讀書是個(gè)很快樂的事情，讀書不必像朱子所云：必須“眼到、心到、口到”，真正的讀書之道，應(yīng)該是“無心、無眼、無口”，這種狀態(tài)就是老子所提倡的“道非道，非常道”，任何能口述言表的道理都是垢漬，只有用心體會(huì)到的才是真正的道理，而用心體會(huì)到的絕不是能用口說出來的，刻意的強(qiáng)調(diào)用心、用眼、用口仍然沒有得到讀書之道，讀書之道就是拋開這些，整個(gè)身心的和書本交流，達(dá)到渾然忘我的地步，才是真正的讀書之道。
竊以為，讀書就是和未見面的作者做一次很深的談話，做一次會(huì)心會(huì)意的交流，讀到會(huì)意處，感受到作者的心情心意，就是讀書之道。
當(dāng)我讀到這篇《青青陵上柏》的時(shí)候，就產(chǎn)生了這樣的感嘆“相逢何必曾相識(shí)”，作者是先秦的古人，和我有三千歲的隔離，可是在我讀到這首詩的時(shí)候，我覺得作者的感嘆讓我覺得好親近，好像我已經(jīng)聽到作者輕輕的嘆息，看到作者狂狷的樣子，看到作者微蹙著眉頭，撫摸著無弦之琴，唱著悲傷的歌。
這首詩是一首好詩，言雖淺近，感情卻醇厚，沒有過分的雕琢詞義，雖是直抒胸臆，運(yùn)用對(duì)比的技巧達(dá)到了大巧若拙的境界。
第一句“青青陵上柏，磊磊澗中石?！逼鹁浜茏匀?，詩人眼中所見，詩人口中所言，都是再平常不過的東西，陵上的松樹，松樹又叫長(zhǎng)青樹，有永恒的象征之意，磊磊的石頭也是不會(huì)改變的物質(zhì)。
詩人為什么把這兩件東西獨(dú)獨(dú)拎出來說呢？
后面就有進(jìn)一步闡述了，“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！苯Y(jié)合這一句就解釋明白了，原來作者是感嘆人生的短暫，這后一句“遠(yuǎn)行客”說的好，這句話有點(diǎn)老莊的思想，就是人生于天地之間，人間實(shí)際上是旅程，是遠(yuǎn)行客，真正的歸途是什么，實(shí)際上是：人死了，死，是人的最終的歸宿，這里說了一種對(duì)生命豁達(dá)的解釋，對(duì)死的詮釋，死，不可怕，死，只是人生的一個(gè)終點(diǎn)，死比活著更好，死后沒有煩惱，四大皆空，應(yīng)該比活著更自由。
第三句“斗酒相娛樂，聊厚不為薄”，這句也很有味道，說自己喝酒不在乎酒是不是好酒，只要喝的自己快樂，就是好酒，這個(gè)立意很好，現(xiàn)在的人有了房子還想要大房子，追求物質(zhì)的享受無窮無盡，實(shí)際上是追本求末，已經(jīng)忘記了快樂的本身了，那還有什么快樂可言呢，換來的是得不到的無盡煩惱。
后面幾句“驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛，洛中何郁郁，冠帶自相索。長(zhǎng)衢羅夾巷，王候多第宅。兩宮遙相望，雙闕百余尺?！边@幾句是寫詩人自己騎著很次的馬，來到京城，看見達(dá)官貴人們不為民為國擔(dān)憂，只是醉生夢(mèng)死，描繪了一下當(dāng)官人的房子和表面上繁華的狀態(tài)，為最后一句詩做鋪墊。
最后一句詩“極宴娛心意，戚戚何所迫”，這最后一句用了孔子描寫小人的一句話，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”意思很明顯就是一種諷刺，說你們都是貴人，應(yīng)該是孔子所言的君子類的人物，如何也和小人一樣惴惴不安呢？既然是為了開心，為什么不快樂呢，好像還沒有我這個(gè)生活貧困人活的開心啊！
這首詩是說快樂不在于物質(zhì)上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是心的寧靜，才是真的快樂。
我讀完這首詩，掩卷而思，覺得這個(gè)人說的真好，雖是幾千年前寫的詩，卻在今天仍然有社會(huì)意義，是?。∥镔|(zhì)的追求是無盡的，只有把握好自己的本心，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，才會(huì)獲得真正的快樂，我感嘆和作者不是同一個(gè)年代的人，不能促膝而談，可是轉(zhuǎn)念一想，讀了作者這首詩，也就是認(rèn)識(shí)這位高尚的人了，“相逢何必曾相識(shí)”，這樣拘泥于現(xiàn)實(shí)呢！作思想上的溝通不是更好嗎！