第八十二章 人族亂 夏啟篡位

　　卻說(shuō)大禹因有了辟土珠這異寶之后，挖掘渠道一事也就可以進(jìn)展神速了，除此之外，在大禹帶領(lǐng)下，采集首山赤銅，在眾人合力之下煉制了一件定海神針，用以測(cè)量水位，緊隨著又有天庭送來(lái)天下河圖，這河圖乃是王母娘娘運(yùn)用大神通把地仙界的天下江河湖海的所在之處都刻畫(huà)在這異寶之上，特意用來(lái)相助于大禹治水以及人教教主坐下門(mén)徒玄都大法師送來(lái)開(kāi)山神斧，以助大禹開(kāi)山劈石所用。有了諸多異寶的相助，又有人族齊心協(xié)力，大禹終于疏通了天下九條大河，他把洪水疏導(dǎo)至合黎，使洪水的下游注入流沙。

　　疏導(dǎo)了黑水，經(jīng)過(guò)三危山，流入南海。疏導(dǎo)黃河，從積石山開(kāi)始，到龍門(mén)山，向南到華陰，然后東折經(jīng)過(guò)砥柱山，繼續(xù)向東到孟津，再向東經(jīng)過(guò)洛水入河口，直到大邳；轉(zhuǎn)而向北經(jīng)過(guò)降水，到大陸澤，再向北分為九條河，這九條河到下游又匯合為一條，叫做逆河，最后流入大海。從嶓冢山開(kāi)始疏導(dǎo)漾水，向東流就是漢水，再向東流就是蒼浪水，經(jīng)過(guò)三澨水，到大別山，南折注入長(zhǎng)江，再向東與彭蠡澤之水會(huì)合，繼續(xù)向東就是北江，流入大海。

　　從汶山開(kāi)始疏導(dǎo)長(zhǎng)江，向東分出支流就是沱水，再往東到達(dá)醴水，經(jīng)過(guò)九江，到達(dá)東陵，向東斜行北流，與彭蠡澤之水會(huì)合，繼續(xù)向東就是中江，最后流入大海。疏導(dǎo)沇水，向東流就是濟(jì)水，注入黃河，兩水相遇，溢為滎澤，向東經(jīng)過(guò)陶丘北面，繼續(xù)向東到達(dá)菏澤，向東北與汶水會(huì)合，再向北流入大海。

　　從桐柏山開(kāi)始疏導(dǎo)淮水，向東與泗水、沂水會(huì)合，再向東流入大海。疏導(dǎo)渭水，從鳥(niǎo)鼠同**山開(kāi)始，往東與灃水會(huì)合，又向東與涇水會(huì)合，再往東經(jīng)過(guò)漆水、沮水，流入黃河。疏導(dǎo)洛水，從熊耳山開(kāi)始，向東北與澗水、瀍水會(huì)合，又向東與伊水會(huì)合，再向東北流入黃河。

　　他又鑿開(kāi)龍門(mén)，將定海神針置于東海，以定水文，至此大禹治水終于完成。這水患?xì)v時(shí)二十多年后，終于完滿結(jié)束后，人族頓時(shí)歡聲一片，舜也是頒布了一系列的政令，以示普天同慶。而大禹也因治水一事生，聲望達(dá)到了頂峰，天下賢名廣為流傳，便連隱世不出的修士對(duì)大禹的名號(hào)也是略有所聞。

　　這或許便是所謂的錦上添花，卻不如雪中送炭了吧。洪水治平后，大禹及時(shí)巡視各地，組織實(shí)施善后工作，變水害為水利，引水筑渠，建壩畜水；繼續(xù)關(guān)注農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。使得男耕女織，不奪其時(shí)，故公家有三十年之積，私家有九年之儲(chǔ)。而帝舜在位三十年時(shí)，，欲在將來(lái)把天子位禪讓給禹。十八年以后，舜在南巡中離去。在諸侯的擁戴下，禹正式即天子位，他遷都安邑為都城，國(guó)號(hào)夏，分封丹朱于唐，分封商均于虞。

　　卻說(shuō)大禹即位之后，為了加強(qiáng)對(duì)各地的控制，利用在治水的過(guò)程中，自己走遍天下，對(duì)各地的地形、習(xí)俗、物產(chǎn)的了解，重新將天下規(guī)劃為九個(gè)州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。并制定了各州的貢物品種。又命人以開(kāi)山神斧開(kāi)通了九條山脈的道路。

　　一條是從汧山和岐山開(kāi)到荊山，越過(guò)黃河；一條從壺口山、雷首山一直開(kāi)到太岳山；一條從砥柱山、析城山一直開(kāi)到王屋山；一條從太行山、常山一直開(kāi)到碣石山，入海中與水路接通；一條從西傾山、朱圉山，鳥(niǎo)鼠山一直開(kāi)到太華山；一條從熊耳山、外方山、桐柏山一直開(kāi)到負(fù)尾山；一條從嶓冢山一直開(kāi)到荊山；一條從內(nèi)方山一直開(kāi)到大別山；一條從汶山的南面開(kāi)到衡山，越過(guò)九江，最后到達(dá)敷淺原山。

　　從此各地不再隔絕，有效的加強(qiáng)了對(duì)各方的控制。自此九州統(tǒng)一，天下歸心，四境之內(nèi)，物庶年豐，人民安居樂(lè)業(yè)。隨后，他又總結(jié)出人族這幾百年間為何如此多災(zāi)多難，他認(rèn)為人族會(huì)如此，乃是因?yàn)槿俗遄陨須膺\(yùn)不足，為了解決這一問(wèn)題，大禹廢寢忘食三天之后，終于想出了一個(gè)方法。他思及人族自誕生以來(lái)，多災(zāi)多難，雖前有三皇與四帝的帶領(lǐng)，然而氣運(yùn)終究不足，是以他要防止如今的圣人教派一般，帶領(lǐng)人族煉制一件能夠鎮(zhèn)壓氣運(yùn)的至寶，以鎮(zhèn)壓人族氣運(yùn)。

　　于是他下令搜集天下之銅，又召集眾多的人族修士，廣邀天下得道仙家，將上古龍族祖龍九子赑屃、鴟尾、蒲牢、囚牛、狴犴、饕餮、霸下、睚眥、獀猊、椒圖斬殺，并將其精魄拘來(lái)，最后以自身筋骨為柴，以治水和自己治理人族的功德為火煉制了九座大鼎，將祖龍九子赑屃、鴟尾、蒲牢、囚牛、狴犴、饕餮、霸下、睚眥、獀猊、椒圖的精魄分別封印在其中，置于九州，形成九州結(jié)界，以此護(hù)佑人族。這九座大鼎乃是集人族自誕生以來(lái)的功德于大成，是以用來(lái)鎮(zhèn)壓人族氣運(yùn)雖不及圣人的至寶，但勝在得到天道支持，是以也是綽綽有余。如此，有了九州鼎鎮(zhèn)壓氣運(yùn)后，至此，五帝俱立，人族氣數(shù)圓滿。

　　大禹在位的五十一年間，人族一片欣欣向榮，而在大禹逝世之前，又有人推舉皋陶當(dāng)繼承人。這皋陶乃是舜帝和夏朝初期的一位賢臣，生于堯帝統(tǒng)治的時(shí)候，曾經(jīng)被舜任命為掌管刑法的“理官”，助天子定刑法，制教規(guī)。幫助堯舜禹推行“五刑”、“五教”，以正直聞名天下。只是天威難測(cè)，這皋陶卻是在大禹之前便已經(jīng)魂歸地府，大禹無(wú)法，只得又把帝位讓給了伯益。

　　他是黃帝的五世孫、少昊的玄孫，身份背景雄厚，又曾在大禹治水之時(shí)，伯益在遭受洪水侵襲的地方，根據(jù)當(dāng)?shù)氐貏?shì)低洼的特點(diǎn)，教給民眾種植稻谷，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，又發(fā)明了鑿井技術(shù)，讓治水之事順利開(kāi)展。只是大禹的兒子夏啟在聽(tīng)說(shuō)大禹要將共主之位傳給外人之后，積極聯(lián)絡(luò)夏王朝的大臣們，準(zhǔn)備在大禹死后以武力奪取帝位。而在大禹死后，伯益繼位，夏啟自然不服，是以在眾大臣的支持下掀起叛亂，伯益對(duì)于政務(wù)雖是精通無(wú)比，但又如何是經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的啟的對(duì)手，當(dāng)下他的軍隊(duì)被殺的大敗，伯益自己也被俘虜，最后被殺。

　　啟雖然通過(guò)武力登上了帝位，但卻是違反了幾千年來(lái)人族的崇高傳統(tǒng)，是以當(dāng)下便有不少支持禪讓制的部族起來(lái)反抗他的統(tǒng)治，其中就以有扈氏為代表。他以“堯舜舉賢，禹獨(dú)與之”為名反對(duì)啟的統(tǒng)治。而啟為了鞏固自己好不容易才得來(lái)的帝位。于是發(fā)兵討伐有扈氏，大戰(zhàn)于甘，戰(zhàn)前，啟作誓詞，說(shuō)“日中，今予與有扈氏爭(zhēng)一日之命，且爾卿大夫庶人，予非爾田野葆士之欲也，予共行天之罰也?！痹谧詈笥徐枋蠎?zhàn)敗被滅，其部眾被罰為奴隸。各部落不敢再有異議，啟的統(tǒng)治得以確認(rèn)鞏固，家天下的世襲制終于正式取代了禪讓制。