110,人與自然的共性（續(xù)）

　　人生如日，晨曦、朝陽、當空、夕陽紅，如月有陰晴圓缺，如四季的春夏秋冬，如植物的葉、花、果、收、交替著，變幻著，行進著，這些段落講的是人生命的過程。有人這樣形容：“生命是一種交換過程，青春失去了，換得了智慧，時間失去了，換得了知識，激情消失了，換得了理智，速度消失了，換得了深刻，這就是生命的軌跡。

　　生命的每一個階段，如同萬物，生、長、老、死。每一個時期都有自己的意義，片斷、內(nèi)涵、外延、精彩，有人為青春年華的流逝傷感惆悵，“無可奈何花落去”，但萬物之規(guī)律，誰也無法選擇躲避，阻止改變和占有，正所謂“企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，日余食贅行，物或惡之，故有道者不處?！蹦米阒毫⒅?，要高出人上，但一定不能久立。跑的人，是要趕出人先，但絕不能久行。因為他違反生理的自然，不合于天道。

　　少年跨越，拔苗助長會適得其反，老年人想年輕，“老黃瓜刷綠漆——裝嫩”，童心未泯，心態(tài)可以，但生理上絕對不行。如綠葉繁茂，才能花香奇艷，換來碩果累累，應(yīng)當想到，若一個人只想在父母的懷抱，少年沒有創(chuàng)造，青年沒有拼搏，中年沒有收獲，老來兩手空空，就享受不到行走社會的豐富多彩的滋味，只保持青年的年華，那永遠享受不到“三十而立”的成就，也不可能有“四十不惑”的成熟豁達，更不會有“五十而知天命”的樂觀豐富。人成長發(fā)展才有過程、收獲、嘗遍人生的真諦。幼兒養(yǎng)性，少年養(yǎng)正，青年養(yǎng)志，成年養(yǎng)德，中年奉獻，老年自在，正如歌德以一首詩贊美人生走向成熟與完美的經(jīng)歷：“少年我愛你的美貌，壯年我愛你的言談舉止，老年我愛你的德行。”中國詩人劉大白也贊美人生三部曲：“少年是藝術(shù)的，一件一件地創(chuàng)作，壯年是工程的，一座一座地建筑，老年是歷史的，一頁一頁地翻閱。”

　　人生如茶，清香、濃烈、厚重、淡然。人生如味，酸甜苦辣，暗喻人生的感受，人有眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，外在的感知，通過內(nèi)心的感受，獲得幸福、快樂，或者痛苦，沮喪，在社會中，天下熙熙攘攘，人們?yōu)樯婷济?，官場逐?quán)，藝術(shù)界追名，商人聚財，平常老百姓為一日三餐勞作，每個人都忙碌的流連忘返，在各種欲望的驅(qū)使下，每天在晨曦中奔命，在夕陽斜暉下疲憊歸來，年輕人甚至在娛樂場，網(wǎng)吧徹夜狂歡，夜不歸宿。當今社會，正如臺灣作家林清玄所言：“眼要清歡，找不到青山綠水；耳要清歡，找不到寧靜和諧；鼻要清歡，找不到干凈空氣；舌要清歡，找不到干凈的食物；身要清歡，找不到清涼凈土；意要清歡，找不到智慧明心?！币槐?，簡單是水和茶葉組合的飲料，但茶有百味，水有冷暖，茶源于自然，汲日月精華，沐春秋洗浴，有自然的靈性，水在紅塵，染功名利祿，經(jīng)酸甜苦辣，有社會的艱辛，茶可以是飲料，可以是茶道，可以是禪意，不同的人，不同的境遇，不同的心情，不同的場合，喝出清香、濃烈、厚重、淡然等不同的滋味，人有甜酸苦辣，可以是人生不同的階段，也可以是人生。生活的滋味，體驗心境，人生有七苦，眾生來世，是為了將諸苦嘗盡，才能知甜，才能珍惜幸?？鞓贰Ｎ覀冇羞^生活苦難的磨礪，回頭品味，認為受苦的好，在于人能珍惜得到的歡樂和價值；受苦的好，在于能強化體魄身心；受苦的好，在于一個人能構(gòu)建起鋼鐵的意志；受苦的好，在于一個人能有憐憫之心；受苦的好，在于一個人能通過苦難明覺到生活的深刻和智慧所在。

　　人的甜酸苦辣來源于“貪”“嗔”“癡”三毒，貪，對自己的所好“色、聲、香、味或財、色、飲食、名譽、睡眠、物欲，產(chǎn)生執(zhí)著的愛欲心。嗔是嗔惡，心性的扭曲，對不喜歡的人、事、物起憎惡，使心亂惱怒，不得平靜。癡是愚癡，沒有知識、智慧；要消除生活中的甜酸苦辣中產(chǎn)生的貪、嗔、癡，就要修戒、定、慧，少欲淡泊，少嗔無怨，少愚清明。人們甜的是浮世清歡，辣的是奮進受挫，酸的是攀比失落，苦的是身心疲憊。但要想明白，人必須諸苦受盡，人，活得再漂亮，也會有凄涼；路，走得再瀟灑，也會迷茫；歌，唱得再響亮，也會有情殤。所以，每一步，每一味，都應(yīng)坦然受之，正像莫言總結(jié)的一段經(jīng)典之言?！靶岩擦T，醉也罷，半醉半醒為最佳，物我兩忘心清爽，醒是聰明，醉也不傻；是也罷，非也罷，是是非非爭個啥，河東河西三十年，對的錯了，錯的對了；褒也罷，貶也罷，過眼云煙一剎那，君子小人為善惡，褒也是他，貶也是他；得也罷，失也罷，患得患失誤年華，凡事該做盡管做，得了更好，失了沒啥；富也罷，窮也罷，幸福不靠金錢架，豪華恬淡各千秋，富者輝煌，窮也清雅；福也罷，禍也罷，福禍雙刃切記下，人生坎坷是階梯，福懸當頭，禍踩腳下；成也罷，敗也罷，莫以成敗論高下，盡力奮斗是英雄，成也瀟灑，敗也瀟灑；愛也罷，恨也罷，心胸愛恨皆無掛，有緣無緣前生定，愛就愛了，恨就免了；苦也罷，樂也罷，酸甜從來伴苦辣，笑口常開大智慧，苦也哈哈，樂也哈哈?！?p>　　人性不同，純真、狂野、豁達、從容，人之所求，簡單、熾熱、沉淀、知足，人之所好，清歡、豪邁、成熟、平淡，講的是人的心態(tài)、心性、性格。德國19世紀著名哲學家叔本華說：“事物本身并不影響人，人們只受對事物看法的影響?！钡拇_如此，情境可能使我們處于不同境地，但以怎樣的心態(tài)、心境、態(tài)度，面對所處的境地，卻是人生智慧的想象、映像、發(fā)揮、表現(xiàn)、面對、處理，其結(jié)果、局面、感受、理解，迥然不同。正所謂“知其雄，守其雌，為天下；為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足。復歸于樸。樸散則為器，圣人用之以為官長，故大制不割?！比擞猩眢w，知道用剛強的手段保護自己的身體，但只有使身體順天地自然之氣，才能快樂長壽。那便要虛心考察天道自然之理，處處順著自然之理做去，把自己的私心除去，以天地之心為心，便是柔順了，便是守其雌了。從心理學視角分析，人性，所好、所求，是建立在認知、情感、智慧、行為意向、耐受力以及過去的行為基礎(chǔ)上的評價傾向性，也就是前面總結(jié)的思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定成敗。舉例來說：為什么有錢人越來越有錢，而尋常百姓窮困潦倒總怪命運不好，是因為窮人圖安逸，富人圖挑戰(zhàn)，窮人比較保守，富人敢冒險，窮人人云亦云，富人敢說“不”，窮人是羊群性格，富人是狼群性格，窮人關(guān)注細節(jié)，富人留意大事，窮人面對機會畏縮，富人面對機會迎難而上。可見，人生的成敗，不在于你是否人高馬大、漂亮、知識學問，孔武有力，而在于人性，所好、所求形成的態(tài)度性格，這種態(tài)度和性格，用目前的幾句順口溜概括也較為恰當：“人生的最高境界：忙中不說錯話，亂局不看錯人，復雜不走錯路。自律的最高境界：無功不受大祿，無助不受大禮，無能不得大位。生活的最高境界，常與高人交往，閑與雅人相會，每與親人休閑。事業(yè)的最高境界，愛崗盡職無憾，養(yǎng)家小康無憂，自己開心無悔?！边@就是健全的人格，健康的態(tài)度，正確的處事之道，做到這些，成功與否，不必計較。人生走一步是一步的風景，進一步是一步的歡喜，心態(tài)安好，無事心不空，有事心不亂，大事心不畏，小事心不懼，放下我執(zhí)，生活既要活的輕松，又要欣賞人生的美境，樂觀，生命有長短，生活有苦樂，人生，有起落，不是沒煩惱，而是懂得知足，人生無完美，曲折亦風景，看開，想通，好心態(tài)，好心情，好性格，就是完美。

　　“以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強，物壯則老，是謂不道，不道早已”。行為合于天道，是有主義的行為，是有把握的行為。但你的有主義，有把握，算不得是你的好處，算不得是你的功，是人人應(yīng)該順著天道去做的。順天道去做，于你自己有利，所以你也不必矜，不必伐，不必驕。

　　人生如畫，生活如書，意境如禪，所以孔圣人說：“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲?！比藗兛吹氖菚?，讀的卻是世界；沏的是茶，品的卻是生活；斟的是酒，飲的卻是艱辛；路在腳下，心在路上，生命的音符里，從來就沒有重復的篇章。日子一天天在過，生活是片段，日歷一天天在翻過，花開花落，明年花會再開、再美、再香艷，人走過的路，不可能回頭重走，時光不能倒流穿越，每個人都在夢想著未來，設(shè)計著路線，經(jīng)營著日子，描畫著自己，端詳著別人，洞察著世事。透視一生是一幅濃淡相宜的畫，命運是畫的底色，經(jīng)歷是畫的線條，生活的甜酸苦辣是畫的內(nèi)容，成功的人大紅大紫用喜慶色，失敗的人用灰色，沒有經(jīng)歷的人用淡色，一無所成的人交白卷，悟道明禪的人一切皆空。生活也是書，記錄每一次暖心的感動，讓愛在歲月中修行，定格每一個精彩的瞬間，讓心在輾轉(zhuǎn)中安然，刻上每一次深情的遠行，讓每一個渡口都可以?？?，也可以擺渡，構(gòu)成你的人生軌跡、歷史、故事、悲歡離合。

　　孔圣人對人生每個階段的定義、格調(diào)，是人生的至理名言，是人生的航標、燈塔，你相信、順從，就會心想事成。謀事在人，成事在天，你相信命運，順從圣人教誨，自然會在云水禪心里，命運領(lǐng)著你，順意而生、長、轉(zhuǎn)、化，走好人生每一步。

　　“勝人為有力，自勝者強”，是一個人內(nèi)心修養(yǎng)力。如何能使內(nèi)心有力，便是能見得天道自然玄妙之處，識力堅定，不為外界所引誘，這便能勝人。但欲勝人，先須自勝。人的識力不堅定，往往容易被私欲遮蔽。使自己心地光明，不起邪念，這是自勝，自勝須有強大的克制能力。

　　認清了自然規(guī)律，就要“善行無轍跡，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物；是謂襲明；故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙”。沿著轍跡的自然規(guī)律，是善的行為，是順著天道自然的去行動。