗎？能！但那是慶典，知道什么是慶典嗎？慶典就像是一個許愿機，在那一天可以滿足所有的非分之想，只限于那一天。
無論是墮落，亦或者沉淪，還是歡愉，或者暴虐，都將被滿足。
要是仇家在慶典中的愿望，就是在這次慶典中蹂躪你，還高興嗎？不爽。
當然，在最初，時間是時間，它不會成為時空，而之所以時間會成為時空，則是因為在那一天有很多東西放不開，當放不開時，時間成為時空了，在開慶典沒有什么意義，也就沒有了慶典那個說法了。
啟初慶典是有的，例如這一時，因一切曾良好的狀態(tài)，但之后世界更加復(fù)雜了，慶典或?qū)⒊蔀樯贁?shù)人的慶典，直至時間全空。
所以唄，每一次慶典都要在時空里，這是條件之二。
其一：不曾缺席。
其二：時空慶典。
其三：這是一個選擇題，是選擇銘記時空，還是選擇淡忘時間。
當慶典處于時空中，誠然銘記了時空，但現(xiàn)世的時間則會淡忘，這樣的淡忘包括，記憶，情感，等等...
銘記時空，忘記時間。
銘記時間，遺忘時空。
在我們這，這個選擇題寫上了答案，世界選擇了銘記時間而遺忘時空，這樣的話，慶典可以照常開，但隨著開啟慶典的次數(shù)越多，時空的慶典也將被遺忘，時間不知歸處，慶典已然忘懷。
遺忘了時空，時間沒有意義，當時間沒有意思，生命有意義嗎？非議。
生命的意義需要尋找，因遺忘了時空，生命的意義已步入非議，當時間沒有意義時，啼笑皆非！但并不是沒有解決的方式。
周期！
普天同慶不在常有，慶典亦不在常開。
本來每一次世生誕生都可以開一次慶典的，將會變成一周開一次。
如世生有一百，百歲生辰之日，開一次時空慶典，百歲一開，萬歲耗盡，這是拖延，若世生只有一百，到萬歲時，只能開了一百次慶典了，不能在開了，在開就是敗壞。
除非是在萬歲之后，世生又具備了一百，這樣才可以開一次慶典，這是拖延的方式，時間總有耗盡的那一天。
當?shù)谝淮螒c典開啟之后，百位世生存在多少時空的間隔？嗯？跟時空比時間簡直就是愚蠢。
別看萬歲很長，但百位世生誕生的間隔可以很短暫的。
離開了創(chuàng)世紀，百位世生真的那么容易誕生嗎？呵呵噠。之后的世生每一位都是晚生，甚至可能天荒地老，都沒有新的世生誕生，在那等漫長歲月之下，時空本身也會忘懷，慶典變成了僅此一次的東西。
所有誰都記得那一天，但也只有那一天，那一天是時空的生日，也是時空的死期，有萬歲之名，卻無萬歲之時，百歲將盡，萬歲無期。
這是條件三：百歲周期。
慶典是必然要開一次的，也是必須，無論是不是百歲將盡，有那一天總好過沒有。
至于條件四...這的分。
創(chuàng)世慶典有創(chuàng)世慶典的方式，世界本土有世界本土的方式，條件四是不同的，我們的和世界的不同。
創(chuàng)世有圓滿之時，何為圓滿？不在創(chuàng)世時。
這就是我們還活在時空中一天，創(chuàng)世期便不曾圓滿，當我們死亡時，創(chuàng)世圓滿，這是以我們的死期，來完成這份圓滿的句號，這等的慶典世生自開，當我們宣告結(jié)束時，普天同慶。
這是由我們和世生，來解決百歲將盡的必然。
當我們掛掉了，世生自開一次慶典，而要是有誰給我們送葬了，那我們還可以在開一次，這樣百歲將盡不在是必然，因我們可以開一次慶典，亦如今時今日，我們可以在此時開慶典，而不是由世生開。
這回事：創(chuàng)世更新。
但怎么說？我們只是可能可以在開一次，因不一定有誰給我們舉辦一個葬禮，而且就算有，那也只是可能。
估摸著百歲將盡不是必然，萬歲可期。
額額額...我們之前說的是什么？是以百位世生的周期為時間舉行慶典，而不是在等百位世生之后對吧，那就不是百歲將盡了，而是歲月將盡。
百歲周期，萬歲將盡。
這一點我們不好說什么，百位世生對于我們來說很時間很短暫，可對于世生來說，興許很長，長到可能會遺忘，但不確定，可能我們哪一天遺忘了就會遺忘，而死亡變成了提醒。
就算無死亡提醒，自然而然，那時間也有可能會遺忘。
百歲周期是一個結(jié)果，而萬歲將盡是一個結(jié)局，我們可以完善百歲周期這個結(jié)果，以死亡的方式，也是以時空的方式。
若不曾宣告結(jié)束，萬歲將盡，死期是提醒，但也是萬歲將盡，在無往后，因我們遺忘了，這樣萬歲之后，可能在無慶典那么一說，因過了創(chuàng)世之后的壯舉，每一次都可能是無期的。
甚至于單純的提醒，萬歲都可能不是將盡，而是無期，萬歲無期將盡，因向時空不曾宣告，但通常是萬歲將盡，葬禮和宣告，兩者總會滿足一樣不是，要是一個條件的沒滿足，那也...太廢了。
這是我們的條件四：時空將至。
其一：是向時空宣告。
若不曾遺忘，我們可以向世界，亦是向時空宣告世界，至于慶典...可有可無。
其二：舉辦慶典。
我們不可能給自己辦慶典，那誰給我們辦個慶典？一個是世生來，這是慶典，也是生日，亦是聚會，這是宣告的后續(xù)，至于第二個，就是除了世生之外，我們還有另一場慶典。
我們的這的流行，掛掉之后總有誰辦個葬禮熱鬧一番，可這同樣需要宣告，不然我們不太可能看得到。
這叫什么來著？風光大葬。
要是宣告了，又風光大葬了，萬歲不在是將盡，而是無盡，若廢的連一條都沒有完成，則是百歲周期，萬歲可望，對于我們來說是可望。
我們的條件四是條件四，但有了百歲周期，更有了一個提醒，世界有本土圓滿的方式，同樣是以時空將至為死期，風光大葬，以成圓滿。
這是世界的方式，一生亡，眾生賀。
這是世界的條件四：時空彼岸。
為了的圓滿，為的是有一生成為時空，以行慶典之舉，這已不在世，而是在時空里，在這場慶典里，所有誰都不會缺席，但除了時空自己，因自行圓滿的緣故，歲月將盡不在是苛刻的要求，畢竟更近，畢竟是彼岸。
但萬歲之后，可會為時空，慶生萬次？那是一萬次沒有慶典的風光大葬，也是一萬次的世葬。
那么圓滿之后，百位世生誕生的時間是多久？天荒地老。
一萬次天荒地老是怎樣的感覺？?？菔癄€。萬生世葬，百萬世生，世界真的能堅持那么久嗎？就算能堅持，百萬世生之后真的還有誰記得慶典的傳統(tǒng)嗎？且那是百萬世生的凋零。
知道為何是如此多的巨量嗎？因為了讓時空也不曾缺席。
所有誰都不能缺席，其中包括時空，第一次時空缺席了那是為了架構(gòu)時空，而第二次不在有例外了。
百萬世生葬后，慶典在開，第一位時空會歸來，這是以百萬世生換時空一位，同樣這也是輪空，百萬世生輪空，等待下一次慶典，但一次又是百萬輪空，但會多一次輪空，這是以輪空的方式，不是同席。
要是想同席，第二次就得是百萬疊加，數(shù)以億計，這是一尺！一尺世生同席而坐。
當然啦，難度加大了，但也消減了，不在是世葬，而是個體的葬禮，不在要求世葬，僅僅是要求風光大葬，也就是宣告死亡，葬生一尺，慶生同席。
那么什么叫宣告死亡？在未死之時宣告，時空可不是死亡，死亡亦會參加時空的宴席，所有風光大葬，一個是要告知生靈，一個是要在未死之時死，自主的赴死！這樣可與時空同席。
當與時空同席，當慶典將至，時空會通知世生，時空將至，那一天將要來臨。
這是與時空同席的結(jié)果，時空進行會通知，誰都會遺忘，但時空不會，而時空不會，那誰都記得那一天，不與時空同席，誠然誰都會記得那一天，但可能會忘了那一天是為了什么。
尺葬眾生，為了什么？為了慶賀！亦萬古悲，一慶解憂愁，百歲壽長生。
這是不與時空同席的結(jié)果。
一慶解憂愁，百歲壽長生，自此世生之壽，不會低于百歲，這是百歲長生壽。
百萬之葬，取百位壽數(shù)，這是創(chuàng)世期之后的壽元，百歲壽元，足以讓生靈活到膩歪，要是壽數(shù)可以兌換種種東西，那百歲壽數(shù)可以說是暴富。
虛空生靈至少壽百，而世生百位的時間，興許只是相當虛空生靈的一歲，百歲長生是壽數(shù)，而壽元只有一，時空一位，填一壽元，百歲長生。
以虛空的生靈算，它們的壽元至少是一，壽數(shù)至少是十，至少也代表這是它們的基礎(chǔ)，但與世生的長度不同，可價值相當，世界百壽數(shù)，那是因為世生世百位圓滿，之后在填的一壽元，而世生的壽元是不完整的，所以算算的話只能算壽數(shù)，而不能算壽元。
在那一天是完整的壽元，可那一天過去了，壽元不找完整。
壽數(shù)可以兌換實物，但也要有對象不是，比如時空，時空不同席，怎么兌換？別想。沒有自己的時空，不存在兌換事物這個說法。
要是一尺葬生與時空同席，那壽數(shù)可以兌換了，如果說一慶壽長生，那在慶萬世興，為何萬世興？因壽數(shù)可以兌換時空。
當壽數(shù)能兌換時空，誰要是專精一向技藝，而這項技藝都用了一個壽數(shù)來加速磨練，那變態(tài)程度可想而知，萬世興長，大力出奇跡。
一個壽數(shù)很長，但在時光中，那就是一晃而逝，無非你要確定這一個壽數(shù)用來干什么。
當然啦，壽元是不能兌換的，因世界兌換了壽元那還在這場慶典里嗎？不在了。
因需要全都在，所以不能兌換壽元，而壽元的用處不在僅限于兌換時空的，而是可以兌換虛空的產(chǎn)物，這是與虛空的交易，它們只收壽元，不過要是和虛空生靈交易，壽數(shù)和壽元沒差別，因虛空生靈可以轉(zhuǎn)化壽元，不過得付出代價。
它們能轉(zhuǎn)化多少壽元，在于自己具備多少壽元，而它們的壽元積累，純屬是靠活得久，虛空生靈收壽數(shù)，但更在乎的是壽元，壽數(shù)對于它們來說具備價值，但本身的壽元對于它們來講卻是無價的，能轉(zhuǎn)化，但未必會轉(zhuǎn)化。
在慶萬世興，壽一世。
百位長生壽數(shù)可用時，嫌少！但萬世興，取的是萬世之長，一世又一生，總有很長的那一世，那壽數(shù)便是取最長的那一世，以補短壽。
這樣的長，那是比虛空生命的壽數(shù)更長，可與虛空生靈一較長短。
這是補壽短，同樣也意味著，世生的壽元可以彌補了，可以彌補壽元消耗的壽數(shù)，不代表可以把壽元正當?shù)慕灰壮鋈?，與虛空生靈交易壽元，那是不正經(jīng)的。
可以完整的壽元可以與虛空生靈交易，但它們所行的是剝奪，以剝奪的方式交易，這是不正經(jīng)的交易，但也是普遍流行的，前提是你得具備完整的壽元才行，那可是尺葬，億萬世生何等夸張，已非一世所能及。
要是一世有億萬世生，交易個屁，直接搶，不說搶虛空的，但圍毆虛空生靈一點問題沒有，一世具備億萬世生，那是誰都不放在眼里，除了每一個框框本身，這也是億萬世生葬能與時空同席的原因。
要是億萬世生同在而葬禮，那就是與虛空同席了，虛空彼岸，近在咫尺，寰宇之大，沒有不能抵達的地方。
億萬同葬，這就像是虛空給其塑造了一個傳送陣，哪里都可以去的傳送陣，但僅限一次，包接包送。
無論是幽冥，還是禁區(qū)，亦或者地獄，還是迷失，虛空暢行，但這需要億萬同葬之禮，一世榮華，壽元永固，壽長無盡。
這回事...扯扯罷了。
百位圓滿易，壽數(shù)將盡易，風光大葬易，萬生世難葬，萬生世葬，而不是風光大葬，可抵一尺。
一萬次世葬，真的有一萬個世生可以成為萬世至尊嗎？所以是風光大葬，而不是萬世至尊，后者太難。
世生皆悲，萬古悲換一次眾生慶，那憂愁能以慶賀解，但誰都寧可不要那份慶賀，也不填上一筆萬古悲的劣跡，若萬古悲，滅世以恒，寧可填敗筆，也不填劣跡，那是世界的倔強。
若時空來慶，世界是可以不需要時空的，那一天可以不存在，百位圓滿自此永恒，因萬古皆悲。
這就需要在萬古皆悲前，滿足風光大葬的條件的，不然晚了，時空可以延遲，但不會晚來，沒有一萬世生風光大葬那么個說法，只有百萬生靈風光大葬的，因世生的風光大葬，仍屬于世葬，而生靈之葬，世生可送，也可以叫百萬世生。
不與時空同席，這是世界的常。
若與時空同席，這不僅需要送走百萬世生，更需要億萬生靈告白陪葬，為了期待的那一天。
那么為了期待的那一天值嗎？論就是不值，說的卻是值得。
億萬生靈的陪葬，其中包含多少期望，多少惋惜？這絕對是值得的，可將這份值得搬到一切還未發(fā)生的現(xiàn)在，這是不值的。
既是不值，百歲圓滿，萬歲將盡，可以說就是永恒了，但也因往后億萬的期待，讓這份本該成永恒的結(jié)局撕開了一個口子。
百歲圓滿，萬歲無盡。
世界的時空彼岸，可以自行圓滿的，但往后因生而異了，也因世的不同，不同的是周期。
世生百歲圓滿，慶典自開，而那一次周期多久自行決定，亦可以等百萬世生，銘記時空。
若不等，時空是空。
若等，時間太長。
折中一番也就有了我們將至這個說法，這不是時空將至，也可以說時空將至，太長是弊，太空亦是弊，也就有了我們這個世外的家伙來解決這樣的弊端，當然啦，這也可以說是世界自己解決的，而我們不過是代言罷了。
榮幸嗎？反正不覺的很榮幸就是了，因這是一個對折，也可能是因難而易的簡化。
不曾遺忘的話，宣告是必然，但告白的話，本能的不愿意，而且赴死那碼事掙扎了很久，但依舊很慫。
時間這回事基本上就到這里了，至于氣數(shù)，多說不說，壽數(shù)也可以是氣數(shù)的一部分，氣數(shù)多種多樣，而時空對于氣數(shù)的作用則是劃分，劃分的更加清晰一些，而不是在模糊的氣運，氣象、氣色等等。
說時間重要也重要，但沒有時間這回事不代表氣數(shù)完不成就是，只不過更為周折些罷了。
在聊些什么呢？
無私？嘖嘖。
這其實沒什么太多聊的，極度自私的就是無私的，極度自私外表看來它們只有自己，但內(nèi)在來說，只有自己時可是孤家寡人，它們是怎么活下來的？當自私到了極致便是無私了，它們的內(nèi)在里面可能裝著一大群不為人知的家伙。
但！若非有很大的容量，不然養(yǎng)不起無私的家伙，它們可是非?？裢模舴堑滋N十足，能承受住狂妄所付出的代價嗎？那是一群異想天開的家伙。
比如把，有些家伙想著滅盡一生來實現(xiàn)某些壯舉，但生靈會允許嗎？若不會，則無容量可言。
若具備容量，無論何種狂妄，都可以容忍這些的家伙嘗試一番，但也僅限于一次，一次狂妄的作為。
若狂妄之輩行不通...它們呀，估計會以命抵生命，犧牲所有，若敗，挽回所有，是不是很狂妄？哈哈！狂妄的自信可以挽回所有，這是因那一份容忍建立出來的強大自信。
自信的可以力挽狂瀾，至于挽回的犧牲，拯不拯救它們，它們并不在乎，要是拯救了，世界會多一份肚量，一份狂妄帶來的肚量，這是世界的氣量。
一如我等轉(zhuǎn)世功成，我們也可以自信的挽回所有的說，一命可以抵所有世生，犧牲所有亦在所不惜，前提是這樣的家伙是無私的，也就是極度自私的那種，因那等狂妄的嘗試才是完美的，而不是獨善其身，也因無私的家伙沒有辜負一說。
只有生靈辜負狂妄的，沒有狂妄辜負生靈的，也因生靈辜負了狂妄，才有了狂妄之輩獨善其身。
誰先辜負誰這個問題...其實有些爭論。
以我等為例子，轉(zhuǎn)世功成，自信的可以挽回犧牲所有，這是建立在我們樂意去犧牲所有做點什么，這不是世生自己爭取來的，而是己愿如此，不然一命可以抵所有，但一命也可以只抵一命。
一份可以抵所有的命，去挽回一條命，這條挽回的性命值所有嗎？是不是太廉價了？哈哈。
所以唄，若非自愿，若非同行，不然沒戲。
若非自愿，這就是一個天大的笑話，無辜的白死，一命可不能挽回一條生命，哪怕是轉(zhuǎn)世的我們在自信也是這樣，因非我所愿，而且轉(zhuǎn)世成功的我們可是非常怕死的。
非是萬不得已，不然不會胡作非為，也因人這一輩子就狂妄那么一次，且行也珍惜，或許可以挽回，但這份挽回不是建立在狂妄的自信身上，而是我們本身具備的價值，也因轉(zhuǎn)世成功的我等已經(jīng)狂妄過了。
若非自愿是個笑話，若是自愿，那也是活膩了，價值是有限的，創(chuàng)造了所有，怎么可能還挽回所有？不太可能，但可行，比如我們可以挽回一個個同道中人。
比如世生誰誰誰狂妄的逆天犧牲所有，而事實卻是異想天開的笑話，失敗了，那我們可以挽回這個失敗的家伙，讓這個失敗的家伙成功，若它可以挽回，一切自然挽回了。
這是一換一，在通過這個一換所有，當然這并不是沒有代價的，比如我等要嗝屁，這就需要交代了，我等可以挽回你，但你等需要拯救我等才行。
這是遺言，也是交代。
至于拯救的方式...一命換一命！亦如我等的拯救的是一條性命，而這條挽回所有犧牲，那么拯救下一個狂妄之輩唄，拯救它，它會自信的挽回所有犧牲，包括咱們在內(nèi)。
這是一命換一命，一命抵所有，我們的命呀，只有一條，它能救一命，而這一命可以挽回全部犧牲。
這是救命，但更是續(xù)命，我們可以誰給續(xù)命，但誰也需要給誰續(xù)命我們才能活，要是活不了，純粹是不想活了。
從理論上來講，在最初，我們有一條命，可以續(xù)命，但我們又被誰給拯救了，這命就有兩條了，當有兩條命，自然可以把亡命的混蛋給救活。
一命續(xù)一命，一命抵生命，一命傳一生，一命救一命。
要是又多了一條命，這條命救可以挽回所有了，而能挽回的程度便是看究竟有多囂張，能犧牲多少，比如我們的身家性命，其價值那是可以挽回所有的，可單命一條，也就是給誰續(xù)續(xù)命。
至于為什么要續(xù)命，那當然是因為我們成功的緣故，導(dǎo)致狂妄之輩幾乎必然會失敗，而不續(xù)命的話異想天開也會遲早成為一個笑話，既然我們不是笑話，當然不會容許這個笑話在出現(xiàn)咯。
失敗是必然，續(xù)命也是必然，但續(xù)命之前我們會問問就是了。
狂妄：狂徒們，若你們失敗了，你們會怎樣辦？
狂徒：記??！我們不是狂徒，而是狂妄！
狂妄：現(xiàn)在可不是，世間大多是狂徒，而不是狂妄，那么你輩狂徒，失敗之后怎樣辦？
狂徒：我等狂徒，若敗北，一命賠一命！
狂妄：那么你們說，我們要續(xù)狂徒之命嗎？這賠掉的一條命，可以抵犧牲所有嗎？
狂徒：可以！狂徒在賠命，不知賠給誰，那自然會賠給你們。
狂妄：這是模糊的，也是未知的，狂徒不知道賠給誰，怎么會賠給我們？是吧。
狂徒：因狂徒的性命是你們救的。
狂妄：但狂徒的性命并非一人所成，狂徒會賠命，但我們的命，它賠不起。
狂徒：一生性命不夠，那就賠更多！
狂妄：那狂妄豈不是成了一個笑話？哈哈。因有這個笑話，才有今日我等的狂妄，也正因這個笑話，才有今日這番狂妄之語，造就昔日的狂徒，那么狂徒們，當一切重來，在說說唄，你們失敗了會怎么辦？
狂徒：若我等失敗，亦能賠付所有！
狂妄：那本狂妄可以交代遺言了，記得把身家性命交給下一位能賠付所有的狂徒，不要在讓狂妄成為一個笑話，那...一點都不可笑。
狂徒：誰敢笑我王？嗯？找死？
狂妄：它們是笑不出來，但我們自己會笑呀，你們說這是不是很可憐？狂妄竟然是可憐的，你們說這是不是很可笑？哈哈。那么...你們說狂妄恨嗎？
狂徒：恨！
狂妄：是的?？裢莺蓿阅銈儍斆鼤r，得笑！得狂歡！以狂歡來疏解狂妄心中的恨意，肆意妄為，橫行無忌，犧牲所有，在所不惜，這是送給狂妄的狂歡之禮，每一位王都有最為基本的素質(zhì)，那就是寧可我負天下人的決心，不要在辜負王的仁慈了。
狂徒：我輩狂徒何來辜負一說？寧妄不負親。
狂妄：很好。要是我們失敗了，不存在狂妄，那與王陪葬共勉，這是一命賠一命，續(xù)命也可以是賠命。
一命賠一命，一命喚王命，一命共此生，一命贖王軀......命王！哈哈！
蠻夷：恭喜！
命王：同喜同喜。
蠻夷：聽說你們是貓？
命王：也可以是啦。
蠻夷：你們陪葬的是誰？
命王：是狐貍。
蠻夷：我們忘了狐貍叫什么，也忘了貓咪叫什么。
狐：貓咪是貍！
貍：我們可以是狐和貍。
蠻夷：隨你們，蠻夷是我們穿的，你們可以戴。
狐貍：真的嗎？
蠻夷：假的。
狐貍：這樣...
蠻夷：嗯...