前世今生 9

　　唐代

　　歷史學(xué)家俞大綱、唐長(zhǎng)孺、何忠禮、金錚等人認(rèn)為唐朝開(kāi)創(chuàng)了科舉。俞大綱對(duì)隋置進(jìn)士科一條頗有疑義，他說(shuō)：“若謂察舉對(duì)策之法，已為完形之考試制度，則當(dāng)上溯兩漢為權(quán)輿，若謂朝廷，開(kāi)科待人，士子投牒自試，始可謂完形之考試制度，則當(dāng)以唐為始，不可謂肇基于隋，確定于唐矣?！碧岢鍪咳恕巴峨鹤栽嚒笔强婆e制度起源的主要標(biāo)志這一極有價(jià)值的見(jiàn)解。唐長(zhǎng)孺提出了與俞大綱相似的看法，他認(rèn)為唐代科舉制度的重要特點(diǎn)在于是否“準(zhǔn)許懷牒自試”，而南北朝后期，已出現(xiàn)士人“懷牒自試”的個(gè)例，反映了當(dāng)時(shí)科舉制度正在萌芽之中。

　　進(jìn)入20世紀(jì)80年代，有學(xué)者著文指出：要確定科舉制度起源于何時(shí)，首先要把握住它區(qū)別于其他選官制度的特殊本質(zhì)，也就是解決什么是科舉的問(wèn)題。何忠禮在《科舉制起源辨析——兼論進(jìn)士科首創(chuàng)于唐》一文中提出，考察整個(gè)封建社會(huì)的科舉制度，基本上可以概括出這樣三個(gè)特點(diǎn)：第一，士子應(yīng)舉，原則上允許“投牒自進(jìn)”，不必非得由公卿大臣或州郡長(zhǎng)官特別推薦。這一點(diǎn)應(yīng)是科舉制最主要的特點(diǎn)，也是與察舉制最根本的區(qū)別；第二，“一切以程文為去留”，換言之，舉人及第或黜落必須通過(guò)嚴(yán)格的考校才能決定；第三，以進(jìn)士科為主要取士科目，士人定期赴試。并通過(guò)多方面的論證，認(rèn)為上述特點(diǎn)中的“投牒自進(jìn)”和考試黜落法雖然在南北朝后期已露出了端倪，但正式出現(xiàn)卻在唐代，隋代盡管廢除了九品中正制，實(shí)行的仍然是察舉制。至于史書所載隋代已有進(jìn)士科的說(shuō)法，也查無(wú)實(shí)據(jù)。因此，科舉制度正式形成的時(shí)間不是在隋代而是在唐代。

　　唐高祖武德四年（621年）詔令“諸州學(xué)士及早有明經(jīng)及秀才、俊士、進(jìn)士，明于理體，為鄉(xiāng)里所稱者，委本縣考試，州長(zhǎng)重復(fù)，取其合格，每年十月隨物入貢”，提出了“每年十月”赴朝廷應(yīng)試的定期，明確了州、縣地方預(yù)試，即相當(dāng)于后世“鄉(xiāng)試”的辦法，而且不必像隋代那樣必須官府舉薦。武德五年（622年）唐朝的詔書明確了士人可以“投碟自應(yīng)”，下層寒士得不到舉薦者“亦聽(tīng)自舉”，“潔己登朝，無(wú)嫌自進(jìn)”此正式確定了士人“自舉”、“自進(jìn)”的制度。唐高祖武德五年（622年）的詔令標(biāo)志著以自應(yīng)考試為特點(diǎn)的科舉制度的誕生。