勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
——《春日》朱熹（宋）
在我們的印象中，作為宋明理學大家的朱老夫子似乎總是一臉嚴肅、不茍言笑，出口動輒“存天理，滅人欲”，一幅傳統(tǒng)儒家衛(wèi)道士的形象，但筆者進來讀了一些朱老夫子的詩詞，從中發(fā)現了一個異常熱愛生活、充滿生活情趣，且有一種“道德學問為他作，浮云野鶴是吾心”之感。
古人云，詩言志。相比一個人的文章，可能他的詩詞更能體現他心目中理想的自己、理想的生活。文以載道，詩以言情。道德文章千古事，故不能不嚴肅謹慎，而詩詞甚少言及道德學問，而僅僅是內在情懷的抒發(fā)，更加貼近一個人的真性情。
筆者在品讀朱老先生的詩詞時，突然發(fā)現老先生是非常有趣的，雖然他一貫以儒家正統(tǒng)自居，但這僅僅是他對自身所負“天命”之自覺承當。如若以其真性情而視之，其儒家外表之下，則儼然有著一顆非常鮮活的向往老莊甚至佛禪之心。
這不由得讓筆者的心中生起了濃濃的欽佩之情！若朱老夫子盡自己的性情而活，歷史上定然會多出一位老莊式的人物，甚至多出一位風格儒雅的禪師也說不定。但朱老夫子還是選擇了從自己做起，“存天理，滅人欲”，將自己的一生全部奉獻給了儒家——這或許是因為，儒家思想才是主導整個中國絕大多數人思想的主流，如何保證這一主流思想的純正以及不斷地與時俱進、開拓創(chuàng)新，才是文化之命脈、人間之正道。
所以，老先生很是委屈了自己??！不過，這并不妨礙他本人從道家和佛家中汲取超越智慧的營養(yǎng)，從而使其內在的精神境界和品格有了一種超越于儒家的飄逸和怡然，這種品格和氣質在其文章中或許并不多見，而在其詩詞中則十分鮮明，意蘊濃濃。且選幾首與朋友們一起欣賞之。
勝日尋芳泗水濱：勝者，勝利、超越之意。勝日，即勝利之日、超越之時。當修行者超越了自己的身心，超越了分別知見，契入無分別智之大光明境的時候，即是勝日。尋芳，此芳為道之芬芳，不尋而自尋，見道之時，芬芳自生。尋者，觀之察之，覺之照之，體之會之，欣之賞之也。泗水，鮮活而生機無限的河水，比喻超越智慧的鮮活妙用。勝日尋芳泗水濱，當修行者經過了嚴苛的寒冬般的訓練和考驗之后，終于突破了所有的局限，打破了所有的執(zhí)著，赤裸而鮮活的本心在生命中驀然展現出來，生命迎來了真正的春天！如此殊勝的時刻，本心的智慧光明透發(fā)著花朵般的芬芳，整個身心都沐浴在這本心的智慧光明之中。
無邊光景一時新：此時此刻，整個身心，整個世界，全都煥然一新，猶如春天的原野，葉展新綠，花開新紅，生機盎然，萬象更新。
等閑識得東風面：等，禪定也，禪定于大平等之無分別智境界。閑，心中無事，心中無執(zhí)，心中無求，心中無染。閑到本心赤露，真心顯發(fā)，是為真閑。識者，明也，覺也，悟也，見也。非思維之分別意識，而是超越智慧之覺照也。東風，萬物更新之源由，本元真心之喻也。識得東風面，即禪門所言之明心見性，見到自心本來面目也。如何而得見之？深明【等閑】之意而實踐之，功夫到時，自然水到渠成、瓜熟蒂落。
萬紫千紅總是春：正當春天之時，何處不是春呢？天地皆春，萬物皆春，無處不是春。禪門祖師言：遍界不曾藏。源自生命本體的智慧顯發(fā)之后，則處處不離此智慧，處處皆是此智慧之體現，無分內外。因此，當修行者生命智慧之春天到來的時候，其生命中的一切都會染上春天的顏色，生發(fā)出此起彼伏的萬紫千紅。
徜徉在這生命春天里的朱老夫子，臉上是孩童般燦爛的笑，游春歸來的他，忍不住提起狼毫，展開宣紙，任濃濃的春意在筆墨縱橫中如泗水河畔的漣漪柔波般一圈圈蕩漾開來——
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春......