無(wú)聊。感覺(jué)沒(méi)什么可聊的了。但又閑的荒。扯點(diǎn)瑣事好了，扯扯兵兇勢(shì)危。
兵者，詭道也，這話在特殊的時(shí)期是不錯(cuò)的，若以大小作為劃分，詭這玩意屬于小，小兒弄險(xiǎn)，以小博大，在勢(shì)危之際，這樣做是不錯(cuò)的。
那什么叫勢(shì)危？
譬如萬(wàn)般皆廢，萬(wàn)法皆失，這都可以算勢(shì)危，又或者說(shuō)世界有一部分淪落至凡塵，那都可以行詭異之事。
以小博大，無(wú)所不用其極，為勝而生，不過(guò)說(shuō)句實(shí)話，行詭異之事，挺卑鄙的，一個(gè)人卑鄙是小事，可要是一群人卑鄙，這就會(huì)形成敗壞的風(fēng)氣了，不過(guò)都到存亡之秋了，那堂堂正正的純屬扯蛋，傳統(tǒng)已不合時(shí)宜。
不說(shuō)正常的交戰(zhàn)是怎樣的，但犧牲是可以挽回的，死在多有關(guān)系嗎？沒(méi)有。
悍不畏死，因可以挽回，可到了存亡之秋，還能挽回嗎？沒(méi)那個(gè)能力了。
當(dāng)犧牲難以挽回時(shí)，以小博大，實(shí)屬正常。
如一萬(wàn)VS一千，要是勢(shì)均力敵，吃下這一千也得損失八百，可要是弄險(xiǎn)，那可能只要損失一百的數(shù)量就可以吃下這一千。
這是詭，無(wú)論怎樣始終會(huì)有損失，不是滾雪球。
要是在往上一層，則沒(méi)有損失的，多的是彌補(bǔ)，比如不是把一千給吃下，而是以損失一百為數(shù)量，讓一千歸降。
這是彌補(bǔ)，也是起勢(shì)，更是軌。
一個(gè)是用詭，一個(gè)是用軌，用詭會(huì)讓自身越變?cè)叫。密壊趴梢蚤L(zhǎng)大，不過(guò)用軌是有要求的，需要以大欺小，在以小吞大。
如一萬(wàn)VS一千。
大勢(shì)是不是在己？是。這就可以用軌。
這并不是說(shuō)一千VS一萬(wàn)就用不了軌了，一樣可以用，但用的是詭計(jì)，用詭計(jì)把這一萬(wàn)給拆分，不一定可以吞并，但至少可以拆分。
這是用詭。
有些詭計(jì)，那是不登大雅之堂，但有些卻不同。
要是都到危及時(shí)刻了，那一個(gè)個(gè)家伙的野心只要得到了保障，那就會(huì)暴露出來(lái)。
如十個(gè)家伙，分別統(tǒng)帥一千兵馬，它們難道沒(méi)野心嗎？難道樂(lè)意久居人下？不是誰(shuí)都是皇，更何況存亡之秋的那時(shí)候，就算還有皇的余蔭存在，那也只是一張千穿百孔的皮，不要以為披上了一張皮就是皇了。
這樣的皮是可以直接扒了的。
如一個(gè)家伙想要造反，但卻擔(dān)心自己的安全問(wèn)題，那就讓安全不成問(wèn)題好了，大家同時(shí)造反，這家伙還是那個(gè)出頭鳥嗎？不是了。這樣安全自然不是問(wèn)題，可以造反，也可以自立。
一個(gè)家伙造反，或許會(huì)被剿滅，但所有家伙一起造反，剿個(gè)屁，那是扒皮。
扒的是頭頭的皮，順便讓更多的頭頭出現(xiàn)。
試問(wèn)，當(dāng)皮都被扒干凈了，還有必要造反嗎？擁有一萬(wàn)兵馬的家伙會(huì)成為孤家寡人，底下的十個(gè)小弟全部被策反了，而這十個(gè)小弟也不會(huì)把這個(gè)孤家寡人在當(dāng)一回事。
一VS一萬(wàn)，除非這一萬(wàn)是一個(gè)整體，不然就是個(gè)笑話。
微末之際，千穿百孔，不是誰(shuí)都像皇那么牛嗶，就算在牛嗶好了，頂多也是披了一張皮。
這是弄詭，也叫詭計(jì)，于皇而言行不通，但對(duì)于皇之下，百試百靈。
當(dāng)犧牲不可挽回時(shí)，當(dāng)然是盡可能的避免犧牲，所以是以詭計(jì)為主，而不是雙方擺開(kāi)陣勢(shì)掐架。
詭計(jì)屬于小，這樣的小，是把大的拆分成小的，當(dāng)把大的拆分成小的以后，這樣曾經(jīng)的大家伙是不是以為這個(gè)小的很牛嗶，很大，很厲害？是的。
如一萬(wàn)兵馬是由十個(gè)人統(tǒng)帥的，理論上拆分這一萬(wàn)兵馬，只要十個(gè)人就夠了，不過(guò)要是這一萬(wàn)兵馬中，其中有那么一個(gè)頭頭，統(tǒng)帥了一千，甚至二千，三千，那這個(gè)頭頭是不用策反的，也策反不了，但這個(gè)頭頭總會(huì)放權(quán)不是？總會(huì)有那么一個(gè)一人之下的家伙不是。
一個(gè)頭頭率領(lǐng)一千兵馬，這一千兵馬真的是平等的嗎？都是千穿百孔了，皇權(quán)怎么可能是穩(wěn)固的，別想。
所以理論上一萬(wàn)兵馬是可以通通策反的，讓這一萬(wàn)兵馬的首領(lǐng)成為孤家寡人，與其說(shuō)是策反，不如說(shuō)是分權(quán)。
多少個(gè)小弟，就可以用詭計(jì)劃分多少次，一萬(wàn)兵馬就算有二十個(gè)，甚至一百個(gè)掌權(quán)的，那一百條詭計(jì)也就夠了，但用詭計(jì)來(lái)起勢(shì)，怎么說(shuō)都有些危險(xiǎn)，因這是跟皇權(quán)對(duì)著干，哪怕這玩意已經(jīng)是千穿百孔了。
至于用詭計(jì)來(lái)廝殺的，那純屬蠢貨，都是勢(shì)危了，經(jīng)不起什么動(dòng)蕩了，那廝殺個(gè)屁。
犧牲可以挽回嗎？挽回不了，那就是損失。
損失在少，那都是損失，一個(gè)漏洞不停的漏氣。
以詭計(jì)劃分，這是起勢(shì)，也是讓別人認(rèn)為你很厲害，很牛嗶，很強(qiáng)大，但其實(shí)很弱小。
詭計(jì)勢(shì)成，不在屬于詭的范疇，而是軌了，那時(shí)是天下分流，不過(guò)暗地里有那么一個(gè)共主，彼此心照不宣，分流的家伙對(duì)于這個(gè)暗地里的共主更多的是忌憚，其實(shí)這個(gè)共主就是個(gè)弱雞。
詭計(jì)使天下分流而成軌跡，這樣的勢(shì)很虛，虛到只能用一次，至于這一次用來(lái)干什么...能干的事情有些多，但多數(shù)用來(lái)造墓。
比如說(shuō)造一個(gè)兵家的墓冢。
天下分流而成軌跡，而軌跡是會(huì)匯聚的不是，不然留著擺看嗎？當(dāng)然，留著擺看，不管不顧也可以，也有效果，也有影響，比如說(shuō)用兵需謹(jǐn)慎。
這是用軌跡來(lái)補(bǔ)漏，用兵謹(jǐn)慎，步步為營(yíng)，不過(guò)都勢(shì)危了，營(yíng)個(gè)雞毛，扎營(yíng)是不虧，難道還能盈不成？茍延殘喘。
不管不顧，形成的便是一座兵營(yíng)，由于天下分流，這樣的兵營(yíng)往后會(huì)很多就是了，這是軌跡的作用，或者說(shuō)形成的是一座兵營(yíng)的分營(yíng)。
天下分流之后可是蓋很多東西。
墓冢是其一，兵營(yíng)是其二，至于等待軌跡自然而然的形成，則看成因，以兵而劃分天下，形成的是分營(yíng)，不過(guò)分營(yíng)是小，而兵營(yíng)是大，可以整大的，也可以候小的。
若沒(méi)有什么大人物，所知不多，自然可以候小，而這樣的大人物說(shuō)白了，那都是異想天開(kāi)的家伙。
用詭計(jì)而使天下分流而成軌跡，往后便是異想天開(kāi)了，而異想天開(kāi)的究竟是什么，這是需要計(jì)算的。
或者說(shuō)蓋一座什么東西，而這樣的玩意又會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果，需要推演。
比如說(shuō)蓋一座兵營(yíng)，那這座兵營(yíng)會(huì)形成怎樣的效果。
以天下之兵，蓋一座兵營(yíng)，全部陳列在兵營(yíng)之中，自天下在無(wú)兵事，但凡有兵，這座兵營(yíng)都會(huì)借調(diào)出兵符，收攏天下兵，讓天下無(wú)兵可帥，更無(wú)兵可領(lǐng)，也就是說(shuō)天下所有的兵馬，都將陳列在這座兵營(yíng)內(nèi)部。
這是陰兵亡靈。
陳兵其中，并非不死，亦并非不滅，這是以陰兵亡靈的姿態(tài)長(zhǎng)存，可以說(shuō)兵營(yíng)內(nèi)部的兵全部掛掉了，但又不是完全掛掉，而是成為了陰兵，一種沒(méi)有任何靈智的生命體。
這是一座兵營(yíng)的用處，用以儲(chǔ)存陰兵的同時(shí)，也是讓天下在無(wú)兵事。
誰(shuí)家要是起兵了，陰兵過(guò)境慫不慫？兵兵全帶走。興許始作俑者都會(huì)被帶走，額...那不是帶走，而是被卷跑。
陰兵只是管兵事，而不管始作俑者的，但這個(gè)家伙要是與兵相關(guān)，卷跑是可以可能的，這玩意也是所謂的亡靈，別以為亡靈就能統(tǒng)帥陰兵了，它們頂多是比陰兵聰明一點(diǎn)，在兵營(yíng)里面的劃分，亡靈是民眾，也叫民兵，這東西自然沒(méi)有陰兵厲害，而且還是個(gè)嚯嚯。
兵營(yíng)是自主運(yùn)轉(zhuǎn)的，但民兵可能會(huì)從中作梗，陰兵過(guò)境本來(lái)是只收兵權(quán)，但陰兵當(dāng)中要是夾雜著亡靈，可能普通的百姓也會(huì)一起給收拾了。
本來(lái)陰兵過(guò)境對(duì)普通百姓是沒(méi)有影響的，但夾雜了亡靈之后影響來(lái)了，那是和始作俑者一樣的卷跑，可以抵抗，但可能會(huì)卷跑。
卷跑了普通的生靈，它們和兵營(yíng)關(guān)系大嗎？雖說(shuō)不大，但兵這玩意好歹起于它們，所以兵營(yíng)會(huì)改變，比如說(shuō)讓普通生靈有成為鬼將的機(jī)會(huì)，也就是統(tǒng)領(lǐng)陰兵了。
本來(lái)一座陰兵是沒(méi)有亡靈的，但由于兩者關(guān)聯(lián)，卷入了亡靈，本來(lái)是沒(méi)有鬼將的，但由于亡靈，卷入了生靈，從而開(kāi)啟了鬼將路途，但未必能成。
兵營(yíng)是陳兵的地方，不是練兵的地方。
當(dāng)兵營(yíng)中塞入了太多的生靈，而這些生靈又沒(méi)有成為鬼將，這座兵營(yíng)可是會(huì)破的，兵營(yíng)里面本身的規(guī)則是只有兵，民兵可以算兵，但平民不是，所以呀，當(dāng)兵營(yíng)里有了平民，那是不進(jìn)則退，額...應(yīng)該是不進(jìn)則破。
兵營(yíng)一旦破了，里面究竟陳列了多少陰兵？問(wèn)號(hào)。屆時(shí)卸甲歸田，它們可是會(huì)歸鄉(xiāng)的，也就是從哪里來(lái)，回哪里去，本來(lái)是陰兵，成為了陰魂，而這魂是會(huì)消散的，當(dāng)陰魂消散了，那周圍都是陰氣，這樣陰氣雖說(shuō)對(duì)生靈有害，但也是改變體質(zhì)的一種養(yǎng)氣。
不過(guò)陰兵本來(lái)是犧牲品，淪為陰氣時(shí)，卻成了消耗品。
這個(gè)什么說(shuō)呢？千秋偉業(yè)，毀于一旦？算是吧。
是陰氣不錯(cuò)，但更是怨氣，陰陽(yáng)可是調(diào)和，但怨難解，就算能解，有些怨也別去解。
在世有一生名為畜生，可以自解怨而來(lái)。
陰兵就算淪為了消耗品，亦可以力挽狂瀾，可要是解了怨，這樣的陰兵就算是徹底完蛋了。
犧牲可以挽回，耗盡亦可幸存，可要是化解怨，這些陰兵也算是沒(méi)救了，至少人力不在能挽回，彌留的怨可以說(shuō)是生機(jī)，生機(jī)弄沒(méi)了，那不在是人力所能達(dá)到的事了。
是生成為一天，是生成為一世，這都算人力的范疇，畢竟還活著不是，既然還活著能解決沒(méi)有生機(jī)之后的事嗎？不行。所以斷絕生機(jī)的家伙們，也叫畜生。
生在世，解決不了這樣的問(wèn)題，除非死了，嗯...或許幽冥能解決這樣的問(wèn)題，但這可不是說(shuō)一句覆生，就能覆生的。
這是幽冥的解決方案：生負(fù)生，生覆生浮生。
畜生道。
比如說(shuō)誰(shuí)把生機(jī)弄沒(méi)了，這是負(fù)生，也叫畜生，正經(jīng)的叫法是孽畜。
當(dāng)這只孽畜墊底于幽冥，則是覆生，相當(dāng)于以自身為代價(jià)，把負(fù)的一生撈起來(lái)，而自己充當(dāng)墊底，那么復(fù)生的家伙是不是覆蓋到了孽畜腦門上？是。
當(dāng)眾生建立在孽畜身上，是不是會(huì)對(duì)這只孽畜生吞活剝？是的。
所以丫，一般有誰(shuí)樂(lè)意當(dāng)孽畜嗎？沒(méi)有。
生吞活剝之下，那是無(wú)盡的懊悔，真的有孽畜能浮上來(lái)嗎？沉淪是多數(shù)。
愿為孽畜，可一旦走幽冥的方式了，那估計(jì)是只愿沉淪，不在愿復(fù)生，更后悔復(fù)生之舉，而越是后悔，沉淪的也就越深，類似于永世不得解脫的那種，正常就是這樣的。
若知道是這樣的結(jié)果，有誰(shuí)樂(lè)意當(dāng)孽畜嗎？沒(méi)有。
所以丫，斷絕了生機(jī)，本質(zhì)上就是一條絕路，寧可當(dāng)一只畜生，也不愿當(dāng)一頭孽畜，因孽畜是絕對(duì)沒(méi)有辦法靠自身浮上來(lái)的，沒(méi)戲，因生機(jī)已斷，相當(dāng)于斷絕了自己的生機(jī)，故求生不能，求死不得。
或者說(shuō)求生，生以愿，斷絕生機(jī)的家伙復(fù)蘇了，求生已成，那自己自然是求生不能咯，而本身走的是幽冥的路子，以求死換復(fù)生，嘖嘖...
結(jié)果自然是求生不能，求死不得，基本上是屬于自作孽，不可活的說(shuō)。
怎么說(shuō)好呢？
本質(zhì)上這樣的家伙還是善良的，不然也不會(huì)求生復(fù)生了，可知道孽畜的結(jié)果，還會(huì)求死復(fù)生嗎？誰(shuí)會(huì)救孽畜？
救是需要理由的，斷絕了生機(jī)，這是負(fù)，成為了孽畜則是補(bǔ)償，既是補(bǔ)償，那誰(shuí)有理由救？米有。
所以孽畜可以一直都是一頭孽畜，無(wú)論是善是惡，但沒(méi)有理由救，不代表救不了，但這樣的救，不能由能救的來(lái)解救。
能救的沒(méi)有理由救，但不能救的，卻可以救，雖說(shuō)它們救不了，但本身卻具備拯救的理由。
孽畜拯救了陰兵，雖是補(bǔ)償，但陰兵拯救孽畜也可以說(shuō)是為了報(bào)答不是。
陰兵沒(méi)有理由救，但本身卻可以為了報(bào)答而拯救，雖說(shuō)陰兵沒(méi)有拯救的能力，但讓其具備那個(gè)能力不就好了，額...不能說(shuō)能力，而是方式。
淪為孽畜的家伙，在陰兵眼中是什么？
食物！
且這樣的食物是不可或缺的，一天不吃飯不會(huì)死，但久了就會(huì)完蛋，也就是說(shuō)陰兵復(fù)蘇了，必須進(jìn)食才可以維持生命，而孽畜扮演的便是陰兵們的不可或缺之物，這也是陰兵們的生機(jī)，斷絕了生機(jī)，自然需要誰(shuí)來(lái)充當(dāng)這份生機(jī)。
孽畜生生不息，陰兵要是進(jìn)食不斷，想要解脫孽畜，簡(jiǎn)直是妄想，但可以解不是？
比如戒！
雖說(shuō)戒掉了賴以生存的食糧會(huì)死，但至少可以戒，既可以戒，自可以解。
戒了，死了，也就解了。
若戒了會(huì)死，會(huì)戒嗎？正常是不會(huì)，但要是可以死而復(fù)生呢？同樣不一定，可要是具備好處呢？說(shuō)白了就是利誘。
更何況，戒這一回事，可能會(huì)死，但不一定必死，戒不死，但又在戒，節(jié)衣縮食，這是讓孽畜可以浮上來(lái)。
這是戒生忌死。
同樣也是通常戒的方式，來(lái)慢慢彌補(bǔ)那一縷缺失的生機(jī)，生機(jī)建立在孽畜身上，總歸沒(méi)有自己的好。
比如有些玩意將就機(jī)緣，連生機(jī)都是別人的，有機(jī)緣這回事嗎？沒(méi)有。
戒一生忌死，生機(jī)尚存，至奄奄一息。
當(dāng)然啦，出現(xiàn)戒死的情況很正常，畢竟生命有些脆弱，沒(méi)有悉心照料，一個(gè)不小心夭折了，屬于正常情況。
至于戒死了怎么辦，那就戒死了唄，大不了起死回生，在戒唄，只不過(guò)這在戒的家伙就算戒成了，與孽畜也沒(méi)關(guān)系了，因它們戒死了，或者說(shuō)相當(dāng)于孽畜克星？差不多。前提是孽畜能浮生，才有克星這么一個(gè)說(shuō)法。
而且之所以存在克星，那是因?yàn)檫@頭孽畜并不完整，或者浮上來(lái)的不是完全體，而是一部分。
所有的陰兵算是一個(gè)完整的因果，這個(gè)因要是出現(xiàn)了少部分的缺失，浮上來(lái)的自不是完生，而是殘生，不過(guò)能撈上來(lái)就很不錯(cuò)了好吧，從幽冥里面撈浮尸，那完整的是少之又少，就算撈上來(lái)了，也會(huì)存在戒條。
如孽畜是因解怨而愿沉幽冥，浮上岸了自然是戒愿，不可再生愿，不可在結(jié)果。
從幽冥撈一頭孽畜出來(lái)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，嗯...不礙事，但有些規(guī)矩是需要遵從的。
比如說(shuō)不可在結(jié)果，自身不可以在結(jié)出什么果實(shí)，但本身是浮尸，不可在結(jié)果，但可以轉(zhuǎn)變。
如孽畜可以轉(zhuǎn)變成死亡、殺戮、毀滅、恐怖、等等...但轉(zhuǎn)變之后只能做自己分內(nèi)的事，這還是孽畜屬于新手，要是正常的孽畜，孽畜就是一直是孽畜，不可結(jié)果，更不能轉(zhuǎn)變。
至于不可再生愿，這屬于戒律。
作為浮尸，要戒點(diǎn)什么，愿意戒什么戒什么，總之需要戒，因戒而生，因愿守戒，這是不可在生愿，因愿在戒上。
比如戒死，戒殺，戒亡，戒忘，都可以，這是自己選守怎樣的戒條。
要我們來(lái)說(shuō)，自然是不知道，所以是戒愿，不可再生愿，因戒在愿上，至少初始是，之后戒什么自己決定，同樣可以變，要是正常的戒條，這就是鐵律，但世界又不是幽冥。
變變?cè)趺戳?？憑本事?lián)粕蟻?lái)的好吧。
不過(guò)每一個(gè)戒條，同樣是鐵律，但具備周期。
今天戒死，明天可以戒殺，后天可以戒亡，至于周期以怎樣來(lái)算，當(dāng)然是歲。
青春是賀歲，孽畜亦是生辰。
以每一歲為周期，可以換個(gè)東東戒戒。
這些也是我們不想聊太多的原因，聊多了，會(huì)增加點(diǎn)什么，但有利的同時(shí)也有弊，完善的同時(shí)也有缺失。
以孽畜為生，若生是善果，那它后面會(huì)不會(huì)引發(fā)惡果？嘖嘖。
當(dāng)然，憑空創(chuàng)生，不是什么善果就是了，不是良，就是邪。
孽畜是善因，但之前干的是什么事？斷絕生機(jī)的事，追其根本卻是邪的，撈出來(lái)的孽畜，不是良，也不是邪，而是改邪歸正的家伙。
有些生是良緣。
有些生是赤邪。
有些生是正經(jīng)。
正經(jīng)的家伙也是最大的不正經(jīng)，它們是需要疏通的。
譬如守戒，這是會(huì)帶來(lái)被動(dòng)影響的，正經(jīng)的守了，是不是大家也會(huì)守？會(huì)。這是來(lái)自于正經(jīng)家伙的被動(dòng)影響。
所以正經(jīng)的家伙需要變，需要善變。
今天守這個(gè)，明天守那個(gè)，直至守己正身，讓自身成為一條經(jīng)脈，這條經(jīng)脈曾流淌過(guò)全身，而今讓全身的血液流進(jìn)這條經(jīng)脈內(nèi)。
要是不善變的一直守，這條經(jīng)脈就能成為一個(gè)頑固。
比如孽畜戒了什么，影響大家一起戒，由于不是自己戒的，自然會(huì)導(dǎo)致破戒，要是大家破戒了，孽畜殘生，所以正經(jīng)的世生要變，變到恪盡職守，守戒律己。
世以歲算，長(zhǎng)短未知。
是以生辰死期，都可以算歲，那什么算死期？生變。譬如殺戮轉(zhuǎn)變成毀滅，這是殺戮的死期，如孽畜轉(zhuǎn)變?yōu)闅⒙?，這是孽畜的死期，生辰死忌就是這樣，不然靠熬歲月，那可老久了。
一個(gè)是順其自然，歲數(shù)幾何，不由自主。
創(chuàng)生之舉，在現(xiàn)在易，但在將來(lái)難。
一個(gè)是生辰死忌，這是自力更生，至于怎樣自力更生，前提得有。
孽畜不可結(jié)果，這是幽冥的規(guī)矩。
若世界沒(méi)有殺戮一說(shuō)，孽畜不能轉(zhuǎn)變成殺戮，無(wú)中生有，亦與結(jié)果相關(guān)，所以得要世界具備殺戮，具備死亡等等，才可以轉(zhuǎn)變，而這樣的轉(zhuǎn)變是被動(dòng)的。
有些家伙求生，有些家伙求死，蓋因它們自身做不到，或者說(shuō)自身具備限制。
如孽畜戒殺，因出自幽冥，自身帶著戒律，若戒殺，能殺己?jiǎn)?？不能?p> 不能殺生，亦不能殺己，故只能是被殺，可孽畜本身帶著戒條，這樣的戒條一旦靠近，當(dāng)事者還能起殺心嗎？難。
故求死難，求生更難。
如戒善，不能善己，亦不能善哉，那生靈會(huì)對(duì)孽畜行善嗎？排斥是正常的，厭惡更不稀罕。
要是善待己，自殺生，這是破戒，雖說(shuō)孽畜歸屬世界了，但破戒殘生，一旦破戒了便要謹(jǐn)守戒律。
如不能行善，不能殺生，不能什么等等，那是一層又一層的束縛，更是鐵律，若破戒了，行將就木，所有的戒律都會(huì)刻在自己身上，直至魂歸幽冥，而且自行破了戒，當(dāng)世界不在封閉，幽冥是可以緝拿歸案的。
是孽畜的本質(zhì)，那在幽冥就是當(dāng)孽畜處理。
當(dāng)然，這頭孽畜的根本已經(jīng)解決了，雖說(shuō)破戒會(huì)導(dǎo)致緝拿歸案，但幽冥也不至于把孽畜生吞剝奪，一般是把這樣的孽畜輸送到畜生道做管理。
不然一個(gè)個(gè)畜生，要是在幽冥永不超生，對(duì)于幽冥也是沉重的負(fù)擔(dān)。
和世界差不多，幽冥也是有負(fù)面因素在的。
解決了根本問(wèn)題的孽畜，對(duì)于幽冥是正面，這可以減輕負(fù)擔(dān)，而沒(méi)有解決根本問(wèn)題的畜生，則是負(fù)面，這是沒(méi)有進(jìn)行浮生的畜生。
換個(gè)說(shuō)法，于幽冥而言，浮是正面，沉是負(fù)擔(dān)。
孽畜是浮上來(lái)的，自屬于正面，所以一旦破戒了，則會(huì)遭受緝拿，這樣的緝拿算是一個(gè)比較好的結(jié)果了，不然對(duì)自身破戒，一步步的全身束縛，若靈智完善，當(dāng)事者是會(huì)沉淪的，一步步的失去自由會(huì)掙扎嗎？
正常當(dāng)然會(huì)。
這也是幽冥的方式。
不能殺生，可以殺己。
不能行善，可以哉己。
以他人為戒條，以身在來(lái)破戒，一次次的直至破后而立。
若世界完善程度很高，這其實(shí)并不符合世道。
正常的世界，從幽冥撈出來(lái)的家伙，世途是求生求死，以這樣的方式直至與世合，而以自身來(lái)破戒，這屬于捷徑，雖在世，但隸屬于幽冥，幽冥要詔安這樣的家伙，那世界也沒(méi)說(shuō)話，不過(guò)詔安和緝拿是兩回事。
詔安的那是已經(jīng)完成了破而后立，故是詔安，而緝拿則是破了，但并不完整。
詔安這個(gè)玩意可以抵抗，畢竟在世已經(jīng)完成了，隸屬與幽冥又怎樣？罩得住就行。但緝拿可沒(méi)有照顧的理由。
要是踏上了世途，那和幽冥的關(guān)系就不大了，幽冥在世也得講理，對(duì)于走上世途的家伙，一般是借調(diào)，借調(diào)升遷，這是好事。
如世生與世生之間是不分伯仲的，那幽冥借調(diào)走了一位，那這個(gè)世生可以高出一等，世生與它是齊平，但在地位上要差一些，不過(guò)這樣的差距是非常懸殊的就是了。
借調(diào)升遷，不可能比世界的地位還高，所以地位上卻有差異，但差距卻是懸殊。
比如兩個(gè)地位相同的家伙對(duì)掐，本不分伯仲，但若有一方懸殊，則是存在幫手助力等等，懸殊的地位體現(xiàn)在變數(shù)腦門上。
你我等同，但我方卻存在變數(shù)，這是升遷的好處，不過(guò)一般的借調(diào)都是買斷。
調(diào)來(lái)用一用，哪有一直用好不是，不過(guò)買不買的斷，不是由幽冥說(shuō)的算，只不過(guò)是可以買，而這么個(gè)理由，因這孽畜本來(lái)是出自幽冥，落葉歸根也算是正兒八經(jīng)的。
孽畜要是樂(lè)意去，世界也樂(lè)意賣，不賣又送走，一般都是為了通幽。
不賣直接送，一生的情分可以通幽。
賣的話，就是價(jià)碼的問(wèn)題了。
地位有懸殊之差，這樣懸殊的地位可以多一些不是，這需要談?wù)?，至少是二，因孽畜借調(diào)升遷，在回來(lái)，本身就代表懸殊之差不是，所以至少是二，而最多...當(dāng)然是一世所生。
至少是二，多則是漫天要價(jià)，能要上價(jià)的基本上都有一份。
如世生有一百，都能要，自然能要一百份，這是所有，能要?jiǎng)t有，要不到的也代表本身上不了臺(tái)面。
這是一生所有，至少可以要的都有份，但一生不止有世生，更有娃娃，雖說(shuō)娃娃不入流，但它們可以有，可以有不錯(cuò)，但幽冥不一定給，這便是屬于談價(jià)的范疇，漫天要價(jià)，無(wú)非就是一世所有，一世所有，盡皆有份，但僅在當(dāng)世。
能要到的那是一定有，而可以有的，不一定能要到。
滿載而歸，別想！
雖說(shuō)可以要，但也要想清楚，這份要的是怎樣來(lái)的。
是幽冥給的嗎？可能并不是喲，那可能是孽畜在幽冥的酬勞，這就是真賣生了，等同于把這一生賣了個(gè)徹徹底底，把孽畜的前程賣了個(gè)干干凈凈。
賣一個(gè)滿載而歸，那孽畜真的有那么多酬勞嗎？未必。
所以理論上是先賣一個(gè)預(yù)期，比如這個(gè)孽畜的前程有十份，那可以在多獲取十份，因這樣前程是固定的未來(lái)，它可以賺這么多，而賺了這么多之后，未來(lái)就是不確定的因素了，賺一份有一份，直至滿載。
如前程是十，生靈有一萬(wàn)，孽畜在幽冥做事而沒(méi)有報(bào)酬，那么當(dāng)孽畜償還的那一天，既是滿載而歸之時(shí)。
至于載的是什么？
報(bào)酬世界已經(jīng)拿了，載的肯定不是什么好東西，那可能是怒火，可能是怨恨，可能是一船孽畜，甚至于一座尸山，那都是不一定的，這就要孽畜的本事了，究竟可以滿載回來(lái)怎樣的災(zāi)禍。
可以要，但頂多是要個(gè)前程。
前程是十，那就只要十，要完了前程，還與世界相關(guān)嗎？關(guān)系不大了。
在多要，要的便是禍患了，在幽冥面前談死期，簡(jiǎn)直和說(shuō)笑一般，它們肯定會(huì)活到滿載而歸的那一天，至于那一天是不是傾覆之際就是另說(shuō)了。
世界慘遭幽冥傾覆這回事，不說(shuō)多，但也不說(shuō)少。
多要了那么一份，那幽冥可能就會(huì)悉心培養(yǎng)，為了滿載而歸的那一天不是，培養(yǎng)的越是強(qiáng)大，載出去的負(fù)擔(dān)也就更重，當(dāng)然要好好培養(yǎng)啦。
對(duì)待幽冥丫，不能越過(guò)底線，因越過(guò)了底線幽冥可就對(duì)你沒(méi)有底線了。
通常是要一生所有，而不是一世所生，而要一世所生，也僅限于前程，要完前程之后，兩者再無(wú)瓜葛，彼此是陌生，不過(guò)要完了前程，那孽畜在幽冥的待遇可就不怎么好了。
前程沒(méi)有了，自然是當(dāng)牛做馬，聽(tīng)從調(diào)遣，臟活苦活累活全得干。
沒(méi)有前程的家伙屬實(shí)可憐，而這樣的家伙要是有一天能回到世界，那自然會(huì)報(bào)復(fù)，不說(shuō)特意報(bào)復(fù)，但就是針對(duì)你，在規(guī)則之內(nèi)刁難，針對(duì)。
有那一天嗎？當(dāng)然會(huì)有。
幽冥偶爾也要舒舒心的不是，不謀一個(gè)前程，卻反而被奪走一個(gè)前程，豈能甘心？不過(guò)這份前程是世界給予的不是？要那是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?p> 講道理，幽冥也說(shuō)不出一個(gè)不是來(lái)，但在規(guī)則體系之內(nèi)刁難，世界也只能吃悶虧，這對(duì)于幽冥更為有利，它們是舒舒心，通通氣的。
所以在謀取前程之際要想好，想好自身是不是比較強(qiáng)悍，可以讓幽冥出口惡氣，另外也可以明白的告知一下孽畜，你是要這份前程，還是不要。
前程渺茫，更適幽冥。
前程在世，短期無(wú)礙，更有利，可長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，幽冥的路并不好走。
這是情報(bào)，但這份情報(bào)不一定是準(zhǔn)確的，幽冥不是世界，我們對(duì)于幽冥也了解的不多，而這樣的情報(bào)只是讓刁難之際，不至于苛刻對(duì)待，適可而止的那種。
真要是念及情分，那也不至于賣生了，而是送生，這是不要什么報(bào)酬了，單純的送生，為其在幽冥謀個(gè)前程。
送生不足以謀個(gè)前程，但好歹有這么個(gè)盼頭。
比如有那個(gè)好位置出現(xiàn)空缺了，這種有盼頭的會(huì)優(yōu)先考慮，不過(guò)在自家當(dāng)老大，何苦跑到別人的地盤當(dāng)小弟不是？
所以送生不太實(shí)在，要么是賣，要么是借調(diào)。
有些世界比較窮，可以賣，賣了給些情報(bào)，比如疏通的情報(bào)，這是以另一種方式來(lái)謀孽畜的前程，將來(lái)回來(lái)之際，可以刁難一番，疏通一下幽冥的路徑。
有盼頭的和為幽冥立過(guò)功的是兩回事。
論優(yōu)先級(jí)，后者自然更高。
這是以賣生的方式，在加上情報(bào)，謀個(gè)前程，前提是建立在，自身家底比較厚實(shí)，不然幽冥的刁難可不太好受，要是自身都是一大堆麻煩，還有功夫接幽冥的麻煩嗎？呵呵噠。當(dāng)然，接一生的麻煩，那是小麻煩。
這樣的話，存在刁難的同時(shí)，也會(huì)存在偏薄，有的選，可以賣，但通幽別想，不存在徇私。
若說(shuō)世界是公道的，文明是公平的，那幽冥可能是公正的，偏薄在世，不在幽冥，但幽冥若本身負(fù)擔(dān)太深，最為公正的，也是最為偏心的，徇私實(shí)屬常見(jiàn)，不過(guò)徇私的家伙走不到至高的頂點(diǎn)罷了。
若生靈諸多，會(huì)奢望至高嗎？不會(huì)。因那希望渺茫呀，哈哈。不過(guò)幽冥不死，通通有至高的可能就行了，但前提是別徇私，至少在有徇私的資格之前別徇私。
一次賣生，一份送禮，在幽冥可以謀個(gè)前程，可以在幽冥之外有失偏駁，但也要按規(guī)則行事。
賣生簡(jiǎn)單，可送禮可不簡(jiǎn)單，首先得有幽冥的情報(bào)不是，不然幽冥喜歡怎樣的禮物？問(wèn)號(hào)。而自身承受幽冥的刁難，這便是給幽冥送禮，而這份禮物，要等孽畜回來(lái)在送。
至于在送行之際送禮，這就不是情報(bào)了，而是情分。
一生不賣，而是送行，這本是禮，生生禮，幽冥禮，可要在加上一份，則是厚禮了，這樣的厚禮是為了讓這一生的前程與幽冥更為合適。
幽冥喜歡的禮物之一：生生禮。
如孽畜出自幽冥，這是最好的禮物，是生禮也是輕生禮，而另外的禮物就不太好送了。
送則輕生，在世輕生是賤，在幽冥輕生是浮。
這樣的禮物需要制造，但又不是制造出來(lái)的，需要一生舍去前程，舍棄一生。
舍棄了前程，等同于失去了未來(lái)，喪失了自由，成為了一種還存活的生命體，當(dāng)這樣的生命體，在舍去自己的一生，則會(huì)淪為生物，這樣的生物便是幽冥的禮物，這是通幽之禮。
舍棄前程，自身是存活的。
舍棄了生命，自身僅僅是存在，而舍棄生命之際，自身亦將凋零，這樣通幽便是一條絕路。
用一句話來(lái)說(shuō)：此路不通。
世無(wú)幽冥之列，通幽純屬扯蛋，就算是世界具備幽冥之列，但通的是世界的九幽黃泉，還是幽冥是兩回事。
孽畜出自幽冥，在與世相合，這便屬于世界的九幽了，所以一般的通幽通的是世界內(nèi)部。
通幽了，可以生，而不是半死不活的凋零沒(méi)落，而這樣的家伙便可以是送給幽冥的另一份禮物，通幽亦是生靈，它們要是死的，比如說(shuō)還在孕育中，這是禮物，亦是厚禮，要是通幽孕育誕生了則是重禮。
一禮輕生禮。
二禮薄命禮。
三禮通幽禮。
公正的幽冥最為喜歡收禮，上門而來(lái)，多數(shù)不是跟你講什么客套，眨眨眼：收禮。
沒(méi)有孕育出來(lái)的通幽，幽冥是來(lái)者不拒，但孕育出來(lái)的通幽，收不收的估計(jì)看心情。
輕生可用，薄命可削，但通幽可是需要栽培的，試問(wèn)栽培一個(gè)通幽的娃娃，有輕生的方便嗎？估計(jì)沒(méi)有。
于幽冥來(lái)說(shuō)，輕生的是親生的，雖說(shuō)不是自己養(yǎng)大的，但好歹有淵源，但對(duì)于通幽的，那是屬于外來(lái)戶，看著別扭。
輕生的是利用世界的資源來(lái)栽培自己人，而通幽則是世界利用幽冥的糧草來(lái)培養(yǎng)世生了。
所以呀，不僅得準(zhǔn)備禮物，還得在幽冥有關(guān)系才行，這份關(guān)系，自然來(lái)自輕生，而薄命的禮物，自然是為了通幽介入幽冥。
輕生的對(duì)于幽冥是兒子。
薄命的對(duì)于幽冥是女兒。
通幽的對(duì)于幽冥那就是不孝子孫了。
若問(wèn)喜歡程度，幽冥更為喜歡的是第二個(gè)，放在外面寄樣，然后在自己家初生，妥妥的親閨女待遇，而第一個(gè)家伙，那是在外面長(zhǎng)大的，總歸是惦記著外面，親屬？差不多。
一個(gè)是親生，一個(gè)是親屬，一個(gè)卻是親戚，那在幽冥的待遇自然是不同的。
其中親生的待遇最好，親屬其次，親戚最差。
不過(guò)要是論最好的待遇，那還是在幽冥誕生的家伙，額...不能說(shuō)待遇最好，而是最為安逸？差不多。
相當(dāng)于閑差，那一天天的無(wú)所事事，一般來(lái)講就是在這個(gè)較為空閑的位置坐上一輩子，升職的機(jī)會(huì)？么有。
待遇是怎樣的，那就是一直都是怎樣的。么有晉升的空間。
這可不是熬資歷就能解決的，除非這條咸魚的上層全死光了，這條咸魚估計(jì)才能晉升，而上層掛掉了，幽冥會(huì)借調(diào)，不到萬(wàn)不得已，基本上不會(huì)讓這群咸魚晉升。
那是真正的無(wú)憂無(wú)慮，混吃...額...死不了。
它們的待遇，好在特別閑，而它們也是幽冥的底線，要是在世界，這些家伙可以叫皇親國(guó)戚，它們是絕對(duì)公正的，但就是地位特別低，說(shuō)不上話。
說(shuō)它們是小蝦米吧，是。但又特別尊貴。
幽冥管理的好不好，不在于自己的地位有多高，而是在于這些底線有多高。
幽冥之主，常干的事便是升遷這些底線，但一位幽冥之主，只能把這些底線之一提拔一層。
在幽冥呀，那可是任職唯親的。
第一個(gè)考慮的對(duì)象就是親戚，但這些親生的嫡系是最為不容易晉升的。
以世界來(lái)說(shuō)，世生相當(dāng)于至高了，一個(gè)出自幽冥的孽畜至高，頂多是提拔一個(gè)家伙。
這是借調(diào)升遷，升遷的是幽冥內(nèi)部的嫡系，世生是升華是順帶的產(chǎn)物。
一般來(lái)說(shuō)，幽冥是以借調(diào)為主，不惡劣到一定的程度，那都是不收禮的，你可以主動(dòng)提送，但幽冥不會(huì)主動(dòng)提收，而主動(dòng)提送，幽冥也一般會(huì)進(jìn)行收買，不過(guò)收買的價(jià)格嘛...那是少的可憐。
多是一換二，而不是一生所有，換二，換個(gè)雞毛，還不如免費(fèi)送。
一生所有的這份價(jià)碼，對(duì)于幽冥也是相當(dāng)于沉重的。
世界是小世界，幽冥當(dāng)然也有小幽冥啦，不能指望一個(gè)小幽冥，能拿出多少價(jià)錢。
送送禮，就行了，就當(dāng)是栽培栽培靠近的幽冥，不過(guò)幽冥的報(bào)價(jià)倒是可以瞅瞅，它們的報(bào)價(jià)一般是底線，在不影響底線的情況下，往大了報(bào)。
一換二，這份報(bào)價(jià)是非常低的。
當(dāng)然啦，不是誰(shuí)都是出自幽冥正統(tǒng)，報(bào)價(jià)不一定會(huì)報(bào)底線，但報(bào)價(jià)卻要報(bào)底線，幽冥是不徇私的，報(bào)價(jià)也是如此，能承受多少，那就報(bào)多少。
若報(bào)價(jià)既是一生所有，則可以要，更可以賣，因這個(gè)幽冥較為強(qiáng)盛，不需要收禮，收買是正常的行為，報(bào)了價(jià)，那就得賣，但可以提價(jià)。
一生所有是提價(jià)的極限，提到幽冥買不起，那就可以送。
報(bào)價(jià)只有一次，因幽冥報(bào)的是底線，所以提價(jià)也只有一次，而提價(jià)多是為了送。
可以做主的會(huì)拒絕，而不可以做主的則會(huì)商量，拒絕了換成送就好了，而商量的也不用商量了。
不能說(shuō)送入幽冥是好事，但至少不是壞事。
幽冥是公正的，但徇私也是數(shù)一數(shù)二的，幽冥要是沉船了，到處送負(fù)擔(dān)，但有一邊可以輕一點(diǎn)不是。
公正可不是什么公平的，假如要沉船了，這座沾親帶故的世界要是可以多承受一些可以保證船不沉，讓估計(jì)就得多承受一些了，是有輕的可能，但也有可能是重?fù)?dān)，不過(guò)在重，總不至于命喪黃泉，而且還是優(yōu)先疏通的。
更何況，幽冥的浮尸，在特殊的時(shí)期是可以打撈的。
解鈴還須系鈴人是解決的方式，但從幽冥打撈浮尸又是另一種方式，幽冥泄洪，便是給予世界的一個(gè)理由，一個(gè)挽救牲畜的理由。
一個(gè)是牲畜，一個(gè)是孽畜，都是畜生，但卻是兩回事。
孽畜背負(fù)戒條，但牲畜是沒(méi)有的。
在說(shuō)戒條的問(wèn)題，孽畜完善需要處理戒條，其一是自主破戒，但卻是薄命通幽，不可取。
其二：由我們來(lái)破戒。
這是由世滅生，殺生，栽生，練生，通通都由世來(lái)做，代世而行，這也算是破而后立。
其三：孽畜自己要求。
孽畜自行要求，其他世生來(lái)破己，自有所求，成其所好，這一點(diǎn)在成熟的世界很難，但對(duì)于虛世而言并不難，不過(guò)我們不知道這回事就是了，所以呀，這破戒可以破三次。
第一次自然是由我們來(lái)破。
第二次自然是由孽畜要求。
第三次孽畜可自行破戒通幽，這個(gè)不強(qiáng)求，不過(guò)第三次破戒，不在是失去自由了就是了，而是破戒通幽，直接破戒通幽，那是薄命，有一而無(wú)二，那是輕生，有一有二了，可以通幽了，不過(guò)通幽與否未知，是否輕生同樣未知，但不在薄命就是了。
戒破完了，自然沒(méi)有什么戒條，但卻可以賦予戒條，戒條是用來(lái)破的，但又不是為了破而生的。
賦予的戒條需要當(dāng)事者守戒，而不是破戒，但守戒也是破戒的方式，只不過(guò)這樣的方式不適用于孽畜身上，守戒是破戒，那是用于后者的，而前者那是以破戒為主，因戒這玩意是很難破的，委屈求全的破戒，是自慚形穢，而自行破戒，更是薄命西山。
若世界的德行，應(yīng)該是以命薄西山為主，而不是委屈求全，求生不如求己，哪怕此路不通，亦可貫通。
薄命禮，通幽生，無(wú)非是等，等待通幽的那一天。
不過(guò)虛世還沒(méi)有那么多的繁文縟節(jié)，自然也不存在委屈求全這么一個(gè)說(shuō)法，要即可行，無(wú)需相求，不給也沒(méi)事。
輕生便是完生，厚生可有可無(wú)，通幽更無(wú)所謂，反正誰(shuí)都能以孽畜為通幽，但孽畜未必需要通誰(shuí)。
不過(guò)厚生完善了，通幽完善了更好就是了，只不過(guò)...咳咳！好事那也是壞的一面，不提及，不代表就沒(méi)有，那隱患呀，善后起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了，不過(guò)總的來(lái)說(shuō)，若通幽完善了是好事。
至于牲畜...
我們有一方小幽冥嗎？要是么有，那就沒(méi)的撈，撈了是偷竊，不過(guò)好像是開(kāi)設(shè)過(guò)來(lái)著。
劃分過(guò)幽冥，至于有沒(méi)有開(kāi)設(shè)過(guò)，有那么一個(gè)印象，不過(guò)那個(gè)印象不太友善，好像是什么幽冥廢墟來(lái)著，那...撈個(gè)牲畜改善下環(huán)境。
不過(guò)撈的是幽冥的牲畜，又放置于幽冥，和世界的規(guī)則是不同的，本來(lái)也沒(méi)打算撈什么牲畜，畢竟撈了一頭孽畜來(lái)著，牲畜不是很有必要，而且牲畜是浮尸，生前是誰(shuí)？問(wèn)號(hào)。就當(dāng)這浮尸是孽畜的前生好了。
孽畜不是牲畜，牲畜起源至陰兵的糾葛，所有這牲畜有怎樣的能力，得按陰兵算。
讓我們想想哈。
陰兵魂散留怨，怎么化怨來(lái)著？以愿化怨？嗯。
那這份愿轉(zhuǎn)變到幽冥是什么？反正我們覺(jué)的挺冤的。
作孽沉淪，善行惡罪，能不冤嗎？自然很冤枉。
那么牲畜轉(zhuǎn)世，則需要伸冤，但放置在幽冥，還需要伸冤嗎？不太需要，不過(guò)可以看看世界是怎樣伸冤的，也能更好的進(jìn)行安置。
自作孽是世界的鍋嗎？好像的確有一部分成因。
伸冤總不可能怪罪自己不是，所以給予補(bǔ)償？那給這個(gè)債務(wù)怎樣的補(bǔ)償呢？追本溯源的話，則是陰兵，若那座兵營(yíng)有了鬼將，則兵營(yíng)不一定會(huì)弄破，所以補(bǔ)償是鬼將？不太夠。
陰兵亡靈鬼將，這是一套流程，鬼將早生，或許兵營(yíng)不會(huì)弄破，但那只是或許，鬼將終究與兵營(yíng)隔了一層，那提拔當(dāng)軍主？可以有。軍主總不可能看著兵營(yíng)弄破不是，額...一座有軍主的兵營(yíng)那也不是什么兵營(yíng)了，而是軍營(yíng)。
在世界伸冤伸到頭，也就是個(gè)軍主，要是大方點(diǎn)，則是一座軍營(yíng)之主。
正常的軍主是怎樣晉升的？額...鬼將修葺兵營(yíng)而成，兵營(yíng)又是怎樣弄破的？陰兵老是卷著一些不相干的家伙進(jìn)兵營(yíng)。
若鬼將有成為軍主的可能，那補(bǔ)償就要一座軍營(yíng)才行了。
是直接把這軍營(yíng)給造出來(lái)還是提取呢？
我們是以兵兇勢(shì)危來(lái)舉例的，新造的方式自然和兵兇勢(shì)危不同，既然是浮尸，還是截取了。
前生配舊事，也算合拍。
陰兵亡靈鬼將軍主，湊個(gè)整，在軍營(yíng)行宮通幽。
在世，這是軍營(yíng)，在幽這是冥宮，幽冥宮。
這一宮可收，消亡之兵。
不是所有的兵，都能挽回的，兵卒可以犧牲，若犧牲不能挽回，則是消亡，為避免消亡才使用詭計(jì)，而有些家伙能力不足，不足以挽回，又偏偏要用兵，又不使用詭計(jì)，這樣的兵便成為了消耗品。
兵弱消亡，自在無(wú)兵之說(shuō)，兵器盛行。
本來(lái)生是兵，卻逐漸淪落至兵器，善用兵者，成了善用器，可笑可笑，不過(guò)對(duì)于宮而言，器比兵更輕，而比器更輕的則是塵。
兵器是會(huì)磨損的，而磨損的則是塵，這樣的塵更輕。
一件兵器磨滅至齏粉，自是塵埃，那么這一宮可以收世間粉塵以成陰兵之軀。
這是塵兵。
至于靈...兵器是可以修復(fù)的，其修復(fù)的過(guò)程猶如千錘百煉，這樣的兵器內(nèi)還有靈嗎？其靈又可以承受得住的嗎？嘖嘖。亡靈是哀靈。
陰兵軀塵，亡靈哀生。
這兩個(gè)玩意很沉重，但對(duì)于幽冥來(lái)說(shuō)這兩玩意已經(jīng)很輕了，幽冥行宮是空的，才是最好的。
至于將...這與降生相關(guān)，若沒(méi)有降生這檔事，幽冥在能裝，也只會(huì)也裝越重，不過(guò)降生是投胎嗎？不完全是。
這類似于將在別人身上的一種負(fù)擔(dān)，這是以降生的方式從而讓哀靈啟蒙。
若軀塵是死，哀靈是亡，那降生的是死亡。
塵兵哀靈，降下死亡，既是宮于兵相關(guān)，那這份這份降下的死亡會(huì)讓宿主死于兵戈之下，宿主死亡，塵哀返宮蒙慧，可算啟蒙，而啟蒙的事物是死亡，這死亡很虛，同樣狠實(shí)在。
在往上則是修建行宮的步驟了，至于行宮怎樣修建，一個(gè)是看行宮之主是誰(shuí)？這是分宮。
浮尸牧主，所以修建形成的材料得從牲畜身上找，至于誰(shuí)是牲畜，嗯...畜生唄。
斷絕生機(jī)的家伙，它們從理論上來(lái)講是幽冥的牲畜，一次次的生吞活剝，它們的重量輕不輕？非常輕。而且不僅僅是輕，它們也是幽冥上浮的關(guān)鍵，因牲畜是帶著善念掛掉了，而帶著惡念掛掉的，在幽冥是叫孽畜吧。
孽畜是可以分兩種的，一種是自作孽，但情有可原，一種是作到死，那是咎由自取。
在世界同樣分牲畜與孽畜，而幽冥也是一樣，不過(guò)兩個(gè)玩意不同。
我們撈的是自作孽的那種，咎由自取的吃不消，世界又不是幽冥，不過(guò)幽冥要是讓打撈的話，倒是可以撈一具惡尸上來(lái)。
一般來(lái)說(shuō)不太可能，因牲畜對(duì)幽冥重要，而孽畜對(duì)幽冥一樣重要。
牲畜可以減輕幽冥的重量，而孽畜可以增加幽冥的容量。
牲畜是帶著善念掛掉了，我們給幽冥準(zhǔn)備了一頭，但惡尸嘛...
說(shuō)說(shuō)嘛？那就說(shuō)說(shuō)好了。
惡尸同樣是覆生，只不過(guò)目的不同。
牲畜是以愿解怨。
孽畜不是為了解怨，而是養(yǎng)生，陰魂消散，本身帶著怨氣，這也是陰魂的生機(jī)，但這樣的生機(jī)一樣可以養(yǎng)生，若一生知怨而恨怨，同樣可以解，額...這不是什么解，而是結(jié)。
結(jié)怨生恨。
不過(guò)這東西一個(gè)玩不好，那就是恨世間萬(wàn)物所有，就算是只恨怨，可怨又是生機(jī)，此恨無(wú)解，但可以熄，熄一時(shí)，緩解。
結(jié)怨恨生，以亡平息，為了平息心中恨，它們會(huì)制造大量的死亡。
為什么說(shuō)吃不消，這玩意就是死亡制造機(jī)。
換咱們的脾氣，又不該你的，又不欠你的，直接按在地上摩擦，走什么路不好，非走這樣的極端。
當(dāng)然啦，要是兵兇勢(shì)危了，走這樣的極端并無(wú)不可。
結(jié)怨生恨是有可取之處的，論厲害那是真禍害，世界拿這東西也沒(méi)辦法，要么是緩解，要么是封印。
在世界只論結(jié)果，所以不能說(shuō)結(jié)怨生恨是壞的，興許人家能把結(jié)果推演到更高呢？比如說(shuō)通幽。
在幽冥的都不是什么活體，還恨生嗎？不恨了。
在恨和塵哀比比？
牛嗶在和牲畜比比？
所以呀，那不恨了，興許是被嚇的。
用幽冥的話來(lái)說(shuō)：恨生？沒(méi)問(wèn)題。但你得夠狠，在幽冥是狠茬。
其實(shí)世界要處理，也是可以處理的，但前提不是兵兇勢(shì)危的那時(shí)候，既然能緩解，那就能治不是，只不過(guò)治療的方式和幽冥不同罷了，而且通常世界是講理的，并不是那么野蠻粗暴，反正我們是不太樂(lè)意馴化某種事物的，寧愿曲折一些。
至于在世界這樣的結(jié)怨生恨怎解，以生為封印，融合解恨，別名感化。
說(shuō)白了，無(wú)非一生融合另一生，讓兩生相互影響，把死結(jié)給開(kāi)個(gè)口子先，不過(guò)要是世界大了，生靈多了，這回事難免有所疏漏，要是這東西幽冥需要，通常也被悄悄的撈走了。
一旦出現(xiàn)這回事，那世界都不止一個(gè)孔了，幽冥介入實(shí)屬正常，但幽冥需要的不是活體。
結(jié)怨生恨，是極為容易反噬的。
平息一時(shí)，反噬更為嚴(yán)重，因自己便是一生，若恨意不足，一生自是反噬殆盡，世界會(huì)多個(gè)漏洞，而幽冥可以借著這個(gè)漏洞把這反噬的家伙撈走，撈走不在是漏洞，而是個(gè)空洞，不過(guò)幽冥不是什么東西都撈的，它們撈的是自己需要的。
這樣的反噬，是不是更重也更輕？嗯?；蛘哒f(shuō)應(yīng)該是更大，因承受的反噬的家伙，通常都超出了自身的極限，所以說(shuō)這東西可以增加行宮的容量。
要是最為上等的材料，還是那些剛剛好的。
如世界沒(méi)有漏洞，那一生只能承受這么多的反噬，反噬了世界形成了一個(gè)漏洞，而這樣的材料對(duì)于幽冥來(lái)說(shuō)剛好合適作為行宮的主材，不過(guò)這樣的材料可遇而不可求就是了，剛好合適更是稀罕。
作為世界，肯定是不會(huì)主動(dòng)制造出一個(gè)漏洞的，當(dāng)然，通幽之后可能是例外。
有個(gè)牲畜挺不錯(cuò)了好吧，不過(guò)凡事怕對(duì)比就是了。
世界那么大，幽冥行宮這么小，是不是太偏心了？這話說(shuō)的，我們的那精力是有限的，世界知道的多些，不代表幽冥就能知道很多，但既然知道這回事，撈具惡尸通幽也不過(guò)分，這樣幽冥也有一頭孽畜了。
其實(shí)我們是有些慫通幽的，慫重?fù)?dān)，更慫翻船，不過(guò)這事有好有壞就是了。
那印象應(yīng)該是假設(shè)對(duì)吧，肯定是，既然是假設(shè)，那還是空的比較好，假大空更輕。
額...世界是有孽畜，那可以直接送行通幽，送具惡尸，這樣行宮的核心也算是有了，裝些塵哀什么的不成問(wèn)題，不過(guò)靜悄悄的，空蕩蕩的對(duì)于幽冥才是好事情，凈土的說(shuō)，要是空殿運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)了反而是麻煩。
世行通幽，但幽冥未必要通世，不過(guò)幽冥空蕩蕩的怎么玩，我們也不清楚，興許是空蕩蕩的越久越好，畢竟越空才是越輕盈不是。
比如塵，那可以是空塵，而不是灰塵。
比如靈，那可以是世生靈，而不是哀靈。
比如生，那可以是零生，而不是降生。
比如宮，那可以是幽冥，而不是行宮。
雖說(shuō)不知道幽冥具體是怎么玩的，但空置大體上是沒(méi)錯(cuò)的。
聊回兵營(yíng)？
其實(shí)沒(méi)什么可聊的，兵兇勢(shì)危，多是以最壞的結(jié)果為主。
要么覆生蓋世，要么結(jié)怨通幽。
但我們說(shuō)過(guò)軌跡不止可以造兵營(yíng)來(lái)著？或者說(shuō)兵營(yíng)是次選，守墓才是常態(tài)。
一座皇陵，比兵營(yíng)強(qiáng)，雖說(shuō)它可以成為兵家的墓冢，但可以成為皇陵的好吧，主要看怎么葬。