逆行...逆徒。
這不是什么唱反調(diào)，反著來，而是...咳咳。若吃喝拉撒，非生所愿，那吃喝拉撒做不做？
既非生所愿，不吃不喝，會(huì)亡嗎？要是會(huì)，逆則亡。要是不會(huì)，徒生悲。
逆呀，簡單點(diǎn)，說個(gè)不！不作不為不行不...
要是不吃不喝會(huì)亡，轉(zhuǎn)而吃喝，這是順？還是逆？因逆亡而順之，悲忘生。
理論上來講，先天之初，簡單的說個(gè)不，會(huì)亡嗎？不會(huì)。要是后世則不一定了，簡單的說個(gè)不，如同找死，例如咱們，不喝不吃死定了。
逆徒從本質(zhì)上來講是一種超然物外的玩意，不作不為不行等等豈不是超然物外？萬法不侵，諸邪辟易，猶如磐石。
不作不為不行不思不想...其身猶如磐石，涅槃重生，脫胎換骨。
如果說順是一步步的，那逆則是一種境界，而境界究竟有多高，取決于這個(gè)不說到了怎樣的程度。
不作猶如不動(dòng)，其身如磐石。
物體。
猶如死物一般的物體，只不過它是活的，這可以說是逆境的第一重：石中境。
不作對于先天來說是不難的，任由歲月變遷，身如磐石自在，其身不滅，其身如磐石不滅，那其靈呢？石中靈是否會(huì)因磐石身而死寂？所以呀，其身不滅，其靈未必不死。
如磐石是如磐石，正確意義上來講應(yīng)該是流沙風(fēng)塵，這涉及到逆境的第二重。
不作干枯是一回事，但之后怎樣？
不為。
那什么是不為？不因事物的撥弄而移動(dòng)。
流沙呼呼吹，是不是到處飄？是。當(dāng)有一天吹不動(dòng)，這第二境算是成了，不過在成之前...
當(dāng)有一天家伙身如磐石，是不是需要另一個(gè)家伙來播弄是非？那這是不是會(huì)產(chǎn)生先后之差？是。若無撥弄，那磐石一直都是磐石，其靈死寂。
逆則亡便是如此，其身若化石，其靈寂亡。
若由世生來撥弄?jiǎng)t有先后之差，若無撥弄誰來吹風(fēng)？我們唄。當(dāng)世界起風(fēng)了，它可以吹起風(fēng)塵砂礫，但吹不動(dòng)磐石。
所以第一境是磐石為止，簡單來說就是吹不動(dòng)了，風(fēng)吹塵，聚沙成石，涅槃脫身，這個(gè)時(shí)候可以蹦跶了。
其身是磐石，其靈脫身而出，那么靈是否可以繼續(xù)波動(dòng)自己的這塊磐石？可以。這就超出我們的范疇了。
磐石易成，但山的靠自己。
身已不作，其靈可為，其靈為身，則身不為。
簡單來說就是靈靈繼續(xù)撥弄自己的石頭，把這塊磐石撥成山，當(dāng)連自己的靈都盤不動(dòng)自己的身體了，別人可以撥的動(dòng)這塊磐石嗎？不行。
一境：石。
二境：山。
磐石柱山，也可以叫靈山。
在靈魂搬弄磐石的同時(shí)，磐石是不是產(chǎn)生了磨損？額...不能說磨損，而是解體，磐石解體，其靈融石，或者說靈與石，又一如既往的回到了流沙狀態(tài)。
至于為什么是這樣...因有些山可以是合出來的。
若自然而然，其靈融山，成山靈之說，但山能移嗎？不能。
這是移山倒海，其山不能行，但能以海的方式以，這是化山也叫山河，山不移，行河流。
三境：河。
這是自力更生。
沙河是一回事，山河又是另一回事，自成山河，而沙河重聚，這靈盤山解石，在由我們來聚沙成山，由于沙河是匯聚成為，三境則是江。
自力更生三境是河，如有天助三境是江。
這是三境的區(qū)別，一個(gè)是山河，一個(gè)是江河，全都要，那就是先山河，進(jìn)而重整江河，那三境不在是河，而是海。
一為河，二為江，三為海。
磐石、柱山、海岸。
論難度，化海顯然更難，因重整了山河，使山河成為了柱山，山是山，柱山是柱山，柱山可化海，但很難，需要借物，自行化海是需要契機(jī)的。
比如...地震。
若無地震撼山，化海沒戲，若世界四平八穩(wěn)的，有地震這回事嗎？當(dāng)世生都成了一座座柱山，那世界可真是穩(wěn)如泰山。
地震？那是什么？除非北斗。
北斗說白了，就是世界產(chǎn)生了一群敗家子，互相斗毆，看看能不能產(chǎn)生地震。
那話怎么說？斗轉(zhuǎn)星移，脫身之策，因北斗而移柱山，但僅限于脫身，或者說柱山移出了那么一點(diǎn)空隙，可以干點(diǎn)什么了，或者說從這點(diǎn)空隙里生長出點(diǎn)什么，不算完全脫身，那生長的東西是什么？竹唄。
北斗地震移柱生竹。
通過竹來解柱山，屆時(shí)山崩地裂，以成海崖，暗流涌動(dòng)，有些海是暗流，這要看山崩地裂的結(jié)果如何。
結(jié)果是惡果，暗流涌動(dòng)。
結(jié)果是善果，天涯海角。
是善是惡，看殺傷，比如說山崩地裂有么有對生靈造成什么傷害，通常來講只要有生靈存在，那山崩地裂，挨震是肯定的，無非是瞅瞅有沒有被震的稀碎，四分五裂，這基本上屬于斗的太兇狠，不然一個(gè)個(gè)具備穩(wěn)如泰山的特性，怎么可能被四分五裂，斗太狠了才會(huì)這樣。
斗斗是需要適可而止的，若傷則敗即止，這樣當(dāng)山崩地裂之際頂多是驚神，不過柱山自行化海，有些晚，不合時(shí)宜。
所以唄，借汝一物。
竹！
以竹通山竅，震山流水釋海，傳說在山的那邊是海。
這叫山海竹經(jīng)。哈哈！
至于四境...嘖嘖。
不思呀...這個(gè)...在世界有些地方是特異點(diǎn)，竹是怎么來的？它是借來的，產(chǎn)于特殊的北斗時(shí)期，當(dāng)成山海時(shí)，這個(gè)竹就還上了嗎？沒有。不然也不會(huì)有山海經(jīng)了，在山與海之間有那么一小節(jié)通道，它通向的是北斗那個(gè)特殊時(shí)期。
走向這個(gè)通道，即是還竹，也是生竹，當(dāng)步入這個(gè)特異點(diǎn)，有思這回事嗎？那一片時(shí)空沒有你，不知生，不知己，不思進(jìn)取。
如自身步入那一片特殊的時(shí)空，把自己給忘了，這是不可思議。
時(shí)空存世，因生而在，但生生卻不記得這片時(shí)空里具體發(fā)生了什么。
四境：慧。
我們說那片時(shí)空是北斗，但僅僅是一角而已，知一角而不知全貌，入時(shí)空則忘。
若知時(shí)空全貌則是覺，也就是說在那片特殊的時(shí)空里面醒了，醒了呀，那片時(shí)空則可以帶出來，因全知而覺醒，怎樣帶出來...問號(hào)。
到了四境，才符合境的描敘。
可以給那么一個(gè)參考范例，如我等創(chuàng)世，而世界早已有，只不過自身不清楚，這即是在這片時(shí)空里創(chuàng)世，通過創(chuàng)世的方式把這片時(shí)空帶入早已存在的世界，這是一個(gè)參考。
更為具體的則還需要滿足一些特殊條件。
比如我們看禁區(qū)可不像世界，在遠(yuǎn)看是宇宙，朝近看是文明，符世嗎？不符。所以這就需要把這片不屬于世界的時(shí)空改造成符合世界的樣子。
三境都是實(shí)物，四境也可以是實(shí)的。
慧是不是太玄玄了？嘻嘻。
那...四境：玉佩。
嘻嘻。
磐石、柱山、海岸、玉佩。
要是誰能把四境給帶出來，那誰都有一塊小小的玉佩，當(dāng)然也可以先有，但之后卻沒有玉佩了，這等同于用一塊玉佩換一次覺醒的機(jī)會(huì)，可要我們說，這是浪費(fèi)，反正我們不覺的誰覺醒那么一次就能帶出來，雖說有那個(gè)可能，但這個(gè)可能體現(xiàn)在玉佩身上了。
是先有掛玉，還是后有玉佩？雖說我們覺的靠后比較好，但這只是我們覺的，所以呀，掛玉可以存在，但要不要用就看自己了，四境都這么無能為力了，那五境只是推演了。
不可言奇說，不可知奇行，不可能無盡。
五境呀，不太清楚是什么，只能說可能存在，逆境逆行逆徒，家徒四壁，合世璧。
五境：壁畫。
于我等而言它只是一幅畫，但對于世生它可能是一道墻壁，一道栩栩如生的墻壁猶如一幅活動(dòng)的畫。
畫中生是活的嗎？嘿嘿。要是誰進(jìn)入到了畫中，它是活的。
要說五境還可以推演推演，六境就只是理論了，華而不實(shí)的異想，這個(gè)就不理論了，免的誤導(dǎo)。
五境太虛，壁畫可以截，是演可衍，但要嗎？個(gè)體的事似乎不應(yīng)過度摻和，但我們也是個(gè)體好吧。
若行逆算，蓋一而全，面壁思過，這是忤逆。
那...算了？算了算了。算過了。
順...一步步的。
逆...一境境的。
順曲逆直，寧折不彎。
逆這東東似乎有些少，太單調(diào)的說，雖說單調(diào)，但收獲可不小，石、山、海、玉...哈哈。
那接下來整點(diǎn)啥？還是逆？不清楚，不知道。
歇息隨緣。