“爹，此人醒了！”
“甚好！”這是一個(gè)蒼老的聲音，說(shuō)道：“快喂他喝熱稀飯?！?p> “好嘞！”
一位身手矯健的后生從屋中竄出，急忙向后廚跑去。屋中只剩下一位老者和一個(gè)躺在床上的人。
不一會(huì)，后生就打回一碗熱稀飯，扶起床上那人喝下。
“爹，我好像在家鄉(xiāng)見(jiàn)過(guò)此人。”后生見(jiàn)此人身體虛弱，便未過(guò)問(wèn)。
“正巧，我也好似見(jiàn)過(guò)此人?！?p> 床上這人喝完一整碗熱稀飯后，臉色稍稍回復(fù)紅潤(rùn)，大口喘氣回復(fù)體力，問(wèn)道：“此為何處？”
“涌雪則泡沫飛花，紫霞則丹氣成幄，白云迎旭而吐吞……”后生吟誦起趙志皋之《靈洞山房賦》，說(shuō)道：“此地為蘭溪六洞山中棲真禪寺。請(qǐng)問(wèn)公子大名？”后生問(wèn)道。
六洞山的叫法始于明代，古稱靈洞山、六洞靈山，又名洞源山、洞巖山、上洞山。據(jù)史載，因有白云、紫霞、涌雪、無(wú)底、呵呵、漏斗等六洞而得名。山呈長(zhǎng)方形，為金華山西行之余脈，具有后枕層巒，前俯平川的壯觀氣勢(shì)。
“鄙人名叫李……李笠翁……”
“李笠翁？李笠翁……”后生摸著后腦勺，問(wèn)道：“你可是李仙侶？”
“??！你認(rèn)得我？”李仙侶騰地一下起來(lái)了，看這位后生比自己大概小了八九歲，亦是似曾相識(shí)。
他又看向身邊的這位老者，滿臉憔悴、布滿皺紋、雙腿懸掛在床邊，身邊放著拐杖，臉上氣色與年紀(jì)明顯不符。他確信也見(jiàn)過(guò)這位老者。
“你是……徐霞客先生？”
“正是，你我在雙龍洞口相遇。你還記得我?！毙煜伎鸵不貞浧鹄钕蓚H，臉上皺出吃力的笑容。
李仙侶不敢相信雙眼，才過(guò)去兩三年時(shí)間。徐霞客先生就已經(jīng)如此憔悴。
明崇禎十三年（1640），徐霞客已“兩足俱廢”、心力交瘁，云南地方官用車(chē)船送徐霞客回江陰，正好路過(guò)此地留宿。
“霞客先生何苦來(lái)哉！”李仙侶心疼地看著他已殘疾的雙腿。
徐霞客回答道：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國(guó)，與三人而為四，死不恨矣?！?p> 徐霞客自詡為史上四大旅行家之一，心中卻是雀躍。
“仙侶兄！”
“這位是我兒子李寄。”徐霞客向他介紹身邊的后生。
“李寄？我正巧有一位族弟，亦名為李寄。前些年，伯父在家信中提到過(guò)……莫非……”李仙侶一頭霧水。
李寄向李仙侶訴說(shuō)緣由，道：“伯父所言，正是我。我母為周氏，初為父親之妾，方孕而嫡嫁之，以育于李氏，故名李寄。名為李家人，實(shí)為徐家血脈。仙侶實(shí)為我族兄，無(wú)咎！”
李寄眼神中流露出對(duì)徐霞客生活的憧憬，說(shuō)道：“我幼時(shí)，就已聽(tīng)聞父親遠(yuǎn)游的故事，設(shè)法借讀到父親西游時(shí)所撰的一些文章抄本。廣讀博覽又使我拓寬了胸懷，早早便立下遠(yuǎn)游秦中，射獵賀蘭太白之志向。但養(yǎng)父母在，仍需盡孝道，終于未能成行。我和父親素未謀面，所幸在此受江陰官府派送，前來(lái)接引父親，遂心愿矣！”
李仙侶恍然大悟，沒(méi)想到這位族弟的身世如此曲折，又問(wèn)道：“賢弟為何不在家中靜候家父？”
“當(dāng)我讀到家父日記時(shí)，就知道不虛此行?！崩罴闹v述了一個(gè)關(guān)于徐霞客日記中的故事，至今也讓徐霞客心中愧疚。
故事的主人公，正是李仙侶見(jiàn)過(guò)一面，隨行徐霞客進(jìn)雙龍洞的靜聞和尚。
明崇禎十年（1637），靜聞和尚因身體不適，留宿于廣西南寧的崇善寺中，反復(fù)索要徐霞客給他買(mǎi)鞋和茶葉，態(tài)度非常懇切。徐霞客拒之，稱自己定會(huì)回來(lái)接他，不必現(xiàn)在就索要此物。
徐霞客乘船而走后，心想此事蹊蹺。靜聞反復(fù)要鞋和茶，是希望身體重生后，就可前往雞足山，不用等到我返回之時(shí)。若我回，他已走，非我心愿；若我回，他已死，來(lái)是取之遺骨，非靜聞所望；倒不如就把鞋和茶給他，作為永別。徐霞客離開(kāi)七十五天后，返回崇善寺，得知靜聞和尚在他走后第二天就已圓寂。他只得一瓶遺骨、戒衣和經(jīng)卷歸……
李仙侶微頷之，敬佩李寄的孝舉，問(wèn)道：“但為何，我會(huì)在此？”
“我繼父親后塵，探涌雪洞，意外在洞深水源處，尋得仙侶兄正橫躺在河岸上。仙侶兄何故在洞中？”
“噫嘻！說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)?！崩钕蓚H便將自己失足落下金華山仙瀑洞經(jīng)過(guò)，皆告訴給了徐霞客和李寄。
三人一推算，時(shí)間已過(guò)三日。李仙侶竟沿金華山地下河順流而下，經(jīng)九龍、玲瓏巖、鳥(niǎo)巢巖、西山寺、白坑，意外漂流到蘭溪境內(nèi)。這真是不幸中的萬(wàn)幸。
“我要回金華山，仙瀑洞門(mén)口兩個(gè)武僧還在等我?！崩钕蓚H強(qiáng)行起身，卻感渾身疼痛。
“仙侶兄，你身體虛弱，可在此寺中養(yǎng)傷。”
李仙侶心想，事已至此，還是照著李寄所說(shuō)，先養(yǎng)好傷再回金華山。
夜半，李仙侶睡夢(mèng)中聽(tīng)聞?dòng)信有β暼玢y鈴，呵呵作響。他尋聲而見(jiàn)伊人，過(guò)問(wèn)女子。女子曰，自己被人以亂石相壓在山腳，只得天天歡笑取樂(lè)。
翌日，李仙侶夢(mèng)醒，卻見(jiàn)智者寺相現(xiàn)和尚。四年前，相現(xiàn)和尚已為棲真禪寺住持矣！統(tǒng)領(lǐng)全寺，?；刂钦咚绿暨x精干沙彌，來(lái)此為僧。他將此夢(mèng)問(wèn)于相現(xiàn)和尚，和尚推而不語(yǔ)。他待相現(xiàn)和尚出門(mén)，轉(zhuǎn)而問(wèn)向李寄。
李寄解夢(mèng)道：“寺后禿山叢里，有呵呵洞，因洞中有瀑布，呵呵作響，故名。但因呵呵洞之笑聲引來(lái)好奇游人眾多，相現(xiàn)和尚不堪其擾，便用石頭湮塞洞口。我與我父皆未探之。仙侶兄所夢(mèng)女子，應(yīng)為呵呵洞所化?！?p> 李仙侶便在屋中，聽(tīng)門(mén)外徐霞客和相現(xiàn)和尚說(shuō)佛學(xué)，談中土佛教的來(lái)源。
相現(xiàn)和尚侃侃而談道，大乘佛教雖由玄奘從天竺取回，但佛教的“東傳”，亦有天竺自身內(nèi)部的原因。
天竺婆羅門(mén)有一位偉人叫做商羯羅，指出佛教唯識(shí)宗中阿賴耶識(shí)的錯(cuò)誤，并提出薄伽“梵”的概念，類似于道家的“炁”。主張類似道家思想的不二論。而后，“梵”普遍存在于婆羅門(mén)教、佛教和瑜伽思想中。
婆羅門(mén)教趕走了佛教，但卻延續(xù)繼承了佛教的思想。佛教靜待來(lái)玄奘大師，不得已越過(guò)雪山，奔大唐而去。
后世佛教大抵分為兩派，漢傳禪宗講究頓悟；藏傳瑜伽行派講究漸悟。用我們現(xiàn)在的思想反觀兩派各有各的道理，我們?cè)谛扌械倪^(guò)程中，既要講究頓悟，也要講究漸悟。漸悟是量的積累，頓悟是從量變到質(zhì)變的飛躍。未漸悟，哪來(lái)的頓悟；未頓悟，漸悟只能小步向前，修行無(wú)大意義。
李仙侶沒(méi)想到，相現(xiàn)和尚還是有兩下子的。聽(tīng)他繼續(xù)津津樂(lè)道佛教種種概念，有佛教之三十三重天，恒河沙數(shù)三千大世界，一百三十四億年大劫……
徐霞客道，綜上所言皆為景觀。正如孔孟以象數(shù)推八八六十四卦，自成一套宇宙觀，亦為景觀。
這不就是觀景先生所說(shuō)“景觀主義”？原來(lái)這種現(xiàn)象也存在于宗教當(dāng)中。宗教為追求大而全，為解釋每一個(gè)教徒提出的問(wèn)題，不得不建立一套自己的世界觀，以自圓其說(shuō)。這一套宗教自成體系的世界觀，便是宗教景觀。
宗教景觀可以延續(xù)上千年，后人不斷在原有的基礎(chǔ)上建造新的景觀。景觀可以引導(dǎo)教徒去追求景觀中的美好世界，盡管這些景觀是虛無(wú)的、不存在的，只可給人生活之樂(lè)趣、生存之勇氣。
若無(wú)人去推翻古人堆砌的景觀，創(chuàng)造新的景觀。景觀就猶如千層高塔，搖搖欲墜，亦無(wú)法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。西洋思想傳入華夏，對(duì)本土宗教體系，實(shí)則是毀滅性的打擊。
李仙侶心中暗暗驚嘆徐霞客先生，對(duì)宗教理解之深刻。待他用完早餐，頓覺(jué)氣力大增，便勉強(qiáng)下床行動(dòng)，游覽棲真禪寺。
徐霞客稱棲真禪寺為“上洞寺”，創(chuàng)建于宋太平興國(guó)八年（983）。相傳舊有僧人如契貌似泗洲（即觀音），常詠“泗洲菩薩”，善治病。一日林莽中覓一洞穴，其下有泉，僧酌泉灑枯木，三天后枯木敷榮，如契遂在此建寺，始名“靈洞寺”。宋大中祥符年間，有人認(rèn)為如契靈異，疑為觀音真身，寺院改名為棲真。
棲真禪寺，奇依巖谷，松竹蔥秀，陰與煙漫。寺前有池方丈，水澄碧，大旱不竭，曰天池。去池?cái)?shù)步，為趙志皋太史讀書(shū)之室。往時(shí)樓榭，今皆圮已。寺右有石矗起數(shù)十丈，作蒼黑色，曰飛來(lái)峰。寺僧見(jiàn)余來(lái)，??以茶，茶香冽，天池水也。寺有明人刻字，鋪飾佛座側(cè)。
蘇林《觀音閣記》載：蘭溪邑東二十里，有山名曰靈洞，棲真院據(jù)其巔。喬松龍?bào)矗质⒕?，古木參天，修竹拂云，山?shì)環(huán)抱，奇峰屹然。循嶺而上，左顧右盼，領(lǐng)略之不暇。
后殿有藏經(jīng)樓，藏有大明《大藏經(jīng)》。萬(wàn)歷年間，篤信佛教的陳太后欲將《大藏經(jīng)》頒藏諸名山，首輔趙志皋為蘭溪人，上疏奏請(qǐng)，領(lǐng)經(jīng)書(shū)六百余篋，入棲真寺珍藏，妙寺“棲真”，至此名副其實(shí)。
行至此，李仙侶又感腹中疼痛難忍，俯視之，卻見(jiàn)三輪幽光相生相克，一輪為金色、一輪為青色、一輪為黑色。他從未見(jiàn)過(guò)自己腹中竟有黑色幽光，疼痛更是加劇。他遙想已仙逝的達(dá)達(dá)道長(zhǎng)，心中頓已明了幾分。
李仙侶受李寄指引，歷鐵帽峰，左轉(zhuǎn)達(dá)紫霞洞。此地為當(dāng)年黃初平修身養(yǎng)性，參禪悟道之處。洞位于六洞山西麓南坡，因元隱逸詩(shī)人“輕舉乘紫霞”之句得名。洞中廣而口隘，長(zhǎng)十二丈，寬八丈，高二丈，可布十?dāng)?shù)席坐，容百余人。石乳倒垂，瑩光奇目，石柱立其垂唇，若獅張口欲吼，忽嚙其齒。洞廳由此“界為內(nèi)外兩重”，分為前廳與后屋。徐霞客贊之為“瓊窗翠幄，處處皆是，亦敞亦奧，膚色俱勝”。
洞右壁有篆體“紫霞”二字，為宋人于石所寫(xiě)。于石為洞源人，相貌古怪，形如羅漢，生性剛強(qiáng)，自負(fù)甚高，與棲真寺諸僧來(lái)往甚密。趙志皋嘗贊之：“翠壁青蘿洞穴寒，石妝錦幛起仙壇。試觀巖竇留霞色，猶是當(dāng)年煉液丹，郁蔥紫氣自南來(lái)，曉映晴巒錦嶂開(kāi)。此地餐霞誰(shuí)是主，謫仙曾住小蓬萊。”
末句“謫仙曾住小蓬萊”絕了，與李仙侶的字“謫凡”正好對(duì)應(yīng)。李仙侶在此打坐，腹中疼痛漸消，漸而枕石入睡。李寄見(jiàn)狀便不再打擾，折回寺中。
不知過(guò)了多久，李仙侶忽覺(jué)得有人在推自己，不由得睡夢(mèng)中驚醒，仍身處紫霞洞中。
“你是何人？要帶我去何處？”李仙侶睡眼朦朧，看不清來(lái)人，又不自覺(jué)起身尾隨。
引路人身姿飄逸，似浮在空中。
“達(dá)達(dá)道長(zhǎng)？”李仙侶覺(jué)得是自己想多了，便改口問(wèn)道：“敢問(wèn)先生姓名？”
“貧道姓黃，名初平。”引路人一甩拂塵。
“黃大仙！你如何知道我在這？”李仙侶心想，這豈不是還在做夢(mèng)。
“嘻！這洞為貧道修仙之處。貧道常來(lái)故地重走。”黃大仙笑聲在山谷中回響。
黃大仙轉(zhuǎn)過(guò)紫霞洞，沿溪水向東走，途經(jīng)溪邊之山巖已被削去一半，光禿禿地聳立著。兩人來(lái)到山巖下。黃大仙在懸崖峭壁間騰空而上。
“大仙引我何去？”李仙侶艱難攀爬陡崖。
“尋你心中之物?！?p> “我心中之物！功名？”李仙侶似懂非懂地問(wèn)道。
黃大仙頷首，便不再多言，轉(zhuǎn)身向山上走去。
“等等……等等……”李仙侶加快爬山速度，忽覺(jué)渾身輕巧許多，似內(nèi)功之力。
他在山間草木間摸爬滾打，少說(shuō)也有三四里路。
“你已修煉《太乙金華宗旨》，在金華山暗流下打通小周天。體力已非比尋常?！秉S大仙稱贊道。
“大仙，為何帶我至此停住不前？”李仙侶氣喘吁吁，確實(shí)感到自己體力甚好。
“入洞?！秉S大仙拂塵向前一揮。
“洞？何處有洞？”李仙侶向前看去，只是一片雜草叢生。
黃大仙將拂塵橫著用力一揮，所起一陣疾風(fēng)，將面前雜草齊齊斬?cái)啵涣粝乱欢涠涔铝懔愕牟莞?。洞在山崖壁?fù)現(xiàn)。
“此為何洞？”李仙侶心想此洞僻遠(yuǎn)，非常人可至。
“無(wú)底洞！”
“無(wú)底洞？深不見(jiàn)底？”
“未曾有凡人探底。涌雪洞通金華者也，來(lái)游者以紫霞、涌雪而止，其他諸勝，非好游而足力強(qiáng)者不能至?！秉S大仙剛言畢，便飛入洞中，消失不見(jiàn)。
李仙侶觀之，慌神，趕忙呼喚道：“大仙，大仙，你在何處？”
回聲在洞中回蕩許久。他以石塊擲入，循聲仍不見(jiàn)底。
“大仙，我……就不進(jìn)去了。洞太深了……”李仙侶非常猶豫，洞中無(wú)大仙回響。
“大仙，你方才說(shuō)。此洞，凡人是到不了底的。我只為一介凡人也！”李仙侶凝視洞中，依舊無(wú)異樣。
“大仙，我走了。你自己多加保重。非常有幸，與你相見(jiàn)?！崩钕蓚H轉(zhuǎn)身而回，心中仍舊念念不忘。
他想起自己在金華山上度過(guò)的歲月，雖未考中功名，但所幸在金華山上遇到如此多名士。人的一生到底是為了自我的提升而存在，還是為了功名利祿而存在。既然已經(jīng)尋訪老子思想，學(xué)成大半部《太乙金華宗旨》，那為何不把此學(xué)表現(xiàn)到極致？
“我李仙侶可非凡人，我乃仙之侶，天之徒……”李仙侶心一橫，又轉(zhuǎn)頭折回洞外。
無(wú)底洞地處棲真禪寺東南側(cè)山體鞍部，洞口朝向北西，為單一洞口。洞口呈拱形，寬約兩丈，高約四到七尺。李仙侶攀巖而下，入洞后有一洞廳，空間大如庭院，近九丈高。洞內(nèi)有一座像帷帳般的石幔，高度有二丈左右，紋理多變，巖壁上有閃亮的結(jié)晶。石幔因滲流水下，礦物沉積而成。
無(wú)底洞的地貌屬侵蝕巖溶地貌，為巖溶發(fā)育區(qū)，局部因溶蝕作用形成切割較強(qiáng)烈的溶槽、溶溝、石芽等。洞中地下水類型為巖溶水，以裂隙溶隙水為主，水流量較小。
洞壁上有蝙蝠飛出，李仙侶受之驚嚇，緩過(guò)神后，卻見(jiàn)雙手已不見(jiàn)五指。
“大仙，你在何處？我亦下洞矣……”聲音仍舊在洞中回蕩。
他見(jiàn)黑暗深處有一光亮，便摸索前行。誰(shuí)知，前方又是一個(gè)支洞。他腳下一滑，順洞中巖壁流水而下。
“啊……”洞中傳來(lái)李仙侶悠長(zhǎng)的叫喊聲。
他下滑速率愈來(lái)愈快，心想，此時(shí)萬(wàn)一落地，還不摔個(gè)粉身碎骨。他用內(nèi)力撐起身子骨，以衣物和足底觸巖壁，作減速緩沖。黑色幽光從腹中流到左腳，青色幽光從腹中流到右腳；金色幽光居中，與前兩者相制。
不知過(guò)了多久，他再次落入一深潭中。此潭集金華山西巒之暗流，山中泉水多匯于此。他拼命想抓住潭壁上的野草，因水流太大，只得順?biāo)?。待水?shì)稍減，徒手攀巖而上。三輪幽光，再次回歸腹中。
他明了，自己在四天前，便是落于此潭，順流而下，至涌雪洞。
此時(shí)，他又見(jiàn)一洞口。洞中幽光忽明忽暗。
“此為傳說(shuō)之玉露洞乎？我聽(tīng)聞?dòng)衤抖磁c呵呵洞一同，已被相現(xiàn)和尚封住洞口，不曾想在此還有支洞?！崩钕蓚H借幽光步入勝景，洞壁上生長(zhǎng)珊瑚狀、鹿角狀、針狀石的石花。
玉露洞因明代王世貞《靈洞房花燭記》有“四壁皆石鐘乳，瑩白如雪，滴瀝在線聽(tīng)書(shū)，霏霏若露屑，則名之曰玉露”一說(shuō)，故稱。洞邊往西，洞廳寬闊，洞體傾斜，河谷終深；主洞分雙層，界為下洞廳與上大廳，石筍、石柱、石塔、石林、石幄、石瀑等琳瑯滿目，形態(tài)各異，氣勢(shì)恢宏，廳旁有支洞多個(gè)，占地面積約十幾畝。
洞盡，黃大仙正立于此，笑曰：“貧道本以為，你又要暈厥于此。沒(méi)想到你功力提升神速?！?p> 黃大仙解說(shuō)《太乙金華宗旨》，李仙侶既能順光于此，必定已通宗旨第十章“性光識(shí)光”和第十一章“坎離交媾”，遂講起第十二章“周天”要義：“周天非以氣作主，以心到為妙訣……”
李仙侶不懼艱險(xiǎn)，是心已到矣！
“貧道修仙，平日在紫霞洞中打坐，修心；穿行于山中后六洞，修身?！秉S大仙說(shuō)道。
“無(wú)底洞、涌雪洞和玉露洞相通乎？”李仙侶問(wèn)道。
“此三洞互通。白云洞、漏斗洞和呵呵洞，亦在洞底相通矣！”黃大仙說(shuō)道。
李仙侶想起達(dá)達(dá)道長(zhǎng)常在雙龍洞和仙瀑洞練功，問(wèn)道：“為何要在洞中修仙？”
黃大仙論之，其因有三：
其一，因求“返璞歸真”。過(guò)度開(kāi)發(fā)土地以興室宇，是傷害大地母親的惡行。萬(wàn)物皆為道化生而來(lái)，只有復(fù)歸于道，與母體為一，才能獲得永恒。要回歸于“道”，就要從萬(wàn)象紛紜的宇宙中把握它的母體。
其二，因?yàn)椤暗婪ㄗ匀弧薄艦橄忍焖?，需以道輔之，炁方得以強(qiáng)化。在“人”“地”“天”“道”之間構(gòu)成一種張力關(guān)系，人要達(dá)到回歸于道的自然狀態(tài)，需要長(zhǎng)期回歸自然，踐行健康的生活方式。
其三，因乃“洞天通天”。“洞天”“福地”皆為通達(dá)天神之地。所謂“洞天”，實(shí)即“通天”，身居其中，就意味著回到與天地父母一體的狀態(tài)。
黃大仙言畢，身體又生幻化，竟變成達(dá)達(dá)道長(zhǎng)。
“達(dá)達(dá)道長(zhǎng)？你豈非黃大仙乎？”李仙侶詫異問(wèn)道。
“是又如何？不是又如何？黃大仙將炁傳于我，我又將炁傳于你，此刻你便是黃大仙！”他剛言畢便消失不見(jiàn)，只留下洞中黑暗空氣。
李仙侶聽(tīng)完后，若蛟龍沿地下長(zhǎng)河出洞。
涌雪洞，又名水源洞、下洞、地下長(zhǎng)河，約形成于五十萬(wàn)年前，長(zhǎng)達(dá)五里。其中，已探明兩里，源頭至今尚未探明。此間洞中有河，河中有洞，貫穿始終的地下暗河常年川流不息。正如“斷崖怒涌四時(shí)雪，虛壁寒凝六月霜。倚樹(shù)老僧閑洗缽，碧桃花落澗泉香?！保ㄋ巍び谑缎∪础罚?p> 泉自石罅噴涌而出，激湍怒瀉，潴而為池，遇石濺若飛雪，故南宋著名理學(xué)家呂祖謙將其洞命名為“涌雪洞”。洞中冬暖夏涼，李仙侶行未滿兩里，換舟而渡。舟行其中，宛若置身仙境。鎮(zhèn)洞之寶“穹凌雪鐘”立于水中。其通體晶瑩剔透、潔白如玉、形若大鐘，是國(guó)內(nèi)溶洞中最白、最大之“活”鐘乳石，高七尺，粗五尺。徐霞客書(shū)之曰：“洞口垂石繽紛，中有一柱，自下屬上，若擎之而起；其上嵌空紛綸，復(fù)辟一竇，幻作海蜃狀?！背酥垌?biāo)?，忽得開(kāi)明見(jiàn)日，洞口既出，一泓碧波蕩漾。
他回到棲真禪寺中，見(jiàn)徐霞客父子正在收拾行裝欲乘車(chē)回江南。他出門(mén)迎送后，回寺中，食齋飯，尋思日后定到江陰當(dāng)門(mén)拜訪徐霞客先生。
飯后，他迫不及待詢問(wèn)相現(xiàn)和尚，白云洞何在？和尚指寺右山路，他便循山路只身一人上山尋洞。
自寺右攀徑而上，可一里，東折有岡，極目一望，婺江風(fēng)帆，出沒(méi)奔濤中。而田疇阡陌，縱橫如畫(huà)。循岡東行，皆樵路。約半里，得白云洞于亂榛中。
白云洞口有一巨石橫覆，約三四丈長(zhǎng)，一二丈寬，似還巢飛燕。進(jìn)洞數(shù)十步，路途曲折，炬火而行，略斜向下。洞身最寬不過(guò)兩三丈；洞頂約有二三十丈，遍布白色鐘乳。鐘乳層紋，如云煙也，故謂之白云洞。
入五十丈，是?咕咕有聲，蓋泥沙塞洞，而洞盡矣。
李仙侶為探地形，出洞，尋舊路，又得漏斗洞，更險(xiǎn)。
漏斗洞因洞口形如漏斗而名，盤(pán)旋沿斜壁而下。入洞，從石隙攀草根而下，落四五丈，見(jiàn)有一廳，平坦而寬敞，四壁布滿大小鐘乳石，形態(tài)各異，頗具特色。再往下則黑無(wú)光，以小石投之，聲半響始絕，似無(wú)底洞，順洞壁而下。
半晌，又聞水聲咕咕，復(fù)得暗流，順流而上，約三丈，有松軟沉積泥沙。以槊搗之，洞復(fù)通，現(xiàn)白云洞。如若順流而下，又得呵呵洞矣！
李仙侶便長(zhǎng)期在后六洞中穿梭，不覺(jué)得餓，反倒?jié)u感功力增強(qiáng)。腹中三輪幽光，聚于一處，得一輪三色之金華。等到他再回到棲真禪寺中，卻知時(shí)間已過(guò)一個(gè)月。他自知功力已有大成，便告辭相現(xiàn)和尚，從西麓返回金華山。