難難難...知行合一，知難而退，事物并非只有順應(yīng)，還有逆行，更...有些時(shí)候知行合一的一步邁出只是為了知道一件事。
知難！
知困難、知危難、知災(zāi)難、知磨難、知災(zāi)難、知疑難、知意難，知噩難，知忘難，知禍難...
一步能知多少？可全知，亦只知其一。
知未知事...先知。
知難而退，很多時(shí)候是知道了不一定能解，再者...難想要解嗎？未必。
難難要是本身沒有這個(gè)開解的意愿，這是無(wú)解，也是死結(jié)。
解難利己，但利難嗎？哈哈。
所以...解惑！解開了難題在給難題本身一個(gè)選擇，是要成為禍難本體，還是成為解禍之后的惑生。
怎么選擇我們是不知道的，但若分先后。
先有禍難在有惑。
這是先覺，覺禍解惑，這是先讓讓禍覺醒，在看看惑本身要不要解惑，若不解，則是難關(guān)，簡(jiǎn)單的把一個(gè)個(gè)禍難給關(guān)禁閉，成為一座又一座的難關(guān)。
要知道不是誰(shuí)，都喜歡受苦受難的，若先覺不解，則難關(guān)渡難，這一座座難關(guān)就像是一桌菜肴擺在那，總有誰(shuí)會(huì)吃上一兩口，當(dāng)吃光光了，那世界是不是可以容納這些困難了？是。
有些東西是很難承受的，太苦太累太疲太倦，難以承受，若放任難關(guān)自有，承受不住，難關(guān)完蛋，世界也完蛋。
所以先覺不解，是要關(guān)禁閉的，直至渡噩完成，先容忍，在容納，這也是熒惑守星，別名守靈，難關(guān)先覺未生，但有靈在。
若難自解，則熒惑先生，但難真的會(huì)自解嗎？不會(huì)。難就是難，這是本性，本性難移。
先覺生靈，但初始的靈，傾向是趨于本性了，也就是說(shuō)無(wú)智，一張白紙會(huì)選擇解惑嗎？哪怕有解惑的選擇，但由于無(wú)智，不會(huì)去選，但總歸有另一個(gè)選項(xiàng)不是？所以具備可能，但也僅僅是可能。
解惑僅限于可能，具體則是未知，這屬于我們的盲區(qū)，不是說(shuō)我們替這個(gè)娃娃選，這個(gè)娃娃就會(huì)選的，除非這個(gè)娃娃本身先天聰慧，但先天聰慧是有前提條件的。那就是神靈，除非這個(gè)娃娃是神靈，不然它不會(huì)進(jìn)行解惑。
趨于本性是正常，先天神圣與否，不在我們左右，在不排除先天神圣的情況下，則是守星。
先覺之輩，可能具備生息，趨于本性是生機(jī)，趨于其他是生息，雖說(shuō)凡事不要想的太美，但十難難嗎？很難。因難故而易，可以稍微美一點(diǎn)，或者說(shuō)折中處理，也就是說(shuō)熒惑會(huì)生于一座座難關(guān)里。
十難取其一，渡難是熒惑，也就是說(shuō)難關(guān)有九座，去掉的一座則是惑生，一惑生于九座難關(guān)中，當(dāng)九座難關(guān)闖完后，可以考慮要不要初生的問題了。
若初生，即是熒惑。
若不初生，則是禍難，九難闖完，降禍于世。
一個(gè)是蒙生，初生。
一個(gè)是蒙生，降生。
特殊的則是先生，如說(shuō)熒惑開竅了，在未生之際，選擇了解惑，這是很離譜的，至少我們是認(rèn)為很離譜，反正不在我們的預(yù)計(jì)當(dāng)中，這是變數(shù)，若產(chǎn)生了變數(shù)，九座難關(guān)形同虛設(shè)，更為麻煩。
變數(shù)橫生，九座難關(guān)，就像是從身體里拆分出來(lái)，這樣是不是會(huì)導(dǎo)致身體不太受控控制，但不設(shè)九道難關(guān)？呵呵。變數(shù)是屬于意外，九難是在先的，或者說(shuō)這樣的變數(shù)不怎么吉利。
九難拆分，一生解惑，但由于一生不完整，故而可能會(huì)出現(xiàn)把難怪給拆了情況，本來(lái)一座座難關(guān)是不會(huì)逸散的，但由于變數(shù)的緣故造成了難關(guān)的不穩(wěn)定，形成了擴(kuò)散的效果，雖說(shuō)擴(kuò)散的難度可以被吸收，但會(huì)成為災(zāi)厄體質(zhì)，因一座座難關(guān)并沒有得到有效的解決。
建立難關(guān)，是我們覺的難關(guān)很有用，可要是一旦變數(shù)了，這有用的難關(guān)反倒成為了禍禍。
在解一遍十難？呵呵。九死一生?；蛘哒f(shuō)十死無(wú)生。一生在熒惑，解難者自是十死無(wú)生，除非是解難的家伙不止一生，這樣或可保命，一難一難的解，和九難一起解，難度不在一個(gè)級(jí)別上。
這是無(wú)解的難，頂多是消災(zāi)解厄，除非誰(shuí)能一次性的解開九難，而且這還有前提條件的，十死無(wú)生的局好吧，想要一次性的解開九難，至少得具備九條命，九命解九難，自身亡故，因一生是熒惑的，亡故則是必然，亡故了雖說(shuō)能活，但卻是走幽冥的道道了。
所以這變數(shù)不是什么好玩意，產(chǎn)生了變數(shù)，難關(guān)不穩(wěn)，成為災(zāi)厄是正常狀態(tài)，本生為熒惑，但奈何成了災(zāi)厄，時(shí)也命也。
難關(guān)難關(guān)，很難關(guān)，但難難給關(guān)起來(lái)，以供闖關(guān)很難，產(chǎn)生變數(shù)簡(jiǎn)直不要太正常。
未知疑難，難關(guān)難困，想要把這一個(gè)個(gè)難關(guān)給困住，那就得處理好變數(shù)，額...不能說(shuō)處理，而是照顧周全，得安排一個(gè)家伙照看倒霉的薇薇安。
那安排誰(shuí)呢？嘻嘻。
羅睺計(jì)都。
老生。
至于怎么照看...這得需要一些本事。
其一：分身術(shù)。
九座難關(guān)，理論上需要九個(gè)家伙鎮(zhèn)守，但如果有分身術(shù)的話，一個(gè)家伙也夠了，這是為了避免薇薇安動(dòng)搖難關(guān)，薇薇安呆在難關(guān)會(huì)動(dòng)搖，離開亦會(huì)松弛，所以呀，跟著。
當(dāng)薇薇安呆在難關(guān)時(shí)，九個(gè)分身剛剛好每人坐鎮(zhèn)一關(guān)，但薇薇安離開時(shí)，那本體得跟著，這樣的跟著是一種以虛化的方式跟著。
或者說(shuō)九道分身才是實(shí)際意義上的本體，在外的是身體，當(dāng)薇薇安離開難關(guān)，身體則會(huì)消失，因消失的方式跟著這變數(shù)，類似于靈隨。
一生離，一生消，這樣才能滿足特殊條件，十死無(wú)生的特殊條件。
分身術(shù)是其一，九生是本，一身在外。
這是第一計(jì)。
有些苛刻的要求，其一：具備身家。
這個(gè)早有了。
其二：分生。
一分為九可不是簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)，守守難關(guān)，是不是得和難關(guān)有那么點(diǎn)關(guān)系？是。這就涉及到闖關(guān)之后的結(jié)果了，把這個(gè)之后的結(jié)果給截取提前，比如誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)在往后連闖九道難關(guān)，而每一關(guān)都留下了那么點(diǎn)東西，讓闖過的難關(guān)依舊存在，這往后留下的東西則是分生的根本，把一生盡分于九道難關(guān)之中，故一分為九，更連闖九關(guān)。
本來(lái)難關(guān)闖過了，是不是消失了？是。若為存難為留，難關(guān)依在，這是難關(guān)原本的結(jié)果之一，但要是把這個(gè)結(jié)果給提前，這個(gè)往后的結(jié)果則沒有了。
在無(wú)連闖九關(guān)的絕世天才，亦無(wú)難關(guān)依在，之后難關(guān)會(huì)成為傳說(shuō)，而這個(gè)結(jié)果則是謠言之列，當(dāng)沒有難關(guān)的那一天，還能無(wú)中生有嗎？未必。
分生可以分，但需要把往后的結(jié)果拿到如今用，不然一生分九，有這個(gè)本事嗎？就算有，但和難關(guān)有關(guān)系嗎？
這是第一計(jì)，理論上一計(jì)只能解決一道難關(guān)，別看可一分為九，更有身家，但這是拖。
一計(jì)脫身亦是拖，這就像是平衡，平衡總有偏差的那么一天，而在那一天到來(lái)之前，看看能不能平難，從實(shí)際上來(lái)講，妥善的處理變數(shù)是需要九計(jì)的。
一生加九計(jì)：立難關(guān)，平難變。
可要是沒有那么多計(jì)謀怎么辦？難關(guān)可以多，也可以少。
一生平一生，一計(jì)平一關(guān)，有幾計(jì)就建幾座難關(guān)，若先天難關(guān)有九，但卻只有一計(jì)，若后無(wú)計(jì)可施，涼涼的說(shuō)，但畢竟有過這么一計(jì)，所以就算熒惑成為了災(zāi)厄，但也有解藥的存在，但解一時(shí)是一時(shí)，其解藥具備時(shí)限，這是想要一口氣吃更多，但卻把自己給撐爆。
一生平一生，一計(jì)平難生，這是剛剛好，這相當(dāng)于把熒惑這個(gè)變數(shù)給洗白，但九座難關(guān)不在，而且每一計(jì)都是從未來(lái)中截取一個(gè)結(jié)果，那九計(jì)要截的便是九個(gè)結(jié)果。
平生息難是羅睺，九計(jì)連環(huán)是計(jì)都。
兩回事。
作小一點(diǎn)，一計(jì)足夠了，要是長(zhǎng)大一番，則在來(lái)更多，但推衍又不是萬(wàn)能的，一旦推衍不出九計(jì)，嘿嘿。推到江郎才盡之后那就是屬于強(qiáng)推了，強(qiáng)推是為難，本就是難關(guān)，為難難關(guān)？搞笑。
所以呀，一計(jì)足夠了。若生變，九身平難，二生同行，同行也就是讓羅睺照顧一下薇薇安，至少照顧到什么時(shí)候?yàn)闇?zhǔn)...
九難平了，但薇薇安本身也是一道難關(guān)，若生平，難關(guān)自現(xiàn)，一難禍難，解惑解禍，禍福相依，這一福，若巧是幸，若難是興。
世間有南天門不是，而有些時(shí)候南天門是會(huì)開的，若無(wú)南天門，難關(guān)自建，若有，南天門開，不過我們好像建造過南天門就是了，若生變，照顧到南天門開，帶著薇薇安到南天門前，若開了則行了，而在此之前，照顧周全喲，娃娃總得有那么個(gè)家長(zhǎng)不是，哈哈。
不生變照舊，九道難關(guān)立，待后橫渡，生變九身平九難，二生同行。
不過我們覺的應(yīng)該是生變了，畢竟都有薇薇安了呀，在說(shuō)了...把難關(guān)起來(lái)這回事...嘿嘿。遲早生變，關(guān)不住的說(shuō)。
有些變數(shù)是需要平的，譬如薇薇安這種，不然成為災(zāi)厄到處禍禍，別管你喜歡不喜歡那都得受著。
額...這不是平變，而是衡變，變數(shù)需衡。
那...老生羅睺，有何感想？說(shuō)說(shuō)唄。
羅睺：你們問過本大爺愿意帶娃嗎？
計(jì)都：那你們?cè)敢鈫幔?p> 羅睺：你們猜！
計(jì)都：我們猜兩小無(wú)猜。
羅睺：......
薇薇安：嫌本寶寶??？本寶寶還沒嫌你老好吧。要不是看在計(jì)都的薄面，你準(zhǔn)備好承受來(lái)自本寶寶的刁難了嗎？
羅睺：.....握握手！我們一直都是好朋友！
薇薇安：.....
計(jì)都：講真，論來(lái)歷，你還真沒有熒惑的來(lái)頭大。
羅睺：....
計(jì)都：只不過...更為成熟。
羅睺：額...
計(jì)都：那你們準(zhǔn)備留怎樣的身體？以防生變？
羅睺：當(dāng)然是睺。
計(jì)都：睺結(jié)...恭喜你侯爺。
羅睺：哈哈！
薇薇安：為什么恭喜它？
計(jì)都：身體的每一個(gè)部位都是有來(lái)歷的，當(dāng)有誰(shuí)可以象征這個(gè)來(lái)歷，這個(gè)部位因它而生，因它而有。
薇薇安：這意思是我的睺結(jié)不是自己的？
計(jì)都：是自己的，但因它而存在，若它有一天不存在了，那睺結(jié)也就死了，因它生而活，因它亡而死，若睺結(jié)死了，你可以復(fù)活自己的睺結(jié)嗎？
薇薇安：怎么復(fù)活？
計(jì)都：活的睺結(jié)可以改變結(jié)構(gòu)，因它而存在，但結(jié)構(gòu)改變了，屬于你，這是生活。要是復(fù)活則是重組，如把睺結(jié)給挖出來(lái)，那睺結(jié)是不是沒有了？是。這樣便會(huì)因但曾經(jīng)有過而重活，這是復(fù)活，也是無(wú)中生有，更甚的則是復(fù)原，睺結(jié)具備來(lái)歷，它原本是怎么來(lái)歷？若復(fù)原則如初，若改變則因你而有，生活簡(jiǎn)，復(fù)活易，復(fù)原坎，存在難。
薇薇安：若無(wú)心，你們可以活嗎？
計(jì)都：要全身都是死的，活不了，沒死也是陰陽(yáng)兩隔，復(fù)活是具備基礎(chǔ)的，其一便是有自己的東西，這個(gè)要趁活著改變，其二是無(wú)中生有，需要體內(nèi)有存活的部位，若一無(wú)所有，則看生機(jī)是否旺盛，但這不在是復(fù)活，而是復(fù)蘇，真要說(shuō)的話，若無(wú)心，我等可活。
可以肯定的是，我們并么有自己的部位，這是鐵打的事實(shí)，至于體內(nèi)有沒有存活的鬼玩意則是未知，多半是有的，但卻不知道是什么，所以是死而不僵待復(fù)蘇的那種，這東東是處于復(fù)活與復(fù)蘇兩者之間的亡魂，不過亡魂通常是不會(huì)復(fù)蘇的，除非是日月顛倒，陰陽(yáng)逆亂，這相當(dāng)于被動(dòng)的復(fù)蘇。
亡魂本身是可以復(fù)活的，只不過由于不知體內(nèi)活著的究竟是什么，所以才卡的半死不活的死而不僵，能復(fù)活但又復(fù)活不了，其本身存在生氣，又有生機(jī)，所以被動(dòng)復(fù)蘇唄，傳承要是斷了是很麻煩，兩眼一抹黑，全都不知道，就像無(wú)心能不能活這個(gè)問題，首先便是得把心挖出來(lái)試試，而試試的目的是看這顆心是活的還是死的，檢查身體的說(shuō)。
薇薇安：額...你們好聰明。
計(jì)都：那必須滴。
薇薇安：弱弱的問一句，你們?cè)趯?lái)準(zhǔn)備對(duì)身體的哪個(gè)部位檢查？
莉莉絲：當(dāng)然是血！
妖妖靈：拆根骨頭下來(lái)瞅瞅，看看是脆的還是硬的。
計(jì)都：部位是不是死的，是有巧妙的方式檢查的，比如我們檢查過腦子，死的！
羅睺：腦子很容易檢查嗎？
計(jì)都：咳咳。有些難的反而簡(jiǎn)單，而簡(jiǎn)單的反而更難，比如你們檢查睺結(jié)挺簡(jiǎn)單，而我們要是把自己的睺結(jié)給卡擦了，估計(jì)得涼涼，但怎么說(shuō)？每一個(gè)部位都有特殊方式檢查的，如檢查腦子，看看是不是會(huì)失憶，如檢查睺結(jié)，看看是不是會(huì)變啞巴，失過憶又當(dāng)過啞巴，無(wú)疑這兩個(gè)部位是死的。
至于其他的...有這份好奇心，多用在你們自己的腦門上。
羅睺：......
計(jì)都：今日休息，明日在聊。
......
知難而退，迎難而上...既有順應(yīng)，應(yīng)有逆行，但有些逆行卻是叛逆，如知難而退，欲立難關(guān)，在渡難而行，這對(duì)于難而言便是叛逆之舉，不是說(shuō)叛逆不行，而是順應(yīng)有順應(yīng)的玩法。
當(dāng)難關(guān)立了，當(dāng)世間比難關(guān)更難時(shí)，難關(guān)自消，可當(dāng)世間真的比十難更難的那一天，那究竟是世間，還是地獄？哈哈。所以難關(guān)是可以渡的，但渡了難卻是戴罪之身。
罪一：大逆不道。
雖說(shuō)情有可原，但難辭其咎。
當(dāng)知難而退了，順則叛，逆則行。
誰(shuí)都可以逆，但叛者不行，若逆是渡難，那叛則是守難，讓難關(guān)不渡，取難關(guān)而代之，戴罪守孝，這很彎彎，很離譜，也很矛盾，要知道順是易的，而順知難是背道而馳，倒行逆施，那事物就得反過來(lái)解。
當(dāng)事物顛倒了，世界是不是更為復(fù)雜了？是。如我們看不懂禁區(qū)，世界顛倒的多了，同樣也看不懂世界了，或許顛倒的是真理，但真理不在是常理，若真理有悖于常理，各執(zhí)一詞，世界不認(rèn)識(shí)了，這是陌生。
順勢(shì)趨利，但可知難，知難而退，因有悖，雖說(shuō)解難是趨利，但這是不錯(cuò)，于本身不錯(cuò)，但于世界有誤，所以反過來(lái)守難，則是讓順還是順。
一句話：順知難退守生變需衡。
這一衡是孝，孝順善理。
人云亦云的常理，可不一定都是錯(cuò)的，如守孝功成，人云亦云的潮流則是正，因是正，順應(yīng)理所應(yīng)當(dāng)，故為常，視為恒，萬(wàn)變不離其宗。
真理是真理，常理是常理。
守孝守的是真理，本身的真理，守成了形成的是常理，但形成了常理，常理真的就有了嗎？沒有。守成之后，常理是需要傳播宣揚(yáng)的。
這是揚(yáng)長(zhǎng)避短。
不揚(yáng)則無(wú)，若揚(yáng)避短，世生常，而真理尚存，所謂的真理它是有被動(dòng)效果的，比如陌生，真理多了，同氣連枝又怎樣？彼此皆陌生?？梢菗P(yáng)了，則會(huì)掩蓋住真理的弊端。
是的。掩蓋。不在陌生，而是冷漠，這比陌生要好。
當(dāng)世揚(yáng)常之后，則是真?zhèn)?，掩蓋是掩蓋一時(shí)，而真?zhèn)鲃t是避短，真理尚存但太短，若真理多則太長(zhǎng)，而真?zhèn)魇菫榱似渲幸粭l真理等同于常理。
有些傳承，它是不傳親的，譬如真?zhèn)?，它是傳給陌生用的。
世遵常理，這等同于規(guī)則，可這樣的規(guī)則有用嗎？無(wú)用。大家都遵守這個(gè)規(guī)則，不代表就能利用這個(gè)規(guī)則，但這個(gè)規(guī)則真理是可以利用的，畢竟這個(gè)規(guī)則因它而生。
有些規(guī)則它是死的，但有些卻是活的。
如真理傳給至親，因太親太近的緣故，一旦至親接受了真?zhèn)髂蔷褪撬朗?，頑固不化，而且不僅僅是頑固不化，它們可能會(huì)利用規(guī)則，把常理打造成鐵定的事實(shí)，成為定數(shù)，如守孝是常規(guī)，它可以不守，可一定成了定數(shù)，不守孝就是大不敬之罪。
不循規(guī)蹈矩，可不是罪，頂多是挨點(diǎn)數(shù)落，遭些指責(zé)，可要是常理成為了定數(shù)，那...嘖嘖。不守孝就是大不敬。
那這樣的罪怎么處理？嘿嘿。怎么處理都麻煩，大不敬的罪責(zé)，估摸著會(huì)遭酷刑。
一般是用死來(lái)處理，對(duì)于大不敬者，直接處死，也因死刑是比較輕的，要是網(wǎng)開一面，則是酷刑。
那么讓大不敬者，選生死，它們是選生，還是選死？既然活著，它們自然而然會(huì)選生。
我們選死，是因?yàn)樗栏p，酷刑更重，但輪到大不敬者，就是死更重，而生更輕。
這是矛盾，更是沖突，天之道和人之道是不同，所以罪責(zé)會(huì)成為罪孽，這樣的孽除非是把定數(shù)給焚了，不然無(wú)解，而焚掉定數(shù)是不是得砍掉那個(gè)制造定數(shù)的罪魁禍?zhǔn)?？必然。所以呀，制定?guī)則的家伙會(huì)被砍死，好好的非要把常理更改成鐵律，你不死誰(shuí)死？
對(duì)于某些家伙來(lái)說(shuō)，死更輕，但對(duì)于特殊的家伙而言死更重，這就像是把死更輕的結(jié)果一次又一次的加在制定規(guī)則的腦門上，成了一道沉重的死刑。
所以唄，真理傳給至親，多數(shù)至親面對(duì)的就是死刑，這一道死刑下來(lái)，估計(jì)得沉淪幽冥了。
雖說(shuō)知道和不知道是兩回事，但不知道的犯了錯(cuò)，可不是誰(shuí)都是情有可原的。
有些東西是規(guī)矩，怎么來(lái)的，不清楚，估摸著是前車之鑒。
比如一個(gè)遭受了死刑的至親，要是能在來(lái)一生，它們還會(huì)唬了吧唧的索要真?zhèn)鲉?？不?huì)了。那是真痛改前非。
講道理，死不悔改的是少數(shù)，這是不和誰(shuí)講道理，誰(shuí)才能死不悔改，比如說(shuō)接受真?zhèn)鞯闹劣H，它興許是無(wú)辜的，所以唄，網(wǎng)開一面，讓其死不悔改，至于掌握真理的家伙...嘻嘻。都說(shuō)了有些東西不親傳了，還傳給至親，什么意思？非要破例？那就是罪有應(yīng)得了。
屆時(shí)怎么料理，那估計(jì)是明正典刑，想死都難的那種。
當(dāng)然，這不是說(shuō)真理一定不能傳，但傳之前需要改變，改變了才能傳給嫡傳。
若非生變，只傳陌生。
若非異變，只許嫡傳。
把不能傳給至親的東西，非要傳給至親，這是很繞的，嫡傳徇私結(jié)親，可傳至親骨肉，但嫡傳真的會(huì)徇私嗎？估計(jì)會(huì)吧。
這樣的嫡傳和當(dāng)初的專行是一回事，破例用的，嫡傳是什么，或許換句話就明白了，她們是女性。
知道什么特殊嗎？
如世界是創(chuàng)造的，它有一個(gè)造物主，那么造物主需代表其中的一面，陰與陽(yáng)任選其一，若造物本身是陽(yáng)，則選陰，因選陰的緣故，造成了她們的特殊地位。
若本身屬陰...嘻嘻。這和我們的情況不同，陰月創(chuàng)生和元陽(yáng)創(chuàng)生是兩回事。
那話怎么說(shuō)來(lái)著？額...母憑子貴。所以呀，陰月創(chuàng)生，創(chuàng)的更多的是子嗣。
因本體屬陰，所有創(chuàng)造的玩意，皆屬子陽(yáng)，故有元陽(yáng)之說(shuō)，類似于陰陽(yáng)同體，而元陽(yáng)產(chǎn)子則衰，因它們不屬陰，但卻是同體陰生，這回事...不太了解，畢竟我們又不是屬陰的，各有不同。
元陰在我們這邊有特殊的地位，可以破例，但在陰月那邊，講規(guī)矩破例應(yīng)該是嫡傳，也就是說(shuō)可以破例傳給子嗣。
嫡傳更多的是指子嗣，而子嗣這玩意在元陰那邊，都一個(gè)樣，但在元陽(yáng)這邊得多一道劃分。
嫡傳女子。
但我們又米有元陰的便利，所以除了嫡傳是女之外，還有更多的周折。
真理傳給嫡傳，首先的要求是女，且這一女還要是不屬于自己的子，異女的說(shuō)，真理傳給異女，在異女和至親聯(lián)姻產(chǎn)子，通過異女把真理傳給子，但通過子教父，從而讓真理繞過不傳親的限制，但異女會(huì)不會(huì)聯(lián)姻結(jié)親？又會(huì)不會(huì)養(yǎng)子？?jī)苫厥隆?p> 元陽(yáng)這邊，母憑子貴是不怎么流行的。
一個(gè)是陽(yáng)剛奉陰，一個(gè)是陽(yáng)奉陰違?？?..這是推測(cè)，本性不同，所以更多的是測(cè)測(cè)，但還是有不少共同之處的，尊不尊的不談，至少奉挺貴。
元陽(yáng)這邊更清，清明。講究更多。
元陰那邊更白，白蒙。便利更多。
從種田的角度來(lái)講，元陰更為適合種田，元陽(yáng)家的收成是一，那人家可能是二。
一個(gè)比較窮，一個(gè)比較富。
老實(shí)說(shuō)，窮的還真不太適合種田，至少種田并不高產(chǎn)，不過容易出精品寶貝，富的那邊雖說(shuō)不容易出精品，但產(chǎn)量擺在那，富裕的離譜，肥羊的標(biāo)志。
要說(shuō)窮窮的有什么優(yōu)點(diǎn)，那當(dāng)然是安全拉，畢竟搶劫的有一個(gè)算一個(gè)，那都是瞄準(zhǔn)肥羊，而窮的雖說(shuō)有些寶貝，但武力值有些高，得不償失，只要自己不太出風(fēng)頭，那過的一般都挺安逸。
至于什么出風(fēng)頭...
當(dāng)有那么一天，一個(gè)富翁找上門聘保鏢，那是賺一筆，還是不賺呢？要是賺上這么一筆，那就是風(fēng)頭正茂。
要是人家干不過肥羊，是不是會(huì)找保鏢的麻煩？很有可能的好吧。
肥羊是好吃，但吃不到，也不介意換個(gè)口味，打個(gè)獵，比起披著狼皮的羊，成群結(jié)隊(duì)，那脫下羊皮的兔子顯然更為新鮮可口。
當(dāng)狡兔VS餓狼，狡兔能打過餓狼嗎？顯然不行。只能跑。
這一跑，是不是肥羊那里更為安全？當(dāng)狡兔入羊嘴，一口是虎口，若生牙，一牙是虎牙。
試問肥羊會(huì)放跑狡兔嗎？不愿放。好不容易長(zhǎng)出了利齒，豈是那么容易放生的，要是放生了，虎口虎牙，豈不是全沒了？不過好歹有過不是，可以朝另一個(gè)方向衍變。
比如...象。
比如...獅。
要是狡兔虎口脫險(xiǎn)，肥羊估計(jì)會(huì)成為獅，要是放生更多的是象，至于是象，還是獅，這就要看肥羊是否溫順了，變兇了則是獅，一如既往則是象，不過羊可能還是羊，但這羊可能長(zhǎng)出了羊角。
所以接受富翁的雇傭，故然能賺上一筆，但在餓狼的眼中，這羊的保鏢是一只只狡兔，而餓狼的目標(biāo)，興許根本不是肥羊，而是狡兔。
那么一群狡兔，加上一只肥羊，真的能把餓狼給圍毆死嗎？人家或許別的本事不精通，但跑路的本事絕對(duì)是一流。
回頭狡兔被盯上了，嘿嘿。不是每一只狡兔都能跑得掉的，而且聰明的餓狼更是會(huì)守豬待兔。
傭金不菲，但有命賺，得有命花。
當(dāng)然拉，狡兔不一定就真的是狡兔就是了，在外面可能是狡兔，但在家里可能就是另一個(gè)玩意，比如說(shuō)鹿。
狡兔VS餓狼，那是只能跑，可要是鹿角VS餓狼，這當(dāng)跑跑蝦還不一定好吧，不過餓狼是很難拱死的，若誘敵深入，若餓狼不貪，那就是賠了夫人又折兵，要是餓狼不貪，那這頭餓狼，實(shí)則是貪狼。
鹿角欺負(fù)欺負(fù)餓狼還行，但貪狼沒戲，要是貪狼在鹿角家里吃飽了，回頭帶著狼崽一來(lái)，那就是真麻煩了，鹿之所以比羊更健壯，很多時(shí)候是因?yàn)檎已蚵闊┑母?，且因鹿比較窮的緣故，所以更為滋補(bǔ)。
當(dāng)滋補(bǔ)了貪狼，這家伙帶著狼崽一來(lái)，在想安逸的過日子不太可能，除非是把這群狼，全部干掉，但都說(shuō)是群狼了，能干掉一只，還能一個(gè)不漏嗎？不太可能。不過有個(gè)玩意叫豹。
豹豹不敵群狼，可狼群有落單的則可以一只只的全部獵殺，只不過其本身是不敵群狼的，所以需要追獵離開的貪狼，不然這玩意帶著孵化的狼崽一來(lái)，豹豹自然不敵，既然不敵那就沒有成為豹豹的必要了，取而代之的則是狐，看看能不能以狐假虎威的方式，震懾群狼。
別看虎威挺假，可群狼要是進(jìn)攻了，這對(duì)于大老虎而言則是冒犯，那大老虎會(huì)不會(huì)找群狼算賬？虎虎興許不會(huì)主動(dòng)找，但要是遇到了。
虎：我們之間有筆賬。
狼：胡說(shuō)！
狐：狐證在此，干它！
虎：你們不應(yīng)該放跑一只狐的，狐在和狐不在，是兩種結(jié)果。狐狐要是不在，那本老虎，頂多是咬死頭頭，但這不是定死，而是生死由命，比如說(shuō)會(huì)留下一線生機(jī)，但能不能活不一定，可要是狐在，那就是另一回事了，在鐵打的事實(shí)之下，貪狼絕命，那狐狐會(huì)放過狼崽嗎？不會(huì)。它會(huì)斬草除根。
這回事，說(shuō)實(shí)在的，挺巧合，但不得不說(shuō)，你們也挺倒霉，偶遇老虎不說(shuō)，狐狐還在身側(cè)，真是倒霉蛋，引頸就戮吧，這樣狼崽至少可以活一只，由狐貍養(yǎng)大。
狼：這...唉...
虎：貪狼引頸就戮，群狼坐以待斃，留一狼崽。
狼：我們很好奇，一只老虎真的是群狼的對(duì)手嗎？
虎：從明面上來(lái)講，不是。
狼：既不是...
虎：是不是想挑釁下虎須？有個(gè)玩意叫單挑，老虎不是群狼的對(duì)手，但群狼也要能一起上才行，在單挑的模式下，老虎是可以一只只的撕碎群狼的，在規(guī)則上是這樣的，除非你們能解鎖這個(gè)規(guī)則。
狼：誰(shuí)解？
虎：你們常常狩獵的肥羊，其中有一個(gè)衍變方向是獅，而獅可以解鎖這道規(guī)則，不然為什么會(huì)有披著羊皮的狼這么個(gè)說(shuō)法？
狼：非要靠山？
虎：你們給羊披上過狼皮嗎？
狼：原來(lái)是這樣...若是這樣...
虎：這樣狼群是解鎖了，可以圍毆老虎了，這也是虎落平陽(yáng)之日，但你覺的狼與虎，跑的是誰(shuí)？
狼：群狼死傷慘重，而虎惜敗。
虎：死傷慘重的群狼，不在是狼群，存活下來(lái)的是一只只獨(dú)狼，而每一只獨(dú)狼都會(huì)隨著時(shí)間的推移而變成餓狼。
狼：難道沒有孤狼之說(shuō)嗎？
虎：就算是虎落平陽(yáng)，但虎威猶在，群狼的首領(lǐng)必然會(huì)被老虎給干掉，除非是這頭老虎不兇，從小的干起，減除羽翼。
狼：老虎真的會(huì)因冒犯而出頭嗎？
虎：你以為虎威是那么好借的？鹿豹狐，誰(shuí)更弱？狐。為借威而降生，弄假成真。當(dāng)狼群冒犯的是弄假成真的玩意，那老虎自然是會(huì)出頭，因這就像是群狼在挑釁一只老虎，可要是狐貍是偽裝的，這自然算不上冒犯。
偽裝的狐貍可以復(fù)原，而借的虎威也是假的，利用假借的虎威，嚇退了狼群，自有一份因果在內(nèi)，有個(gè)玩意叫狐妖。
這是老虎和狐貍的賬本，一只狐妖的賬單。
狼：要是冒犯的是假威又如何？
虎：這是沒有嚇退，那在群狼面前狐貍能討的了什么好？損失慘重。當(dāng)有一天狼群遇到老虎的，遭遇的則是一個(gè)教訓(xùn)，這個(gè)教訓(xùn)叫虎視眈眈，老虎只是簡(jiǎn)單的看著狼群，這是讓狼群明白一種規(guī)則，比如說(shuō)面對(duì)老虎不能圍毆的規(guī)則。
別看是群狼面對(duì)一只老虎，但實(shí)際的效果則是每一只狼都在面對(duì)一頭老虎，這個(gè)教訓(xùn)叫死敵。
狼：我們很好奇，為什么老虎這么幫狐貍？
虎：你認(rèn)為老虎是在偏幫狐貍？
狼：難道不是？
虎：你們養(yǎng)過虎嗎？偽裝也好，降生也罷，對(duì)于老虎而言是一種喂養(yǎng)，若因養(yǎng)虎而損失慘重，那狼干的則是虎口奪食，食已入虎口，但狼群卻偏偏把這送入虎口的食給奪了出來(lái)，你們說(shuō)老虎氣不氣？要是老虎們不出頭，供奉是不是越來(lái)越少，直至沒有？是。
屆時(shí)老虎也會(huì)變成一頭惡虎，而惡虎則會(huì)找一個(gè)個(gè)供奉算賬，這是養(yǎng)虎為患。
你們說(shuō)這些做好了給老虎吃掉準(zhǔn)備的家伙對(duì)于老虎而言算什么？子。那么你們說(shuō)，老虎給子孫出出頭，是不是名正言順？
狼：不是傳說(shuō)虎毒不食子嗎？
虎：這是因?yàn)椋@群虎子把老虎給毒死了，當(dāng)虎不在食子，它的目標(biāo)會(huì)轉(zhuǎn)向誰(shuí)？那自然是一個(gè)個(gè)欺負(fù)過虎子的家伙，身中劇毒，豈能不解毒，所以惡虎食惡，當(dāng)食掉了惡，老虎還餓嗎？不餓了。正常了?？僧?dāng)又有誰(shuí)養(yǎng)虎為患呢？
把老虎給喂飽了，是會(huì)餓的。當(dāng)老虎餓了是不是食子？是。所以養(yǎng)虎養(yǎng)了要一直養(yǎng)，為了保命，當(dāng)不養(yǎng)的那一天，要么做好了被吃的準(zhǔn)備，要么則是完蛋了。
養(yǎng)一時(shí)，進(jìn)而不養(yǎng)了，無(wú)論是主動(dòng)食惡也好，還是被動(dòng)也罷，食惡是必然的，畢竟以身噬虎這回事，難以拒絕，所以當(dāng)老虎遇到了宿怨順帶解決了，順便促進(jìn)消化。
好歹白吃了一頓，更何況人家還準(zhǔn)備以身噬虎的說(shuō)，雖說(shuō)可能在圖謀不軌，但在圖謀不軌以身噬虎也果真不虛，這是情誼。
子不子的暫且不談，為了這份情誼是不是值得出頭了？
狼：額...還有其他好處嗎？
虎：吃了一頓辦件事，可以說(shuō)是交易，可以不辦，可人家要是玩以身噬虎的那套，不辦也得辦，這是一個(gè)圈套，好處不是白拿的?？梢前咽陆o辦的，從結(jié)果而論，對(duì)方總得交出點(diǎn)什么，一份情誼價(jià)值幾何？老虎說(shuō)的算。
從正常來(lái)講，狐借了虎威，當(dāng)老虎遇到了群狼，基本上只會(huì)料理頭狼，留一線生機(jī)，可要是狼群要死不死的非要挑釁，把群狼給撕了情況也不是沒有。
這樣的話...狐貍得加錢！
要是面對(duì)解鎖的群狼，那老虎基本上可以說(shuō)涼涼了，加錢不管用了，有錢拿但沒命花，這些錢錢就算是交給子孫的遺產(chǎn)了。
有些時(shí)候養(yǎng)虎，那就是真的只是一直養(yǎng)虎，不存在什么圈套，因一頭老虎因此掛掉了，老虎是不敵群狼，但可搏命，舍命一搏，幸存無(wú)幾，無(wú)非是從下往上殺，還是從上往下殺。
從下往上，活個(gè)孤狼。
從上往下，活群獨(dú)狼。
為群狼著想，那就是從上往下殺。
要是站在老虎的角度，這就得看這頭孤狼的素質(zhì)怎樣了，比如說(shuō)瞅瞅有沒有虎虎生風(fēng)那回事，例如越戰(zhàn)越勇，遇強(qiáng)則強(qiáng)。
這個(gè)叫什么來(lái)著？額...血性。
理論上血性誰(shuí)都有，群狼喪命，在冷血都會(huì)被激活，而代價(jià)顯而易見，群狼死傷慘重，那么血性十足真的是老虎的對(duì)手嗎？不是。
越戰(zhàn)越勇，遇強(qiáng)則強(qiáng)，堅(jiān)持到最后，一樣是個(gè)死。
血性只是條件之一，有血性僅僅是代表有活的資格，但能不能活不一定，如果說(shuō)血性是以群狼為代價(jià)激活的，那么真的要群狼死的所剩無(wú)幾嗎？當(dāng)群狼死光光，血性十足也是必死無(wú)疑。
老虎是不敵群狼，但群狼也有可能會(huì)團(tuán)滅。
比如說(shuō)群狼死光光了，死的只剩下一匹頭狼，那這匹頭狼的血性再?gòu)?qiáng)也可以說(shuō)死定了，活到最后的是老虎，一頭奄奄一息，只剩一口氣的老虎。
那么怎樣才能把老虎給拼死？這需要越戰(zhàn)越勇的頭狼把自己給拼死，若拼死一搏，而不在是越戰(zhàn)越勇，那么老虎不在是群狼的對(duì)手。
明明可以越戰(zhàn)越勇，但要拼死一搏嗎？以正常的角度這是不可能的，有悖于常理，可實(shí)際上拼死一搏才能干掉老虎，至于老虎要不要手下留情這就是另一回事了。
手下留情，給頭狼留一線生機(jī)，在干掉群狼，這樣興許頭狼可以復(fù)活，但都手下留情了，老虎未必可以干掉群狼，這就考驗(yàn)老虎的本事了，或者說(shuō)本事不是最為重要的，重要的是其中的關(guān)鍵。
比如說(shuō)頭狼是選擇早拼，還是晚拼，老虎從下開始?xì)?，等同于給了一次拼命的機(jī)會(huì)，這是趁早拼，若血性十足，這一擊足以要老虎的半條命，要是加上手下留情，一擊過半重創(chuàng)了。
一生本事十去其六，若群狼是五，接下來(lái)便是四V五的節(jié)奏，可狼群的老幼婦孺會(huì)參戰(zhàn)嗎？群狼全部參戰(zhàn)圍毆才是五V四。
少掉一個(gè)，那都是四V四，只不過狼群的勝算更大，但也只是勝算更大而已，可以屠光，屠光光在追殺掉跑掉的少主，這樣便算完事了，但真的能干掉少主嗎？未必。
四V四，老虎就算獲勝了，但已無(wú)余力，所以能不能干掉跑掉的家伙得借助一些意外，借變數(shù)之手干掉這些獨(dú)狼，在拖著垂死之身，把那趁早拼死的狼主給復(fù)蘇，而這里面是有很多前提條件的。
老虎是不敵群狼，但很多時(shí)候團(tuán)滅的都是群狼，而不是惜敗的老虎，畢竟專門干群狼，干到膽寒那是會(huì)潰逃的。
群狼可以激活狼主的血性，但群狼本身的血性是激活狀態(tài)嗎？狼主一掛掉可以沸騰嗎？沸騰了，才可以冷卻。
不從上到下殺的原因之一，是因?yàn)轭^狼沒那么容易干死，一群狼崽騷擾，在加上越戰(zhàn)越勇，結(jié)果對(duì)于老虎可不太利索，更費(fèi)勁。而先干小狼崽，雖說(shuō)頭狼也會(huì)糾纏上來(lái)，但好歹可以省點(diǎn)力氣，想要干死一頭老虎很難，就算解鎖了限制，也有前置條件。
譬如死戰(zhàn)。
只有極為特殊的巧合，老虎才會(huì)從狼群中造子，其中還有意外的變數(shù)，這些個(gè)變數(shù)真的會(huì)幫老虎鏟除少主嗎？未必。極盡落幕的虎軀，本身就是一個(gè)香餑餑，所以呀，少主只能有一個(gè)，不然變數(shù)太多等于沒戲，不用追繳了，獲勝了但已垂死，一口氣拖著虎軀無(wú)非就是找一個(gè)落墓的地方。
冢虎的說(shuō)。
至于落幕何處，可以瞅瞅前因，畢竟找狼群的麻煩，那都是有前因的，當(dāng)然也可以不落墓前因所在，比如說(shuō)前因很多，那不患平，患不均，要是前因只有這么一個(gè)，倒是可以考慮當(dāng)當(dāng)?；?，但這筆買賣怎么說(shuō)？賠本的買賣。
賠上了性命不說(shuō)，還賠上了自己的本，太虧了，所以?；⑦@玩意很少，老虎都覺的虧。
為了不太虧，那都會(huì)去前因那瞅瞅，瞅瞅能不能回點(diǎn)本，價(jià)格可以談不是，而這樣的價(jià)格至少都是一個(gè)地位起步。
起步價(jià)：一個(gè)地位。
但這個(gè)價(jià)格通常都談不攏，一個(gè)與世長(zhǎng)存的地位太重，除非前因有虧欠，不然沒戲，比如說(shuō)老虎之亡，是這個(gè)前因?qū)е碌?，這樣才值這個(gè)價(jià)，而要是前因不止一個(gè)，這價(jià)是沒有的，獨(dú)一無(wú)二。
這又是非?？辞珊系氖铝?，首先世界得有這個(gè)地位，且能給，且前因止一，更具虧欠，這不是老虎干掉了狼群，就虧欠什么，而是原本就具備虧欠。
不然...一個(gè)地位易，但與世長(zhǎng)存就別想了，干系太大。
這玩意吧...圖騰！
與世長(zhǎng)存的圖騰，不因滅世而亡，亦滅世重啟，這個(gè)圖騰仍在，因與世長(zhǎng)存，既然這個(gè)圖騰在，那世究竟是滅干凈了，還是沒有？沒有。
可以說(shuō)一個(gè)這樣的圖騰，斷掉了世界的一條后路，雖說(shuō)滅世重啟不是挺好，但有些滅世重啟僅僅是推演好吧，當(dāng)推演中夾雜了這么一個(gè)特殊的圖騰，還能推演下去嗎？顯然不能。這還不算，這個(gè)圖騰本身帶來(lái)的影響。
與世長(zhǎng)存，滅世亦可在，從地位在來(lái)講，比世界更高，世可滅，但因存世而不滅，連假滅都不行，簡(jiǎn)直離譜，所以這個(gè)地位是很特殊的，特殊到絕了世界的一條后路。
演滅世之舉，周而復(fù)始，煥然一新，但有這個(gè)玩意，煥然一新可以么有了，有的是依舊如初，不在干凈，至于哪里不干凈，說(shuō)不上來(lái)。
既說(shuō)不上來(lái)新生哪里不干凈，那不干凈的則是圖騰本身，可偏偏這玩意又是與世長(zhǎng)存的，其特殊的地位就算是不干凈也沒轍，所以呀，每一個(gè)圖騰，它都是有限制的，比如限制在一方所在。
自由？那是什么？
那這價(jià)格是不是談不攏？是。
就算巧合的滿足這個(gè)地位的特殊條件，但限制是必然的。
至于不帶限制的圖騰...嘖嘖...開天辟地更簡(jiǎn)單，純天然的與世長(zhǎng)存，但開天辟地的家伙從來(lái)都不會(huì)想與世長(zhǎng)存這回事，因有些時(shí)候這往往是一種詛咒，因當(dāng)事者不想，所以有了后繼不滅，與當(dāng)事者是詛咒，但于圖騰而言則不是。
一個(gè)與世長(zhǎng)存是不死的詛咒，因不死成咒，故而想法設(shè)法滅生，只求一死，故有不滅之說(shuō)，因這樣的生很難滅，世尚存，始終具備生機(jī)，那是一次又一次的復(fù)蘇，所以為了死，它們把世界給滅了，在滅己生，行了換世之舉，這才擺脫了死咒，而之后就有了不滅可死，不死可滅這回事。
那么?；⒁氖遣凰肋€是不滅？不滅。
不滅可不死，因不死可不滅。
一個(gè)至高的地位說(shuō)高也高，說(shuō)不高也不高，關(guān)鍵在于這個(gè)地位有多特殊。
若世界是死的，不滅沒什么大不了，前提是有這樣的地位，比如說(shuō)誰(shuí)把自己給磨死過。
若世界是活的，你它呀不滅了，我怎么死？你不滅卻把本世界給堵死了，不能忍！生不滅可死，但因生不滅，故世不死。
一方不死，一方不滅，看似挺好對(duì)吧，但其中一個(gè)是不滅可死，一個(gè)卻是不死不滅。
世生，給的是不滅。世亡，給的是不死。
那生靈想要的是前者還是后者？前者。但前者世界會(huì)給嗎？不會(huì)。世會(huì)允，但不會(huì)給，世界不會(huì)自己詛咒自己，若世給了，九成九都是欺世，下場(chǎng)可不怎么好，所以盜名跑路唄。
允不滅可行，謊言。
予不死自取，真相。
真相是自取滅亡，故謊言成真，但自取滅亡的那一天，謊言可能成真嗎？不太可能。除非是不死的家伙離譜的活了，如世界覆滅的那一天，這家伙又蹦跶出來(lái)了，因世滅，故這家伙活了，但可死，因死過而可滅，因滅過而可死，這樣的變態(tài)可以讓允諾的謊言成真。
這樣的變態(tài)...嗯...圖騰。
這就不是什么換來(lái)的圖騰權(quán)柄了，而是本身是圖騰，差的僅僅是一個(gè)應(yīng)允，一般來(lái)講允的都是謊言。
如?；⒁谏活^幼虎，允這頭幼虎的便是不滅的謊言，不說(shuō)收回謊言，但卻是假的，要是世亡，這道謊言可以說(shuō)收回來(lái)了。
世亡不滅，謊言即死歸真，在生不滅即為更新，不能說(shuō)完全收回來(lái)，但有收回來(lái)這么一個(gè)過程在，也就是說(shuō)這道謊言會(huì)隨著一世亡而覆滅，在生的不滅是新生，與世長(zhǎng)存。
貪狼和狼群的問題，拖回來(lái)，問題不在是問題，死過了可以取取不死經(jīng)，至于鹿鹿和狐狐那邊頂多是給點(diǎn)象征性的補(bǔ)償個(gè)葫蘆，而兔兔圍獵脫身，獠牙逃生，虎口脫險(xiǎn)，嗯...挺幸運(yùn)。
幸運(yùn)E：噩耗。
圖騰位懸空
至于為什么是懸空，當(dāng)然是因?yàn)橹e言，若初生于謊言，謊言是假的，更不平，所以懸空唄。
有些東東是命數(shù)，如兔兔、鹿鹿、狐狐、豹豹...等。
有些東東是異數(shù)，如狼狼、羊羊、虎虎、獅獅、象象...等。
閑聊完事，逆行逆行。