第四十二章 經(jīng)筵 三

　　此話一出，自玄宗以下，都開(kāi)始皺眉沉思，而孔慎言卻冷哼道：“你又何必顧左右而言他？老夫何時(shí)說(shuō)過(guò)不可辯了？不過(guò)此等妖言妄語(yǔ)，在此殿中辯辯也就罷了，安可將邪書(shū)發(fā)放到仕子的手中？”

　　謝軒淡然道：“如此說(shuō)來(lái)，汝一人可代天下仕子乎？”

　　孔慎言冷笑道：“老夫一人，當(dāng)然不行，然此殿中，滿座高朋，亦不可代之嗎？”

　　謝軒笑道：“當(dāng)然不行?！缎膯?wèn)》雖是在下所寫(xiě)，辯的卻是圣賢之言，是非對(duì)錯(cuò)，直接影響到國(guó)家的人才選拔，施政方針，便是英明神武如陛下，也不敢一人獨(dú)斷。天下，乃天下人之天下，諸公雖聞道在前，地位崇高，卻也不可以高位，而蔽天下人之耳目。況且但凡圣言至理，放之四海而皆準(zhǔn)。我等在這方寸之地，探討出來(lái)的東西，又如何堵得住天下人的悠悠之口？”

　　孔慎言冷笑道：“巧言令色，謝君此話，莫非是說(shuō)我等皆醉，而君獨(dú)醒乎？”

　　謝軒淡然道：“不敢，為一身謀則愚，為天下謀則智，在下雖然不才，卻知道國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的道理。而孔公，一心只知維護(hù)家學(xué)，鉆營(yíng)自身地位，棄儒教興衰，國(guó)家存亡而不顧，此等小人行徑，在下甚為不齒?！?p>　　孔慎言頓時(shí)滿臉漲紅，連氣都快喘不上來(lái)了，拿起案上的硯臺(tái)就向謝軒砸了過(guò)去：“黃毛豎子，老夫殺了你?！闭f(shuō)完此話，就離開(kāi)矮案，殺氣騰騰地朝著謝軒的方向而去。

　　周圍的幾人，連忙起身相攔。

　　謝軒連站都沒(méi)站起來(lái)，微一側(cè)身，躲過(guò)來(lái)襲的硯臺(tái)，繼續(xù)刺激他道：“常言道，君子動(dòng)口不動(dòng)手，孔公果真是假道學(xué)，真小人，在下佩服！”

　　孔慎言怒吼道：“諸位請(qǐng)放手，老夫要?dú)⒘诵≠\！”

　　謝軒聞言站起身來(lái)，開(kāi)口道：“既是孔公想要在拳腳上分出勝負(fù)，在下唯有奉陪到底，諸公放開(kāi)他便是?！?p>　　聞聽(tīng)此言，眾人嘴角均是一抽。謝軒身高足有一米八幾，年富力強(qiáng)，反觀孔慎言，身高不足一米六，年老體衰，真要打起來(lái)，孔慎言估計(jì)一個(gè)回合都堅(jiān)持不住。

　　眾人總算是看到了這位名揚(yáng)天下的少年，不同尋常的一面，太不按套路出牌了。

　　而玄宗眼神中，卻流露出一絲贊賞，他本就喜歡這種率性而為，肆意張揚(yáng)的少年郎，仿佛可以讓他早已老朽的身軀，找回一絲昔日的活力和熱情。

　　不過(guò)他仍是面色一沉：“你二人，太放肆了?！?p>　　聞言此言，孔慎言頓時(shí)不掙扎了，和謝軒雙雙跪倒在地：“臣死罪！”

　　玄宗冷哼一聲：“起來(lái)吧，再有下次，定不輕饒！”

　　兩人站起身來(lái)，重新落座，剛一坐下，張九齡突然開(kāi)口道：“幼安言伯約謀己而私，卻不知幼安的志向若何？”

　　眾人聞言，心中都是一驚，便是謝軒自己，都是一愣，張九齡言語(yǔ)中對(duì)謝軒的不滿，哪怕是傻子都聽(tīng)得出來(lái)。

　　張九齡身為文壇巨匠，經(jīng)世大儒，乃是天下文人仕子的領(lǐng)袖，本身又是朝堂之中，資歷最老的宰輔，他的意見(jiàn)，在這種時(shí)候，實(shí)在是太重要了。

　　謝軒拱手笑道：“末學(xué)才疏學(xué)淺，安敢言志？唯不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也！”

　　此話一說(shuō)，滿座寂然，即便是那些因《心問(wèn)》對(duì)謝軒意見(jiàn)很大，恨不得將其挫骨揚(yáng)灰的人，也不得不承認(rèn)謝軒的急思和文才。

　　“好，好一句先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，此金玉之言也！力士，解封放書(shū)！”

　　孔謹(jǐn)言頓時(shí)就急了：“陛下，不可！”

　　玄宗冷冷地看了孔謹(jǐn)言一眼：“此事朕已決議，無(wú)需多言！”

　　孔謹(jǐn)言看著玄宗冰冷的眼神，頓時(shí)噤若寒蟬，再也不敢開(kāi)口。

　　這時(shí)，就聽(tīng)到玄宗又開(kāi)口道：“眾人有對(duì)《心問(wèn)》一書(shū)，持有異議者，可出言向幼安叱問(wèn)。舒悅，由你來(lái)記錄，待經(jīng)筵結(jié)束之后，交予大殿外的三千仕子決斷?！?p>　　李麟聞言，站起身來(lái)，走到大殿之中，跪伏在地：“臣李麟領(lǐng)旨。”

　　而孔謹(jǐn)言果然又充當(dāng)了急先鋒的角色：“謝君在《心問(wèn)》中言道，人性本無(wú)善惡，引之向善，導(dǎo)之為惡。然孟子有云，人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。敢問(wèn)謝君，何解？”

　　謝軒笑道：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。本是同種，味實(shí)不同，敢問(wèn)孔公，此何故也？”

　　孔謹(jǐn)言自然知道是水土不同，然而此刻卻不敢將此話說(shuō)出口，只得冷哼道：“橘樹(shù)與人安可相比？”

　　謝軒笑道：“既如此，在下再舉一例。有襁褓幼兒兩名，乃一母同胞，現(xiàn)分而送之。一人送至?xí)闶兰?，一人送至惡賊巨寇之手，二十年后，兩人長(zhǎng)大成人，孰善孰惡？”

　　孔謹(jǐn)言開(kāi)口道：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。從天生的性情來(lái)說(shuō)，人人皆可為善，此兄弟二人，成年之后，一善一惡，又豈能歸罪于天生的本質(zhì)？”

　　謝軒笑道：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。依孔公的意思，仁義禮智，人天生有之？”

　　孔謹(jǐn)言倨傲道：“然也?！?p>　　謝軒笑道：“在下隱居潏水之時(shí)，曾聽(tīng)過(guò)往船家，談及一件怪事。十多年前，關(guān)內(nèi)道鳳翔府，有一男嬰被人遺棄于山林，為一母狼叼走。其時(shí)，那母狼新喪幼子，母愛(ài)泛濫，不但沒(méi)有吃掉那個(gè)男嬰，反而視之如親子，用奶汁將其撫養(yǎng)長(zhǎng)大。兩年前，狼群下山，突襲鄉(xiāng)鎮(zhèn)，那長(zhǎng)大后的男嬰，長(zhǎng)毛利齒，舉止若狼，茹毛飲血，擇人而噬，世人皆稱之為狼孩。敢問(wèn)孔公，此子所為，與禽獸無(wú)異，其仁義禮智何在？”

　　孔謹(jǐn)言啐道：“此等坊間傳言，豈可信之？”

　　這一回，謝軒還沒(méi)有開(kāi)口，李林甫就道：“此事并非坊間傳言，而是確有其事。其時(shí)，鳳翔府曾具折上奏，陛下還曾朱筆批閱，著鳳翔府全力捉拿此狼孩，押送京師。”

　　此言一出，玄宗正在回想，就聽(tīng)得張九齡道：“老夫也記起了，當(dāng)是天寶六年，樊川詩(shī)會(huì)之后的事情，當(dāng)時(shí)陛下，還和老臣提及過(guò)此事?！?p>　　玄宗聞言，這才回想起來(lái)，笑道：“不錯(cuò)，朕想起來(lái)了，確是奇事一件，只可惜最終鳳翔府送上來(lái)的，只是一具尸體。”

　　玄宗這么一說(shuō)，算是將此事蓋棺定論了，誰(shuí)敢當(dāng)面質(zhì)疑玄宗說(shuō)謊？

　　而謝軒頓時(shí)也領(lǐng)會(huì)到了張九齡的用意。

　　如今這大殿之中的形勢(shì)，確是對(duì)自己非常不利。這時(shí)候，除去寧王李憲之外，三位宰輔的意見(jiàn)就很重要了。

　　張九齡在這種時(shí)候，表達(dá)出了對(duì)自己的不滿，無(wú)疑是向李林甫傳遞了一個(gè)信號(hào)，此人與自己道不同，不相為謀，你李林甫若是想拉攏謝軒，這種雪中送炭的機(jī)會(huì)，若不把握住，還想等到什么時(shí)候？

　　而李林甫確實(shí)也上套了，在恰到好處的時(shí)候，表現(xiàn)出了自己對(duì)謝軒的支持。

　　這個(gè)時(shí)候，最難受的就要算孔謹(jǐn)言了，他雖然家學(xué)淵源，絕不是好吃等死的酒囊飯袋，但是確實(shí)是拙于言辭，不善機(jī)變，此時(shí)聽(tīng)謝軒舉出這個(gè)例子，頓時(shí)有些手足無(wú)措：“謝君的意思，是圣人錯(cuò)了？”

　　謝軒笑道：“古之圣賢，仰望星空，俯瞰大地，察民體情，靜思慮己，自然不會(huì)有錯(cuò)，只不過(guò)，是爾等解錯(cuò)了而已。亞圣所說(shuō)的乃是性善論，而非本善論，亦非是向善論。乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧?，非才之罪也。何解？?p>　　“人性本如白紙，染墨揮毫，或可成就錦繡華章，亦可變?yōu)轳涝懬?，全看用墨者的筆力。白紙既本無(wú)好壞之分，人性又怎會(huì)有善惡之別呢？今時(shí)之本善論，完全是后人曲解圣言，大謬矣?！?p>　　“至于人性向善，更是無(wú)稽之談。所謂的人性向善，只是其中的一種可能，便如水之上下，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。人性善惡，皆看人所處的境地，引之為善，導(dǎo)之作惡。所謂近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直，此至理也，諸公以為然否？”

　　眾人聞言，盡皆陷入沉思。

　　這就是身處大唐的好處，文人極少有認(rèn)死理的，只要你說(shuō)得有道理，能辯駁得對(duì)方心服口服，哪怕對(duì)方是對(duì)你再有意見(jiàn)，也會(huì)從內(nèi)心里接受你的說(shuō)法。

　　盛唐之所以為盛唐，并非是沒(méi)有道理的。

　　眾人沉吟半響，這時(shí)，又有一個(gè)中年漢子，站起身來(lái)：“謝君在《心問(wèn)》一書(shū)中言道，知是行主，行是知功；知是行始，行是知成。只說(shuō)知，已自有行在；只說(shuō)行，已自有知存。謝君主張知行合一，兩者并存，而古之圣賢皆言，知在行先，謝君何以教我？”