兩臺(tái)轎子抵達(dá)鹿田村之時(shí)，已近黃昏。鹿田村之名源自玉女馴鹿耕山。
鹿田書(shū)院（鹿田寺）背靠鹿田山，坐落鹿田村，舊名寶福西懺院、西鹿田寺、壽圣寺，建于宋太宗太平興國(guó)年間（976-984）；寺后斷巖大石離立于竹樹(shù)間。與之相應(yīng)乃東鹿田寺，舊名寶福院，宋元以后寺廢?，F(xiàn)僅存西鹿田寺，直呼其為鹿田寺。
鹿田寺占地六十井（平方丈、六十平方丈為一畝），為院落式建筑群體，共有三進(jìn)。大門(mén)正上方有萬(wàn)歷年間知府張朝瑞所題“鹿田寺”匾額。沿中軸線第一進(jìn)為大門(mén)，第二進(jìn)為穿廊，第三進(jìn)為正廳（樓屋），面闊均為三開(kāi)間，兩側(cè)各置廂房，共二十一間，形成封閉式院落。寺內(nèi)看似普通，各學(xué)派大家來(lái)此講經(jīng)聽(tīng)書(shū)絡(luò)繹不絕，為金華儒學(xué)寶庫(kù)。
寺中并無(wú)常駐僧人，內(nèi)外雜務(wù)早已被智者寺所托管，為首住持為瑞峰和尚，掌管寺中雜役，為鹿田寺增添香火、服務(wù)廂房住客。
“這鹿田寺，明為書(shū)院，為何仍稱鹿田寺？”李仙侶下轎，已雙腿麻木，為朱萬(wàn)侍掀開(kāi)轎簾。
朱萬(wàn)侍謝過(guò)李仙侶，下轎說(shuō)道：“寺字本意為秦朝官員辦公場(chǎng)地。三公所在之所稱為‘府’，九卿所在之所稱為‘寺’。因高僧居寺講經(jīng)，去寺廟拜佛求經(jīng)之信眾甚多。隨后，多數(shù)寺院遂成僧侶居住處之代稱?！?p> 朱萬(wàn)侍言畢，便發(fā)覺(jué)一滴雨水滴落頭頂，說(shuō)道：“謫凡兄，這一路旅途勞頓。你我先去東廂房住下吧！”
李仙侶恭敬不如從命，卻見(jiàn)鹿田寺大門(mén)走出一位男子，形貌若教書(shū)先生。
“鄙人觀景隱士，在此恭候兩位公子。”這人畢恭畢敬，蓄山羊胡，臉上有些許細(xì)紋，約三十多歲光景。較為奇特之處，此人身著長(zhǎng)衫紅綠相見(jiàn)，煞是亮眼。
“見(jiàn)過(guò)觀景先生！”朱萬(wàn)侍向先生作揖。
李仙侶心想此人少說(shuō)該是一個(gè)秀才哉！便也恭敬作揖。
“鹿田風(fēng)光秀麗，適合常居觀景。觀景先生名號(hào)甚好！”李仙侶稱贊道。
“哈哈哈！過(guò)獎(jiǎng)、過(guò)獎(jiǎng)。觀景另有他意?！庇^景先生言畢，便從腦后憑空摸出一束花。
李仙侶尚未反應(yīng)過(guò)來(lái)這是怎般。朱萬(wàn)侍已拍手叫好。
李仙侶欲喝彩，卻見(jiàn)先生已將鮮花舉到自己面前。剎那間，鮮花化作火焰，在先生手中熊熊燃燒。李仙侶被嚇得一驚，倒退幾步，復(fù)而又見(jiàn)先生將火焰朝自己遞來(lái)。
“使……使不得……”李仙侶身體失去平衡，上半身像是懸在半空中，伸手去接火焰也不是，順勢(shì)向后倒也不是。
突然，李仙侶腰上被某物所纏，身體繼而被拉回到平衡，低頭望去，這先生手中火焰早已化為繩索，將他牢牢護(hù)住。這一頓操作已讓李仙侶目瞪口呆。
“久聞五經(jīng)童子大名！”觀景先生再次對(duì)李仙侶恭敬鞠躬作揖，說(shuō)道：“鄙人方才所展示之戲法，皆小伎倆?！?p> “明了！社會(huì)事務(wù)皆為景。有看客，就會(huì)有景觀。市井常有看客賞藝人賣藝，為博得喝彩、賺點(diǎn)小錢(qián)，是為小景；秦代有始皇帝傾舉國(guó)之力建長(zhǎng)城、修阿房宮，隋代有煬帝修運(yùn)河通京杭，唐代有武后修通天塔，皆為勞民傷財(cái)、虛揚(yáng)國(guó)力之大景?！崩钕蓚H經(jīng)方才驚險(xiǎn)，如醍醐灌頂。
“五經(jīng)童子果然名不虛傳，短短片刻，就能深刻領(lǐng)悟觀景之本意?！庇^景先生稱贊道。
“觀景先生名為觀景，實(shí)則無(wú)欲觀景，故居此守鹿田寺?！敝烊f(wàn)侍說(shuō)道。
“勿被外在景觀所迷惑，最美之風(fēng)景，永藏在心。雨愈大，請(qǐng)兩位公子進(jìn)廂房休息?！庇^景先生道。
四名抬轎武僧將兩人行李搬入廂房，便也去西邊僧寮休息。
“賢弟，你我就好似前朝之謝翱、方風(fēng)，同游此地聽(tīng)雨，作下《鹿田聽(tīng)雨記》和《西鹿田寺聽(tīng)雨》之絕唱，辭藻無(wú)比之華美?！崩钕蓚H言畢便吟誦起廂房墻上詩(shī)詞：
鄉(xiāng)余見(jiàn)南岳，僧言岳頂望日出海，看云生樹(shù)石，與巖屋聽(tīng)風(fēng)雨，敻異人世。嘗疑其言之過(guò)，此游金華之北山，宿東西鹿田，夜聞風(fēng)雨聲，滃郁浥隘，琤琮澎湃，淅淅浮浮，冷冷廖廖，或散或裒，或赴或體，或激或射，或凌或?yàn)r，或沉或淫，或益或溢，其過(guò)虛若乘，其擊實(shí)若盈，其舉朽若勝，而振于葉也若憑，其赴于壑也若崩，其回旋于空而薄乎軒窗也，若濤風(fēng)擊舟而擁于敗罾，是不可行而詰其名也。蓋其地近洞天，山川鬼神，虎豹蛟龍，蟲(chóng)蛇罔象，煙云水石之所聚，故聲郁而不散；其石虛窾竅坳，枅圈洼臼，峆崢口鼻之所出，故其聲泊以深；其林木藿霏枯新，堅(jiān)脆榮實(shí)，癭液之所生，故其聲泛以嗇。其勢(shì)之來(lái)也殊方，其席而怒也殊力，其散而于物也殊值，故能若無(wú)若有，萬(wàn)變而不窮。而畸人孤子，抱膝擁衾，感極生悲，而繼之以泣，故其聽(tīng)也獨(dú)真。于是信鄉(xiāng)之所聞?dòng)谏卟恢?。然僧之?tīng)乎此與人世異，而吾之聽(tīng)此復(fù)與僧異，知吾與人世與僧之所以為異，則茲游也，將必有與吾不異而深知此聲者乎，是為記。
——元·謝翱《鹿田聽(tīng)雨記》
朱萬(wàn)侍聽(tīng)完，亦吟詩(shī)道：
禪棲投倦客，山雨起更闌。
窗葉散幽響，石林生峭寒。
洞深猶暗瀑，江遠(yuǎn)忽飛湍。
想像云蘿外，應(yīng)宜曉色看。
——元·方鳳《西鹿田寺聽(tīng)雨》
兩人談起詩(shī)詞歌賦，越聊越有興致，秉燭到深夜。雨滴擊打窗戶油紙、屋檐瓦片、墻上石磚，如撥弦、如擊鐘、如擂鼓。鹿田山谷幽靜，空山聽(tīng)雨令人心曠神怡。
三更夜，朱萬(wàn)侍已然睡去。李仙侶腹中隱隱作痛，輾轉(zhuǎn)反側(cè)終未緩解，獨(dú)自出門(mén)，如廁許久終未解，撩起衣衫，腹中竟隱約有金光放出，一驚，險(xiǎn)些掉入茅廁。
李仙侶蹣跚出茅廁，望鹿田山谷，卻漆黑如幕，忽見(jiàn)山谷下有人影攢動(dòng)，便打上油紙傘湊到山崖細(xì)看，卻見(jiàn)一鹿一女。
“相傳鹿田村名最早來(lái)源南北朝時(shí)期，劉有玉女馴鹿耕山中，常入城市貿(mào)易，以物換置角間，刻期而歸，遂名其地為鹿田?！崩钕蓚H正尋思，豈不是村民至今仍舊有馴鹿習(xí)俗？
他為解惑，躡手躡腳走下山谷，尋鹿女而去。雨天山路泥濘，忽的腳下一滑，李仙侶竟?jié)L下山谷。他狼狽起身，見(jiàn)鹿女就在自己前方三丈處。鹿有靈性，聞聲而走；女眸水靈，身姿靈巧。
所幸山坡無(wú)尖石，李仙侶全身無(wú)大傷，回望鹿田寺，距離已遠(yuǎn)矣。
“就當(dāng)是下山，觀女童馴鹿，洗個(gè)泥巴澡?！崩钕蓚H見(jiàn)油紙傘已斷，只得扔到一邊，任憑山雨洗滌身心，借著山勢(shì)繼續(xù)追尋鹿女蹤跡。
峰回路轉(zhuǎn)，李仙侶漸感體力不支，離鹿女愈發(fā)遠(yuǎn)。轉(zhuǎn)眼間，鹿女又憑空消失矣！李仙侶慌亂尋至一處平地，四下尋找鹿女蹤影，無(wú)果，卻見(jiàn)一個(gè)諾大山洞。山洞內(nèi)及其寬闊，近一百二十井（兩畝）大小，可共納千人駐足。
“莫非，此乃傳說(shuō)中之……”李仙侶借洞口隱約月光，端詳洞壁上所書(shū)三個(gè)燙金大字，念道：“雙龍洞！”
他再抬頭看去，洞楣所刻“三十六洞天”五字。傳說(shuō)有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地一說(shuō)，金華山南坡之“雙龍洞天”便是三十六小洞天之一，出自唐代高道杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》。
洞四周有古木掩映，外有二門(mén)，中懸重幄，水陸兼奇，幽明湊異。
“然則，此外洞應(yīng)為龍廳。雙龍洞可為金華山第一奇景也！此行上山乘轎，險(xiǎn)些錯(cuò)過(guò)奇景?！?p> 龍廳高大明亮，洞高二十丈有余，長(zhǎng)、深各十丈有余，洞內(nèi)陳放排排石桌、石椅，可容千人品茶避暑。洞東壁題刻：
層巒迭障翠蒼茫，石徑云深草木香。
郁律肯嫌山路峻，康莊多厭世途長(zhǎng)。
千年洞里風(fēng)光好，一笑人間日月忙。
此日我來(lái)尋勝事，丹丘何處總成荒。
——后晉·非丘子《金華洞》
廳北有掛黃色“石瀑”，儼然若古人衣袍，乃傳說(shuō)中“呂先生藏身”處，相傳呂洞賓曾隱身于此，或云，有村姑誓不嫁財(cái)主，被鎖困在洞中，呂洞賓從此入洞營(yíng)救洞中村姑。廳北盡頭乃“駱駝仰首”“石蛙窺穴”“雄獅邁步”“金鷂展翅”等景觀；洞中巖溶景觀“仙人田”層層疊疊尤為亮眼，好一派仙居仙景。
景盡復(fù)現(xiàn)鹿女，李仙侶疾步上前，說(shuō)道：“雨天風(fēng)寒路滑。小姊，是否來(lái)洞避雨？”
李仙侶見(jiàn)對(duì)方未作應(yīng)答，仔細(xì)打量，見(jiàn)此女子所穿衣著與方才大異，身形長(zhǎng)高寸許，由一女童換作一少女，心中揣測(cè)：莫非與方才所見(jiàn)非同一人？
李仙侶又說(shuō)道：“鄙人李仙侶，求學(xué)鹿田書(shū)院，可陪護(hù)小姊回村?！?p> 李仙侶剛言畢，卻見(jiàn)鹿女化為七彩，七彩合為混沌，混沌又生七彩，一人一畜復(fù)出。
“此乃……一后生與一只羊。這囡囡為何瞬間就變?yōu)楹笊?？”李仙侶手撫后腦門(mén)，忽的靈光一閃，說(shuō)道：“相傳黃初平在金華山得道，此些溶洞皆為黃初平修煉之所。莫非，此為黃初平幼時(shí)？”
未等他言盡，這一人一羊便亦化作七彩，又瞬間褪去顏色，匯聚成為一團(tuán)黑色混沌，如油紙傘面旋轉(zhuǎn)。
李仙侶湊近細(xì)看，混沌背竟坐一尊石像，身彩道士裝扮，惟妙惟肖，與真人無(wú)異。
“石像所刻何人？為呂洞賓、安期生，亦或黃初平？”
“是我……”身邊竟有人低聲細(xì)語(yǔ)。
“何人？”李仙侶環(huán)顧四周，終未見(jiàn)他人。
“無(wú)咎，是我。”此人聲干涸、蒼老。
李仙侶循聲望去，聲音如石像發(fā)出，令人不寒而栗。他咽下口水，壯膽伸手摸石像。這竟是一活人，嚇得李仙侶向后倒退，股臀俱觸地。
“你究竟為何人？鹿、女、羊、后生安在？”李仙侶剛問(wèn)完，便見(jiàn)對(duì)方已飄離數(shù)丈遠(yuǎn)。
“莫非此人是神仙？”李仙侶尋跡追上去。
“神仙”輕飄幾下，在一道石屏前屏空消失矣！
李仙侶隨即吟詩(shī)一首：
洞天萬(wàn)仞落空翠，神仙何年上青霄。
蛟龍已去荒窟宅，雞犬無(wú)聞遺井瓢。
冰湍灑灑暗猶落，巖雪陰陰春不銷。
我欲乘風(fēng)問(wèn)生術(shù)，林間黃精深雨苗。
——明·張孟兼《金華洞天》
李仙侶細(xì)觀眼前大石屏渾然天成，卻見(jiàn)細(xì)水從屏下流出，斷定這屏后必定大有洞天。他環(huán)視四周，見(jiàn)有一木板浮于水上，用手試探木板浮力，心想，橫豎已被淋成落湯雞，又滾上一身泥，倒不如接著洞泉洗身。他便匍匐上木板，手腳并用，逆流而上，入此三丈長(zhǎng)、一丈寬、三尺高之地下河水道。當(dāng)穿到巖底中間時(shí)眼前一片漆黑，似乎周圍巖石一齊朝身上擠壓來(lái)，巖石近乎擦著臉面?！扒С邫M梁壓水低，輕舟仰臥人回溪”。進(jìn)約二三丈，眼前景象豁然開(kāi)朗。
在上岸處，抬頭仰望，有一條青色鐘乳巖紋自東北洞頂蜿蜒而來(lái)，另有一條黃色鐘乳石自西北俯沖而至，人稱“雙龍”，龍狀清晰可辨，形象逼真，宛如置身仙境龍宮。
宋代著名學(xué)者方鳳在《金華洞天記》寫(xiě)道：“傴僂踏水入內(nèi)洞，有形蜿蜒，頭角須尾，凡二，屈蟠隱見(jiàn)，爪尖皆白，石如玉，所謂雙龍也。”
洞內(nèi)無(wú)燈火，洞頂無(wú)天窗，卻有星星點(diǎn)點(diǎn)，照之宛如白晝。李仙侶定睛乃知，皆為螢火蟲(chóng)。熒光照耀洞內(nèi)鐘乳石、石筍、石幔、石柱、石鐘，地下泉水眾多，加之“晴雨石”等數(shù)十多個(gè)巖溶景觀，琳瑯滿目，惟妙惟肖。李仙侶至此，忘卻塵世喧囂，體驗(yàn)“洞中方一日，人間已三載”之神奇。
李仙侶恍惚間早已忘卻來(lái)此目的，所幸見(jiàn)“神仙”就在十丈開(kāi)外，便尋身而去。歷經(jīng)半里路途，洞盡。“神仙”飄于洞壁上，匿身而入。
李仙侶輕柔雙眼，洞壁上有一“龍耳”，可縮身進(jìn)入。他登上洞壁初初一試，洞口狹小無(wú)法進(jìn)入。他并未棄之，再次嘗試，將腹中之氣往上引，若至頂百匯，身形延展宛如一條龍，方才進(jìn)洞。
洞中蜿蜒曲折，約十丈路程，又見(jiàn)豁然開(kāi)朗，似有巨溪流淌、震耳欲聾。李仙侶循聲向上，問(wèn)得瀑聲如巨雷回蕩。空中忽有一焰火，似“神仙”所化，照見(jiàn)一瀑布懸空傾瀉而下，從洞頂右側(cè)石隙中飛噴而出，高達(dá)六丈，其勢(shì)如萬(wàn)馬奔騰。飛瀑落地，有似飛珠濺玉，流星飛舞，俄而滲入洞底，無(wú)形無(wú)蹤，令人驚嘆不已。沿石階曲折而上臨近飛瀑，頓覺(jué)涼風(fēng)陣陣，霧氣蒙蒙。
“莫非這便是傳說(shuō)中之冰壺洞？雙龍與冰壺兩洞間竟有耳洞相通。”李仙侶驚嘆不已，繼續(xù)尋仙而上，攀石階二百六十多級(jí)，得一洞口。
冰壺洞口朝天，口小、肚大、身長(zhǎng)，進(jìn)洞如入壺中，故名?！吧裣伞痹缫言诙赐獾群颍谥心钫b詩(shī)詞：
洞外煙云膚寸臺(tái)，洞中冰雪互尋飛；
壺中日月憑誰(shuí)記，水自飛蒙云自歸。
——宋·金履祥《洞山十詠·冰壺洞》
“鄙人李仙侶，敢向仙人賜教！”李仙侶作揖。
“嘻！貧道達(dá)達(dá)，非仙人也，在此等候中土之炁，已然五十年矣！”唯見(jiàn)“神仙”渾身精瘦，黃發(fā)垂髫，少說(shuō)也有八十歲。
“鹿、女、羊、后生皆為貧道戲法所幻化。公子受驚矣！”
“甚好，一場(chǎng)虛驚耳！無(wú)礙。洞中打坐寒風(fēng)入骨，大師可需添置衣物？”李仙侶見(jiàn)自己渾身仍是泥濘不堪，欲收回方才所言。
“無(wú)礙。終等到中土之炁，貧道即可回觀。”
“哦，大師所等中土之炁在何處？”
“公子便是?！?p> “我？大師切莫取笑我。我乃一介窮書(shū)生耳，家住蘭溪夏李?！?p> “公子可窺腹中金色金華?！?p> 李仙侶俯看腹中，金光又現(xiàn)，問(wèn)道：“此為何物？金華……金華乃府治之名也！”
“金華即光也，光是何色？取象於金華，亦秘一光字在內(nèi)，是先天太乙之真氣，水鄉(xiāng)鉛只一位者此也。”
“如你所說(shuō)，金華縣之名，源于道家修煉太乙之真氣。”李仙侶又問(wèn)道：“何人所說(shuō)？”
“呂洞賓所著之《太乙金華宗旨》?！边_(dá)達(dá)又說(shuō)道：“金華即金丹，神明變化，各師于心，此種妙訣，雖不差毫末，然而甚活，全要聰明，又須沉靜，非極聰明人行不得，非極沉靜人守不得?！?p> “此為何書(shū)？可否助我考取功名？”
“公子來(lái)金華觀，便可得此書(shū)。”達(dá)達(dá)剛言畢，便化為一縷青煙，遁入無(wú)邊黑夜。
李仙侶拾級(jí)而下，半晌，至金華觀。
金華觀又稱赤松下宮，俗稱黃大仙觀，相傳為赤松子安期生、黃初平登真羽化之地，始建于晉代。門(mén)口上方懸掛“金華觀”三字匾額。
李仙侶推門(mén)而入，卻見(jiàn)一老者與一后生對(duì)立站著。
老者問(wèn)向后生道：“初平，羊安在？”
此后生名為初平，手指金華觀大殿，道：“彼處也?！?p> 老者向前望去，唯白石累累，問(wèn)：“何處有羊？”
忽見(jiàn)初平叱咤一聲：“羊兒胡不起！”猛然間，滿山白石皆蠢然而動(dòng)，化作羊群……
李仙侶揉眼復(fù)看，老者與后生早已不見(jiàn)，滿山羊群又復(fù)回白石。白石形如羊群，栩栩如生，立于殿內(nèi)供奉之黃大仙像左側(cè)。
原來(lái)，方才后生便是黃初平，老者便是其兄長(zhǎng)。
黃初平十五歲在外牧羊，被一位道人帶至金華山石室中修煉，一晃四十余年，從未回家，其兄長(zhǎng)四處打聽(tīng)下落，終在金華遇到一道士，道士告訴他說(shuō)金華山中有一牧羊兒。兄長(zhǎng)跟道士來(lái)到山中，果然見(jiàn)到弟弟初平。初平已成為仙人，容顏不改，為安心讀書(shū)，免羊群遭虎狼襲擊，均把羊變成石頭。兄長(zhǎng)知情后，也跟其學(xué)道，久而久之兄弟倆皆成仙，一為駕鶴、一為騎鹿雙雙飛升。黃初平從此也被敬稱為“黃大仙”。
黃大仙神像，歷代香火鼎盛，“金華觀天”匾額是黃初平手筆。觀門(mén)前石碑上所刻，乃宋代皇帝冊(cè)封黃大之詔書(shū)。
二皇君誥
敕：
黃老之學(xué)，雖以虛無(wú)為主、澹泊為宗，而原其用心，實(shí)以善利愛(ài)人為本。初起真君、初平真君，爾生晉代，隱于金華。叱石起羊，以為得道之驗(yàn)；汲井愈疾，益廣救人之功。巋然仙宮，赫然廟貌，一方所恃，千載若存。東陽(yáng)之民，合辭以請(qǐng)。其按仙品，崇以美名，緬想靈斿，鑒吾褒典。初起真君可特封沖應(yīng)真人，初平真君可特封養(yǎng)素真人。
淳熙十六年六月十七日
李仙侶細(xì)觀大仙像，卻見(jiàn)像前有一書(shū)，正是《太乙金華宗旨》。
他拾書(shū)端詳，所書(shū)文字玄之又玄，所畫(huà)圖片不知所云。
“大師為何要傳我此書(shū)？我乃秀才，考取功名才是第一要?jiǎng)?wù)，怎會(huì)去修身濟(jì)民？”
“公子乃仙侶也！”殿中傳來(lái)空靈之聲。
李仙侶四處張望，終不見(jiàn)達(dá)達(dá)身影，出金華觀拾級(jí)而下，又到雙龍洞口，卻尋得半山腰所遺棄油紙傘。他細(xì)看傘，完好如初。傘柄上依舊刻有“李仙侶”三字。他腹中劇痛已然消失如云煙。
此時(shí)，洞外也雨過(guò)天晴，天微微亮。李仙侶吟詩(shī)一首：
中天樓閣倚金湯，北望芙蓉瑤草長(zhǎng)。
云暗赤松猶住鶴，山馀白石已亡羊。
五峰煙樹(shù)生秋思，萬(wàn)古江流送夕陽(yáng)。
羽客相逢傳往事，至今洞口夜生光。
——明·陳逢春《寶婺觀望金華山》