第四章 陶文（下）
時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間半年就過(guò)去了。在這半年當(dāng)中，整個(gè)華族的男女老少都在悉諸的指導(dǎo)下，開(kāi)始在田地進(jìn)行灌溉、除草等護(hù)理工作。有很多人在最初的日子里，都很是反感悉諸這個(gè)老家伙對(duì)他們講得那一套?？墒撬麄儏s又不得不聽(tīng)這個(gè)老家伙的說(shuō)教，因?yàn)樽駨乃闹笇?dǎo)，是在部族大會(huì)上表決通過(guò)的，如果有人現(xiàn)在再站出來(lái)反對(duì)他，那是要受到族規(guī)最為嚴(yán)厲的處罰的?？墒请S著時(shí)間的不斷推移，那些曾經(jīng)反對(duì)過(guò)悉諸，甚至對(duì)他懷有極大敵意的族人，漸漸開(kāi)始接受起這個(gè)老頭，甚至于有的人竟然對(duì)這個(gè)老頭表示了由衷的崇拜。造成這一結(jié)果的原因，就在于那些反對(duì)他的人看到了以往從來(lái)沒(méi)有看過(guò)的景象，一片片的田地完全都是各種谷物的青苗。他們相信這些青苗會(huì)像那個(gè)叫悉諸老頭曾經(jīng)說(shuō)的那樣，會(huì)隨著時(shí)間慢慢長(zhǎng)大，最后結(jié)出沉甸甸的果實(shí)。
秋天到了，一切正如悉諸最初向他們?cè)S諾的那樣，一片片的田地竟沒(méi)有一根雜草，全都是金黃的各種谷子。如果把這些谷子全都打成糧食，他們可以斷言整個(gè)冬季都不會(huì)再挨餓了。
烈山笑了，他對(duì)所有族人高興地喊道：“還愣在這里干什么？還不去地里收割莊稼?！?p> 族人們也笑了，因?yàn)榍f稼長(zhǎng)得太好，他們都有些舍不得收割了。但他們還是經(jīng)過(guò)短暫的不舍之后，沖向了田地，開(kāi)始了收割。因?yàn)榈乩锏哪切┣f稼都是他們賴(lài)以生存的糧食。說(shuō)他們是在收割，還不如說(shuō)他們是在收拔，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的谷子都是他們用手硬生生地從地里拔出來(lái)的。石刀割谷子實(shí)在太慢，所以他們只能采用這種方法。
經(jīng)過(guò)近半個(gè)月的忙活，人們終于將地里的谷子全部收完。看著這豐收的場(chǎng)景，所有的人都由衷的笑了。
烈山族喜獲豐收的事情，很快就在渭水流域傳遍了。最先知道的，自然是和他們相隔不遠(yuǎn)的聽(tīng)訞族。其實(shí)聽(tīng)訞族在華族還沒(méi)有豐收之前，就已經(jīng)猜想到會(huì)有這么一天。因?yàn)樗麄儗?shí)在太過(guò)親近，華族的任何一舉一動(dòng)都不會(huì)隱瞞聽(tīng)訞族。所以在華族豐收之后，聽(tīng)訞族立刻做出決定與華族合并，就連族名也不用上次烈山和悉諸兩族合并時(shí)那么麻煩，就仍然還采用華族這個(gè)名字。就連圖騰也沒(méi)有做任何改動(dòng)，直接還用華族的龍圖騰。
經(jīng)過(guò)華族和聽(tīng)訞這么一合并，原來(lái)那些受到過(guò)捕遂族欺壓的小部族，也紛紛不遠(yuǎn)千里來(lái)到?jīng)F河，投奔到了華族的麾下。
而聽(tīng)到這一消息的捕遂族人，卻對(duì)此事嗤之以鼻：“那些蠢貨真是笨到家了，如果烈山族可以使糧食大豐收的話，為什么以前不用，偏偏在我們把他們打敗之后才用，世上那有這么巧的事情?！钡芸觳端熳寰驮僖残Σ怀鰜?lái)了，因?yàn)樵絹?lái)越多的人告訴他們那一切都是真的。但他們此時(shí)再相信顯然已經(jīng)有些晚了，因?yàn)楝F(xiàn)在華族已經(jīng)收攏了四五千人之多，再也不是曾經(jīng)那個(gè)敗在他們手上烈山族了?，F(xiàn)在的華族論實(shí)力也許還有些不及他們，但若是自保則是綽綽有余。
時(shí)光如梭，三年的時(shí)間就在人們不經(jīng)意間悄悄流過(guò)。曾經(jīng)精神矍鑠的悉諸在這三年當(dāng)中，為了華族的強(qiáng)大勞心勞力，終于在一次指導(dǎo)人們護(hù)理田地的時(shí)候倒下了。烈山和所有族人為此都感到萬(wàn)分痛心，他們祈求神靈可以保佑這位老人家早日康復(fù)。
此時(shí)的烈山除了和眾人一樣為悉諸的病情擔(dān)心以外，還有一件事情令他頭痛不已。
在這幾年當(dāng)中，隨著華族的影響力不斷擴(kuò)大，前來(lái)投靠的氏族也越來(lái)越多。眼下，整個(gè)華族足有七八千人之多。而人一多，事也多了。各種物資堆積在一起，以往用來(lái)結(jié)繩記事的方法根本就無(wú)法準(zhǔn)確地把這些物資記錄清楚。物資記錄一旦出了問(wèn)題，以前來(lái)自不同氏族的人就會(huì)彼此推諉，相互指責(zé)。如果在這樣繼續(xù)下去，早晚會(huì)出大事。
空桑見(jiàn)烈山一人在田間發(fā)呆，就主動(dòng)迎了上去，問(wèn)道：“大哥，是在為記錄出錯(cuò)的事情發(fā)愁吧？”
“哎”烈山長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣說(shuō)道：“是呀。以前老師在的時(shí)候，一切的事情他都會(huì)處理的清清楚楚?，F(xiàn)在老師病倒了，少典剛一接手就接二連三的出錯(cuò)。我知道他已經(jīng)盡力，可是再這樣下去早晚會(huì)出大事?！?p> “是呀。像悉諸前輩這樣的人物，百年難得一遇。少典雖說(shuō)已經(jīng)是千里挑一的人才，但跟前輩比起來(lái)還是差得太遠(yuǎn)?！?p> 兩人就這么一邊說(shuō)，一邊朝著村子走去?？删鸵M(jìn)村的時(shí)候，空桑突然“啊”的一聲跌倒在地。烈山趕忙上前看他：“你怎么樣？沒(méi)事吧？”
“沒(méi)事，腳好像被什么東西扎到了。”空桑一邊說(shuō)，一邊從腳底摸出了一塊陶片?？粗@塊陶片，空桑突然靈光一閃，好像想起了什么，不由得大叫道：“對(duì)了，對(duì)了，這樣不就一切都解決了嗎？”
烈山被空桑這一突然舉動(dòng)，弄得有點(diǎn)摸不著頭腦，忙問(wèn)道：“什么事讓你如此開(kāi)心？”
空桑卻故意賣(mài)了個(gè)關(guān)子，說(shuō)道：“大哥，你先別問(wèn)，過(guò)幾天你就知道了?！?p> 幾天后，空桑拿著一塊泥板來(lái)到了烈山的住處。
烈山見(jiàn)到空桑手中的泥板，笑問(wèn)道：“那天你說(shuō)的莫非就是這塊泥板？”
“正是。大哥，你好好看看這塊泥板。”空桑一邊說(shuō)一邊將泥板遞到了烈山手上。
烈山接過(guò)泥板，發(fā)現(xiàn)泥板上面用一些簡(jiǎn)單的線條刻畫(huà)著各種東西，有雞，有羊，還有谷子等很多東西，在這些奇特的符號(hào)后面，還刻著數(shù)量不等的豎道。烈山見(jiàn)到這些符號(hào)，對(duì)于空桑的意圖也就明白個(gè)七八分了。他笑著問(wèn)空桑：“你是怎么想到的？”
“其實(shí)也沒(méi)什么。就是那天我的腳被陶片剌破之后，我拾起陶片一看，發(fā)現(xiàn)正好畫(huà)著一只鳥(niǎo)。當(dāng)時(shí)我就想：我們?nèi)A族融合了十余個(gè)部族，各種圖騰圖案多得不得了。我們?yōu)槭裁淳筒荒軐⑦@些圖騰和圖案簡(jiǎn)化成一定的符號(hào)，分門(mén)別類(lèi)的記錄各種物資的數(shù)量。現(xiàn)在經(jīng)過(guò)這幾天的收集整理，終于讓我做出這么一個(gè)東西。上面這二十多種符號(hào)，就代表著二十多種物資，而符號(hào)后面的豎道，就代表著物質(zhì)的數(shù)量。大哥，你看我這方法中不中?！笨丈Ｙu(mài)乖地問(wèn)道。
“中！中！中！這太好了。以后就照你這方法辦?！绷疑酱笮Φ馈?p> 從此以后，烈山族就開(kāi)始在泥板上或陶器上，用刻畫(huà)符號(hào)和豎道來(lái)代表不同物資的數(shù)量。而這些符號(hào)被后世有些學(xué)者稱(chēng)為“陶文”。這些符號(hào)是不是文字我不知道，因?yàn)槲也恢肋@些符號(hào)可不可以記錄語(yǔ)言。但我可以肯定，這種方法確實(shí)給華族解決了不小的問(wèn)題。從此以后，他們?cè)僖矝](méi)出現(xiàn)過(guò)物資記錄錯(cuò)誤的事情。
烈山思考了片刻，答道：“辦法是個(gè)好辦法，可是如何把這些圖騰和陶器上圖案利用起來(lái)呢？”
“這個(gè)你就交給我把，過(guò)不了幾日我就可心給你一個(gè)滿意的答案。”空桑爽朗地答道。
過(guò)了幾天，空桑拿著一塊泥板來(lái)到了烈山的住處，高興地對(duì)烈山說(shuō)：“大哥，你看這個(gè)?！?p> 列山接過(guò)泥板，發(fā)現(xiàn)泥刻著各種說(shuō)圖案不是圖案，說(shuō)是圖騰不圖騰的東西。上面全是一些線用簡(jiǎn)單幾根線條刻畫(huà)的圖案。有的像雞，有的像鴨，有的谷子。
“大哥，你覺(jué)得怎么樣?！笨丈?wèn)道。
“你的意思是用這些簡(jiǎn)單刻在泥板上的圖案代表不同的東西，然后再在圖案刻上豎道表示不同東西的不同數(shù)量。”烈山問(wèn)道。
“大哥果然聰明?！笨丈Ｕf(shuō)道。
兩人相視而笑，從此以后烈山族就用空桑的這種開(kāi)始記錄物資的多少。而這些簡(jiǎn)單的符號(hào)也成為了我國(guó)文字的最早形式。但現(xiàn)在考古學(xué)家確無(wú)法確定這些符號(hào)是不是文字。因?yàn)槲淖峙c符號(hào)的最大區(qū)別，就是文字可以傳遞語(yǔ)言，而符號(hào)卻沒(méi)有這個(gè)特殊的功能。