第三章 從細(xì)微處改變本質(zhì)
貫通經(jīng)脈的關(guān)鍵乃是內(nèi)氣，氣走經(jīng)脈的時(shí)候若是能夠以極強(qiáng)的沖擊力沖破它，便能夠大幅度的提升內(nèi)氣的運(yùn)行速度。
人體的經(jīng)脈便如同無(wú)數(shù)的線條，這些線條之內(nèi)自有空間，如同管狀交叉分列，占據(jù)身體內(nèi)的不同位置。
這些經(jīng)脈的連接點(diǎn)本身是極為閉塞的，氣息自經(jīng)脈而走，一個(gè)周天只能有很少的一部分。
通過(guò)后天不斷的周天搬運(yùn)，會(huì)逐步的讓這閉塞的通道慢慢擴(kuò)大，當(dāng)內(nèi)氣足夠龐大的時(shí)候更是可以直接貫通，進(jìn)而讓經(jīng)脈彼此連接，兩條經(jīng)脈的通道便成了一條順?biāo)斓耐ǖ馈?p> 當(dāng)身體中所有經(jīng)脈貫通的時(shí)候，這條錯(cuò)綜復(fù)雜的通道便成了一條。
這個(gè)時(shí)候，內(nèi)氣運(yùn)行通暢無(wú)阻，在運(yùn)行內(nèi)氣的時(shí)候，可以最快速度將內(nèi)氣發(fā)散到自己想要的部分。
譬如，你想要跑的更快一些，將內(nèi)氣灌入腳步涌泉穴，那么在經(jīng)脈未通的時(shí)候，這個(gè)過(guò)程會(huì)變得很是緩慢，且灌輸?shù)膬?nèi)氣也是很少，進(jìn)而起到的效果也很是微弱。
若是經(jīng)脈一通，那么這內(nèi)氣自然磅礴廣大，對(duì)速度的提升同樣駭人聽聞。
體為內(nèi)，氣為外！
后天之時(shí)，養(yǎng)體養(yǎng)氣，了悟勁力，貫通經(jīng)脈，要做到對(duì)身體的絕對(duì)敏感，如此一來(lái)，才能逐步的將身體塑造完全，進(jìn)而在突破先天的時(shí)候，把握住那份敏感，找到那獨(dú)屬于自己的先天真種。
先天之后，那就又是另一番境界了。
薛陽(yáng)前世窮十余年時(shí)光，花費(fèi)無(wú)數(shù)精力，都沒(méi)能突破先天，但那并不代表薛陽(yáng)對(duì)先天一無(wú)所知。
他知道先天的關(guān)鍵便是感應(yīng)到身體中的先天真種，擁有先天真種之后，方能求得先天元性，進(jìn)而性命雙修，徹底的改造身體的本質(zhì)。
這種改造與練髓的改造不同，乃是從根源上直接將本屬于后天的軀體逐步轉(zhuǎn)化為先天，憑借的便是先天真種成就之時(shí)那一點(diǎn)的先天真陽(yáng)之氣。
雖只一點(diǎn)，卻是先天與后天的分界線。
薛陽(yáng)前世之時(shí)，耗費(fèi)心力，卻還是未能探索到身體中的先天真種，進(jìn)而在前進(jìn)的道路上折戟沉沙。
但失敗乃是成功之母，因?yàn)槭?，所以薛?yáng)更加明白接下來(lái)的道路如何去走。
“接下來(lái)，我得先入海捕魚，入林獵獸，通過(guò)肉食來(lái)初步增強(qiáng)身體的體質(zhì)。”薛陽(yáng)心中想著，開始了進(jìn)一步的修行。
放空思緒，讓精神融入虛空，飄飄渺渺之間，薛陽(yáng)再度感受到了自己體內(nèi)的勁力。
他緩緩的將意識(shí)沉浸進(jìn)去，一點(diǎn)一點(diǎn)的開始將身體中的每份勁力運(yùn)轉(zhuǎn)。
手腳生發(fā)的勁力，五臟六腑生發(fā)的勁力，一點(diǎn)一點(diǎn)。
緊接著，薛陽(yáng)站起身來(lái)開始站樁！
依舊是三體式的樁。
三體式乃是形意的根基，如果說(shuō)五行拳的五種勁力是形意的關(guān)鍵，那么三體式便是一切拳力的根源。
形意拳經(jīng)開篇名義：“萬(wàn)法出于三體式！”
說(shuō)的便是天下拳路盡皆無(wú)法超脫三體式的樊籠，一切后續(xù)的變化都是從三體式衍生而成。
道德經(jīng)中說(shuō)：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物！”
三體式站樁所體現(xiàn)的便是天地人三才。
當(dāng)然三才乃是比較高深的說(shuō)法，是形意貼合道家思想的其中一個(gè)重要表現(xiàn)。
通俗而言，這三才便是站三體樁之時(shí)，上中下三盤的合一。
三盤合一即是身體中的整勁。
在站三體樁的時(shí)候最為關(guān)鍵的便是把握這個(gè)整勁。
三體式乃是形意拳最精深的東西，某種意義上而言甚至比練髓之法虎豹雷音還要珍貴，但這需要長(zhǎng)年累月的堅(jiān)持練習(xí)。
總而言之，三體式領(lǐng)悟越深，對(duì)于拳路勁力的了解也就越深。
孫祿堂晚年時(shí)期，創(chuàng)出孫氏太極，其中包含的不僅是太極真意，還有形意和八卦的要訣，但不論是哪種，都是以三體式作為根基。
薛陽(yáng)站三體式已有數(shù)年時(shí)間了，除卻受傷的那段時(shí)間，每一日他都要站幾個(gè)小時(shí)的樁。
每一次站樁，薛陽(yáng)都能感受到一些新的東西。
故而，對(duì)于三體式，薛陽(yáng)每每感覺(jué)奧妙無(wú)方，意猶未盡。
此時(shí)重新來(lái)到這個(gè)世界，他依舊沒(méi)有改變這個(gè)習(xí)慣。
站了幾個(gè)小時(shí)樁之后，薛陽(yáng)開始練習(xí)五行拳，依舊是主練劈拳。
形意五行拳五種勁力，各具功用，薛陽(yáng)主練劈拳，自然是因?yàn)榕瓌艑?duì)于他的刀法加成最有效果。
五行拳練過(guò)之后，薛陽(yáng)不練十二形，而是直接練習(xí)神行步。
神行步乃是薛陽(yáng)前世最最驕傲的東西，這門步法乃是他武學(xué)的精華，即便是他那名動(dòng)天下的離合刀也不及這門步法對(duì)他的影響。
因?yàn)闆](méi)有神行步，他的離合刀便也只是一流的刀術(shù)而已，但若是有了神行步，離合刀才是能夠縱橫天下，隨意讓他人離合的神刀。
沉浸在武學(xué)之中的時(shí)候，薛陽(yáng)總是能夠不被外物所擾。
一點(diǎn)一點(diǎn)，薛陽(yáng)逐步的將今生所學(xué)的，將前世所學(xué)的融合為一，雖然此時(shí)的薛陽(yáng)下丹田空空如也，只有以往練習(xí)形意之時(shí)積攢的一丁點(diǎn)內(nèi)氣，但薛陽(yáng)卻有充足的自信。
此時(shí)的他若是對(duì)上前生剛剛獲得內(nèi)力的時(shí)期，他完全可以輕而易舉的取勝。
一代宗師之中或許沒(méi)有那種高來(lái)高去的武林高手，但若是論及對(duì)身體的掌握和勁力的運(yùn)用，和由此而來(lái)衍生的技擊之法，那么即便是那些一流的江湖高手也是無(wú)法相比的。
說(shuō)到底，一代宗師的世界高手輩出，形意八卦，太極，各家拳路都是經(jīng)過(guò)千百年驗(yàn)證的，對(duì)身體勁力的完美運(yùn)用。
而在擁有內(nèi)力的武林中，因?yàn)閮?nèi)力的特殊效果，人類自然也就不會(huì)將所有的心思花費(fèi)在勁力的探索中。
擁有內(nèi)力之后，很多本來(lái)很艱難的東西能夠輕而易舉的做到，那么為何還要耗費(fèi)功夫去做這些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的事情呢。
由儉入奢易，由奢入儉難！
這些生活中的道理與武學(xué)都是共通的。
內(nèi)力是力量的進(jìn)一步運(yùn)用，更方便也更有效果，而勁力卻是細(xì)微處的東西，帶來(lái)的提升雖然也大，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上內(nèi)力。
這也正是薛陽(yáng)前世的所想，有了內(nèi)功這種高端的東西，為什么還要去逐步的開發(fā)身體呢。
但等到薛陽(yáng)到達(dá)了后天巔峰之后，卻突然發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候，正是那些細(xì)微的東西才能夠徹底的改變本質(zhì)。