二十一、《觀書(shū)有感》賞析
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
——《觀書(shū)有感》朱熹（宋）
之前通過(guò)《春日》賞析，我們已經(jīng)初步領(lǐng)略了朱老夫子別樣的風(fēng)采。今天我們繼續(xù)來(lái)賞析朱老夫子的這首《觀書(shū)有感》。
如果不是作者自題《觀書(shū)有感》，我們很難想像得到這首詩(shī)的內(nèi)容竟然不是寫(xiě)景而是寫(xiě)讀書(shū)感想的。
朱老夫子讀了什么樣的書(shū)然后寫(xiě)出了這樣的感想呢？從詩(shī)的內(nèi)容看，似乎不太像是四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)的儒家傳統(tǒng)經(jīng)典，而更像是老莊之書(shū)或禪門(mén)典籍。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樵?shī)中透發(fā)著濃濃的佛道意蘊(yùn)。
半畝方塘一鑒開(kāi)：半畝方塘，池也？書(shū)也？心也？似乎皆可說(shuō)得通，而且各有其韻味。筆者平時(shí)以觀心為主，所以《觀書(shū)有感》，亦可視為“觀心有感”，這樣的視角與詩(shī)的內(nèi)容亦十分貼切，毫無(wú)違和之感。一鑒開(kāi)，猶如一面鏡子一樣。池如鏡，書(shū)如鏡，心亦如鏡。而且深入地觀照一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，池如鏡、書(shū)如鏡，本質(zhì)上皆是心如鏡的體現(xiàn)。這句詩(shī)中有個(gè)字很有特色，即“方”字。這個(gè)“方”字，將朱老夫子踐行儒家道德規(guī)范的底蘊(yùn)體現(xiàn)了出來(lái)?！巴鈭A內(nèi)方”，嚴(yán)于律己，寬以待人，心中時(shí)刻不失對(duì)自己的嚴(yán)格要求，正派、正直、正氣十足，是為“方”。而在觀心之境中，“方”字則代表了觀心訓(xùn)練需要秉持的正念。什么樣的正念呢？“一鑒開(kāi)”。即保持一種如鏡照影時(shí)的‘照’的狀態(tài)。即，不管觀照到了什么，都只是靜靜地觀照而不干涉、不評(píng)判、不理會(huì)，保持獨(dú)立的觀照。能夠始終這樣保持，既不昏昏欲睡，也不陷入觀到的東西之中，如念頭、情緒、感受、感覺(jué)等。一鑒開(kāi)，一，代表專(zhuān)一、專(zhuān)注，鑒，本意為鏡，同時(shí)有映現(xiàn)、映照、觀照、省察、覺(jué)察、覺(jué)照之意。就是說(shuō)，不僅僅是對(duì)表象的映現(xiàn)，更是對(duì)深層本質(zhì)真相的透視，而這一點(diǎn)才是觀心修行中“觀”的重點(diǎn)所在。
半畝方塘一鑒開(kāi)，將心的注意力從外界紛繁的事物中收回到方寸之間，收回到心自身，同時(shí)將心自身分為兩個(gè)層面，一個(gè)層面是心中生起的各種現(xiàn)象，另一個(gè)層面即是對(duì)這種現(xiàn)象的觀照。觀心，在初始階段，即是訓(xùn)練“觀”本身。而讓心靜下來(lái)——即“止”的訓(xùn)練又是訓(xùn)練“觀”的基礎(chǔ)。當(dāng)心完全靜下來(lái)之后，才會(huì)有“止心如鏡”的感受，才能進(jìn)一步深入地訓(xùn)練觀照。一鑒開(kāi)，開(kāi)，有開(kāi)辟、開(kāi)啟、開(kāi)放、開(kāi)創(chuàng)之意?！叭珑R之心”之觀照的建立，即是最初的“開(kāi)”。而在訓(xùn)練保持觀照的過(guò)程中，即可不斷地開(kāi)闊心量，全然接納一切現(xiàn)象的發(fā)生，同時(shí)保持靜靜的觀照，在觀照中深入地體察一切現(xiàn)象的本質(zhì)和真相——無(wú)常、無(wú)我、性空，猶如夢(mèng)幻泡影，了不可得。
天光云影共徘徊：天，天心，本心，真心，無(wú)我之心。天光，即本心之光，真心之光。云，身心內(nèi)外各種現(xiàn)象。云影，各種現(xiàn)象映現(xiàn)在如鏡的心中，就像云彩映現(xiàn)在平靜水面上的影子一樣。共徘徊，真心的智慧光明朗照著各種現(xiàn)象投射在自己的心里，現(xiàn)象不管如何變化，皆如鏡花水月，皆不會(huì)影響真心的光明。真心與現(xiàn)象共舞，天光與云影齊飛。這既是一種觀心訓(xùn)練的方法和要點(diǎn)，同時(shí)也是觀心訓(xùn)練要達(dá)到的境界。
觀心修行中的很多方法常常有這樣一個(gè)特點(diǎn)，方法和目標(biāo)常常是一樣的，方法代表著訓(xùn)練，目標(biāo)代表著通過(guò)訓(xùn)練后將訓(xùn)練時(shí)的狀態(tài)從刻意變?yōu)樽匀唬瑥牟环€(wěn)定變成穩(wěn)定，從有為變成無(wú)為。這既是觀心修行的優(yōu)點(diǎn)，也是觀心修行的難點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)是你知道了方法也就知道了目標(biāo)，不會(huì)走錯(cuò)路，難點(diǎn)是要時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)持訓(xùn)練，長(zhǎng)期堅(jiān)持訓(xùn)練，需要下定決心并且長(zhǎng)期堅(jiān)持。
問(wèn)渠那得清如許：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練之后，從“初覺(jué)如瀑流”到“天光云影共徘徊”，到“萬(wàn)里無(wú)云，晴空一片”，自心最本真的狀態(tài)即可顯現(xiàn)出來(lái)。渠者，本真之心也。本真之心何以如此清凈、清明、清涼呢？六祖在《壇經(jīng)》中說(shuō)，“何期自性，本自清凈，何期自性，本不生滅，何期自性，本自具足，何期自性，本無(wú)動(dòng)搖，何期自性，能生萬(wàn)法”。
為有源頭活水來(lái)：因?yàn)檫@本真之心并非虛無(wú)與枯寂，而是鮮活的智慧之源、萬(wàn)法之源！真心之中，蘊(yùn)藏著無(wú)限的可能性，能夠隨緣生起無(wú)窮的妙用，而同時(shí)又保持本性中永不改變的寧?kù)o、清凈、清明、清涼、安詳、光明......
讀書(shū)能夠讀出這樣獨(dú)特的感悟，書(shū)，必然是好書(shū)，心，必然是一顆寧?kù)o空靈之心。所以，通過(guò)《觀書(shū)有感》，我們仿佛看到了朱老夫子那顆既秉承著“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的儒家圣賢之心，又看到了其率真、灑脫、超然于物外，與大道之光明泯然合一的超越之心。也許正是因?yàn)槠鋬?nèi)在心靈境界的高絕與超越，才使其一生的學(xué)問(wèn)與事業(yè)達(dá)到了遠(yuǎn)超于一般儒家學(xué)者的高度，成為繼孔子、孟子之后儒家之集大成者，其思想的光芒近千年來(lái)經(jīng)久不息。
記得小時(shí)候，爺爺住的房子，堂屋一進(jìn)門(mén)正對(duì)面的墻上，中間是爺爺手繪的孔子像，兩邊是爺爺手抄的毛筆字文章，內(nèi)容即是《朱子治家格言》，“黎明即起，灑掃庭除......”那字跡此刻想來(lái)，仍甚是鮮活。
如此想著，那端正莊嚴(yán)的字跡映在腦海中的畫(huà)面漸漸地透發(fā)出越來(lái)越強(qiáng)的光明，光中漸漸地浮現(xiàn)出了朱老夫子的身影，此刻他正坐在福建老家被稱(chēng)為“半畝塘”的方塘邊，手持經(jīng)書(shū)一卷，正渾然忘我，悠游其中。讀到神妙之處，忽然靈機(jī)一動(dòng)，豁然有悟，欣喜之情，難以自禁！抬起頭來(lái)，驀然看見(jiàn)方塘之水，清澈如鏡，天光云影，盎然成趣，頓時(shí)詩(shī)意勃發(fā)，不禁吟誦出口，遂成此章——
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)......