待李仙侶尋路返回鹿田寺，山谷霧氣恰巧消散去。觀初陽、青山、微風(fēng)、鏡水，李仙侶方才領(lǐng)略到宋代潘良貴“自是評(píng)吾鄉(xiāng)之山水以此為第一”之意。
望鹿田山，茶樹遍地。樹間有一丹一青兩人影穿梭。
著丹朱色衣服者，正是朱萬侍，緊隨著天青色衣服之妙齡女子。
“萬侍賢弟好興致??！清早就出門來完成家族大業(yè)?！崩钕蓚H俯視自己一身狼狽，徑直朝鹿田寺東廂房走去。
他正沐浴更衣，卻聞講經(jīng)堂有人說書，曰：
玉清留下逍遙訣，四字凝神入旡穴。
六月俄看白雪飛，三更又見日輪赫。
水中吹起藉巽風(fēng)，天上游歸食坤德。
更有一句玄中玄，無何有鄉(xiāng)是真宅。
——唐·呂洞賓《逍遙訣》
律詩一首，玄奧已盡。大道之要，不外無為而為四字。惟無為，故不滯方所形象，惟無為而為，故不墮頑空死虛……
“這人所講正是道家無為思想，莫非又是昨晚所見之黃發(fā)大師？”李仙侶趕忙系上衣帶，踱步進(jìn)入講經(jīng)堂。
堂上有一位白胖道長(zhǎng)講課，大概五十歲光景，四下打聽，這人道號(hào)樂享，住赤松宮，師承達(dá)達(dá)道長(zhǎng)，所講正是《太乙金華宗旨》。
達(dá)達(dá)道長(zhǎng)乃贈(zèng)李仙侶“仙書”之人，常年在雙龍洞（金華洞）修煉，赤松宮中事物皆由弟子樂享打理。
“達(dá)達(dá)為何意？達(dá)通事理、達(dá)通天下之人？”李仙侶坐視臺(tái)下聽客，竟有一位傳教士，長(zhǎng)相金發(fā)碧眼。
這傳教士用吳越語流利接話：“非也！達(dá)達(dá)道長(zhǎng)不喜歡文縐縐的套路，取法號(hào)也很隨意。這個(gè)簡(jiǎn)單的詞，在世界各國都有不同的含義，在我的祖國葡萄牙，就是‘鑒于’之意；在法蘭西，又是‘木馬’之意。我們又何必拘泥于道號(hào)詞意表面?！?p> “哦，洋和尚對(duì)老子思想也頗有研究嘛！那我再問你，樂享又是何意？”李仙侶第一次如此親近洋人，尤其會(huì)說吳越話之洋人。
“老子核心思想講求道法自然，無為而治。但老子思想過頭后，就變?yōu)橄順分髁x。”洋人手指臺(tái)上樂享道長(zhǎng)，觀其肥頭胖耳搖擺之態(tài)。
“洋猴子，此處歸你矣！”樂享道長(zhǎng)從臺(tái)上講完下來，對(duì)洋人喊道，態(tài)度有些不滿。
洋人挺起胸脯上臺(tái)，自稱名為哥澤·勞瓦，來自澳門，在頭、胸、左右肩比劃出十字架后，傳說教義……
“老子和孔子從不講永生，皆與人講大道理，從而行善事、從善業(yè)，未有人死后投胎之輪回。”樂享道長(zhǎng)在臺(tái)下小聲嘀咕。
“道家亦有修仙！”身邊一個(gè)和尚說道。
這和尚正是瑞峰住持，相現(xiàn)和尚之師叔，界構(gòu)和尚之師弟。
樂享道長(zhǎng)解釋道：“老而不死是為仙。仙人非永生，亦會(huì)死也！修仙法門唯助人長(zhǎng)壽、通達(dá)事理?！?p> “我釋家講究六道輪回。有些事理，常人無法通達(dá)。梳其能懂之理。這般‘瞎話’拼湊在一起，皆成為迷信。”瑞峰和尚道出智者寺香火旺盛之因。
哥澤沉溺講學(xué)，續(xù)言道：“所以，‘愛’是我教一切之總綱……”
“說得好，愛我所愛，無怨無悔?！迸_(tái)下涌出一個(gè)聲音鼓掌喝彩。
朱萬侍氣喘吁吁闖進(jìn)講經(jīng)堂入座。
“賢弟，你晨練方歸？”李仙侶輕拍朱萬侍肩背。
“謫凡兄莫不是起床更早乎？只怕是三更夜便出門了！”
李仙侶不知昨夜奇遇該如何描述，便搪塞道：“我那是上茅廁，用時(shí)久矣。”
“嘻！人有三急。我方才做成件大買賣?！敝烊f侍捋起袖子吹噓道。
“何買賣？”
“購一千斤綠茶，全捐予智者寺，茶農(nóng)少說也要采上三天三夜，再讓那些僧人輪流挑下山去。”
“如何買如此多？”
“為博美人一笑?！?p> “誰家小姊如此有魅力？”
“鹿田村之村姑，名為舉巖。”
身后有人插話道：“嘻，那個(gè)是奸商。自己家不產(chǎn)茶，從茶農(nóng)那半價(jià)收茶，倍價(jià)賣出。”
朱萬侍不敢相信自己耳朵，道：“奸商？如此美貌之奸商?！?p> 李仙侶一拍大腿說道：“綠茶姊。知人知面不知心吶！”
“舉巖約我午后在觀景臺(tái)會(huì)面。能和美人約會(huì)，多花錢也值得?！?p> “她是約你談生意吧！”
“非也！她想要金華城中胭脂，我已派武僧下山去給我買。剛好午后我可以親手交給她。美人配上胭脂，比驕陽更美?！?p> “賢弟，祝你好運(yùn)！”李仙侶又輕拍朱萬侍肩背。
“謝謝謫凡兄，你說這洋人在臺(tái)上老是在述‘阿門’是何人？”
“阿門為咒語耳！那句‘哈利路亞’亦是?！崩钕蓚H揣測(cè)道：“能讓人收攝內(nèi)心。”
“此洋人上臺(tái)敘述良久，原是想在金華山上修建教堂??！”
李仙侶手托著下巴，說道：“金華山已存儒釋道三教，此洋教么……很難?！?p> “不行，金華山是道家仙山，怎會(huì)容得下洋教?！迸_(tái)下一人起身，正是方才說道之樂享道長(zhǎng)。
“莫非佛教就不是西域宗教？”哥澤反駁道。
“這……”樂享道長(zhǎng)憋紅臉，環(huán)視一眼在場(chǎng)僧人，氣場(chǎng)漸弱，說道：“反正就是不行?！?p> 觀景先生出面，為大家打圓場(chǎng)，說道：“敢問哥澤先生，你教堂建成后，對(duì)金華城有何好處？”
“傳教，解人民疾苦?！?p> “我們也在做這事啊！你所秉承之思想，華夏三教皆有?！庇^景先生學(xué)著洋人攤攤手，手掌反轉(zhuǎn)，一抬手竟多一摞書，全是儒釋道之經(jīng)典。
哥澤道：“不，你們東方思想和我們西方思想不一樣。”
觀景手中變化出一幅八字字幅，念道：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！?p> 他又言：“個(gè)人權(quán)益需建立在大明統(tǒng)一基礎(chǔ)之上。”
哥澤道：“個(gè)體的覺悟有助于社會(huì)發(fā)展，國家隨之強(qiáng)盛?！?p> 觀景道：“無咎，個(gè)體覺悟仍需國家強(qiáng)盛和社會(huì)穩(wěn)定，此為相互助長(zhǎng)之勢(shì)。個(gè)人安危尚且不顧，何來個(gè)人權(quán)益？”
哥澤道：“嘗聞宋代有王安石變法，以一人之力帶動(dòng)國家強(qiáng)盛?！?p> 觀景手中變化出一幅王安石畫像，說道：“宋代國力本就強(qiáng)盛，并非王安石之故。變法只改變社會(huì)財(cái)富分布，將商賈手中資產(chǎn)回收國庫耳！”
哥澤皺眉無言以對(duì)。
“洋猴子，滾下山去！”樂享道長(zhǎng)情緒有些激動(dòng)，上臺(tái)去推哥澤。
下臺(tái)眾人也紛紛起哄，七八人竟將洋人抬起。
哥澤驚慌道：“作甚？”
“下山去吧你！”樂享道長(zhǎng)毫不客氣地指揮大家，將洋人扔出鹿田寺。
“別讓我再見到你。見一次，扔一次?！睒废淼篱L(zhǎng)霸氣外露。
哥澤倉皇逃竄下山，喊道：“你們會(huì)后悔的，定會(huì)有其他洋教接管此地……”
哥澤之聲，響徹山谷。
“洋人，來則驅(qū)趕之。洋人若聚眾，便可擺出天罡陣，智者寺武僧全待命?！睒废淼篱L(zhǎng)一甩袖子回講經(jīng)堂。
“洋人若敢侵犯，我爹定自帶官兵往來驅(qū)逐?！敝烊f侍說道。
“來來來，我再向各位介紹下。這位是右僉都御史朱大典之公子，朱萬侍。天啟五年（1625），朱大人嘗歸隱鹿田寺讀書，長(zhǎng)達(dá)五年之久?！庇^景先生向各位推薦朱萬侍。
眾人紛紛向朱萬侍行禮。
“洋人這是想通過控制百姓，迫使大明成為西方之附屬國或殖民地?！比巳褐姓境鲆晃幌壬?，玉樹臨風(fēng)、風(fēng)度翩翩，向朱萬侍禮畢后言說。
觀景先生作揖，對(duì)此先生恭敬有加，說道：“樸庵先生所言極是?！?p> 唯見此樸庵先生滿身華貴，右手大拇指上戴著一只碩大無比的金戒指，環(huán)上鑲嵌綠瑪瑙一顆。一看就是一位奢華的富家公子。
“謫凡兄，我看吶！他手上的戒指八成是假的。”朱萬侍一副不屑的表情。
“賢弟，你是如何所知？”李仙侶說道：“我倒是看此先生有幾分眼熟。”
“感覺，此類物件，家中多矣！”
朱萬侍剛言畢，樸庵先生已被觀景先生請(qǐng)上臺(tái)講課。
樸庵先生上臺(tái)后如脫胎換骨，那風(fēng)度翩翩的樣子已經(jīng)蕩然無存，以激烈的言辭開始批判當(dāng)局朝政。相繼清點(diǎn)“國本之爭(zhēng)”“梃擊案”“紅丸案”“移宮案”等歷史事件，并提出兩大政治思想：
一是反對(duì)空幻虛無、談空說玄。對(duì)王陽明“心學(xué)”及王學(xué)末流在道德修養(yǎng)和認(rèn)識(shí)論方面宣揚(yáng)的種種虛、空、玄的主張和說教進(jìn)行猛烈的抨擊和批判，倡導(dǎo)實(shí)學(xué)思潮，主張“知輔行主”，意為做人不能大談空論，要有自身想法和實(shí)際行動(dòng)。
二是提倡求真務(wù)實(shí)、實(shí)學(xué)實(shí)用。強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，注重講實(shí)學(xué)，辦實(shí)事，有實(shí)用，求實(shí)益。提倡辦書院就應(yīng)該有自己的組織管理、規(guī)章制度、講學(xué)和學(xué)術(shù)研究的內(nèi)容、方法，強(qiáng)調(diào)要盡量簡(jiǎn)化來與會(huì)的學(xué)人之間的交拜手續(xù)，不搞繁瑣的禮節(jié)和形式主義。
言至此，臺(tái)下早已交頭接耳，竊竊私語。書生甲起身，當(dāng)面質(zhì)問樸庵先生。
“先生是東林黨之黨羽，活動(dòng)于江南地帶，為何不遠(yuǎn)萬里來浙講學(xué)？豈不知我浙江乃浙黨之地？朝廷之上，浙黨可是東林黨的最大反對(duì)黨，背后還有齊黨、楚黨為之依附?！?p> “依我所見，不過是閹黨之附屬耳！閹黨下場(chǎng)，眾人皆知！”樸庵先生見眾人驚慌失措，便又道：“天啟七年（1627），當(dāng)今圣上即位，魏忠賢被貶南直隸鳳陽府看守皇陵后，畏罪自殺。閹黨成員被革職下獄乃至處死，至此，閹黨覆滅?！?p> “滾出去！”臺(tái)下書生乙一拍桌子起身。
“先生息怒。思想不分黨派、不分地域、不分對(duì)錯(cuò)。但大明朝政仍需變革，已續(xù)大明國運(yùn)?！睒汊窒壬瞎饕尽?p> “你就不怕，自己會(huì)像那個(gè)洋人一樣被扔下山去？”書生乙起身問道。
“既來之則安之。”樸庵先生仰天長(zhǎng)笑語。
“噫，我識(shí)得此人，不正是如皋冒襄兄乎？”李仙侶一拍手說道。
觀景先生道：“樸庵先生乃‘明季四公子’之一，不遠(yuǎn)千里來此地，相學(xué)授課。各位有不同的政治觀點(diǎn)可以提出來，切勿出言相逼?！?p> 臺(tái)下諸人見研學(xué)氛圍濃厚。在場(chǎng)名流紛紛起身，自報(bào)家門。
“一百五十多年前，吳中有唐伯虎為首的四大才子，現(xiàn)有樸庵先生為首的明季四公子。今日游學(xué)于此，有幸相識(shí)，幸會(huì)幸會(huì)！鄙人陳子龍，位列‘幾社六子’。”陳子龍看似與李仙侶年紀(jì)相仿。
“東林黨精神可嘉，但所提出的政治主張不符合實(shí)情。不管是浙黨還是閹黨，皆為皇權(quán)延伸。東林何要以一黨之力，去挑戰(zhàn)天子的權(quán)威?！标愖育埧陀^發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
樸庵先生聽完不由得眼前一亮，說道：“這位先生的想法頗有高度，鄙人甘拜下風(fēng)?！?p> 陳子龍繼續(xù)說道：“閹黨與東林黨相爭(zhēng)，耗費(fèi)大明多數(shù)財(cái)力和物力。朝政紊亂，統(tǒng)治秩序破壞，國政在病態(tài)的狀態(tài)下運(yùn)行?！?p> 樸庵先生道：“大明自鄭和下西洋后。國力昌盛、商業(yè)繁華，兼有陸上和海上兩條絲綢之路。工商業(yè)接續(xù)發(fā)展，構(gòu)成新社會(huì)組織形式。國政運(yùn)行也面臨著改革和突破?！?p> 陳子龍道：“改革需亦步亦趨，非大刀闊斧。社會(huì)階層的穩(wěn)定才是大明長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)?！?p> 樸庵先生反問道：“亦步亦趨何以治閹黨？”
朱萬侍聽完大家言論，自覺該出場(chǎng)矣！
他便旁若無人健步上臺(tái)，自言道：“洪武十七年（1384），太祖鑄一鐵牌，懸于宮門之上，上書‘內(nèi)臣不得干預(yù)政事，犯者斬！’可知，太祖不喜好閹黨干政。后世，大明風(fēng)調(diào)雨順，少有戰(zhàn)事，已無開疆拓土之意。國政不強(qiáng)軍，朝中各派權(quán)力難以制衡。由此天子轉(zhuǎn)而重用宦官，以閹黨制衡群臣。治閹黨并非取決于東林黨各位，而是取決于當(dāng)朝皇上對(duì)群臣的制衡力?！?p> 李仙侶在臺(tái)下聽得云里霧里，他從未曾聽過如此高度的政治思想。
此時(shí)，樂享道長(zhǎng)也起身，說道：“御史公子言之有理。樸庵先生反對(duì)陽明心學(xué)。陽明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，充滿神奇智慧，需耐心研讀，才會(huì)明白其中深刻含義。”
“御史公子，失敬失敬！久聞鹿田寺，乃浙中講學(xué)之圣地。今日，躬身來此，果然不虛此行。學(xué)生收獲頗為豐富?！睒汊窒壬娊裉旖K于遇上對(duì)手，向臺(tái)下諸位逐一道謝。
樸庵先生走下臺(tái)，從懷中掏出一封信件交于李仙侶之手，便坐下聽他人講課。