第八章 三部曲之倚天屠龍記
千萬(wàn)不要相信女人，越漂亮的女人越會(huì)騙人。（不管你們信不信，反正我是信了）
這句殷素素臨死前對(duì)張無(wú)忌說(shuō)的話(huà)，貫穿著整部書(shū)，也是張無(wú)忌一生跳不出去的坑。
《倚天屠龍記》和《射雕英雄傳》屬于一種類(lèi)型，都是氣勢(shì)磅礴、場(chǎng)面壯闊的宏偉畫(huà)卷?？杀鼱T夜讀而不知東方欲曉，可心搖神奪而不知美味佳肴，可生砥礪之心，可去榮辱之念。
但《倚天屠龍記》在“射雕三部曲”中，層次更為豐富，寫(xiě)人言情更加惟妙惟肖。
在金庸小說(shuō)中，人物之多姿多采，唯有《倚天屠龍記》可與《天龍八部》媲美。金庸寫(xiě)此小說(shuō)，不僅出場(chǎng)人物繁多，令人目不暇給；而且獨(dú)具個(gè)性者不勝枚舉。武當(dāng)七俠，魔教二使者與四大護(hù)法，趙敏、蒙古高手，三派人物，旗鼓相當(dāng)，以人出戲，這是《倚天屠龍記》的妙處之一。
第二，《倚天屠龍記》寫(xiě)情，實(shí)不在《神雕俠侶》之下。寫(xiě)張無(wú)忌與殷離、周芷若、趙敏、小昭之間的瓜葛，可視為以后寫(xiě)段正淳與韋小寶的嘗試之筆。至于楊逍與紀(jì)曉芙、何太沖與班淑嫻、王難姑與胡青牛，都寫(xiě)得一波三折，在迂回變幻中見(jiàn)出兒女情長(zhǎng)。即使只是神龍一現(xiàn)的何足道，也顯出金庸不愧為寫(xiě)情之高手。
《倚天屠龍記》最震撼人心弦的，是作者巧妙運(yùn)用情節(jié)去表現(xiàn)那種無(wú)奈的悲劇氛圍：
寫(xiě)俞岱巖無(wú)辜被金剛指斷其四肢；
寫(xiě)張三豐七十高齡為救稚子委曲求全；
寫(xiě)殷素素改邪歸正后難以求生；
寫(xiě)殷離苦練蜘蛛手；
寫(xiě)朱長(zhǎng)齡父女假戲真做；
寫(xiě)張無(wú)忌被攆下明教教主之位。
這種種場(chǎng)面并非兵刃相見(jiàn)，而又比刀光劍影的拼死一搏更叫人蕩氣回腸，感嘆不已。
通過(guò)個(gè)性與偶然性來(lái)展示人生世界的復(fù)雜性，這一點(diǎn)在《倚天屠龍記》中也有上乘表現(xiàn)。
紀(jì)曉芙被迫于楊逍，又為女兒取名不悔。
周芷若明明愛(ài)上張無(wú)忌卻要與張無(wú)忌為敵。
謝遜因妻子被辱而充當(dāng)制造武林慘案的兇手。
這種偶然中的必然，人性中的復(fù)雜與難測(cè)，都是過(guò)去的武俠小說(shuō)中很難見(jiàn)到的。
《倚天屠龍記》的不足，與第一主角張無(wú)忌的天性有關(guān)。張無(wú)忌與其父張翠山一樣，還缺少一種大英雄的光彩。他們?cè)趷?ài)情上的表現(xiàn)，從另一個(gè)側(cè)面暗示他們?cè)谑聵I(yè)上的必然失敗。
武林至尊，寶刀屠龍，號(hào)令天下，莫敢不從，倚天不出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒。
這部小說(shuō)的故事情節(jié)是圍繞著屠龍刀，倚天劍這兩件兵器來(lái)寫(xiě)的。“武林至尊，寶刀屠龍，號(hào)令天下，莫敢不從，倚天不出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？”這幾句話(huà)是小說(shuō)的線(xiàn)索和關(guān)鍵，但卻沒(méi)有多少人知道真正的秘密。大家只是紛紛爭(zhēng)搶只不過(guò)是沖著“武林至尊”這幾個(gè)字來(lái)的。
巧合的是倚天劍一開(kāi)始實(shí)在所謂的名門(mén)正派峨眉派手中，而屠龍刀則是在“魔教金毛獅王謝遜”手中，這一正一反，正是在曲折的過(guò)程中，最后到“合”的世界，這個(gè)合正是民族和人性良知的回歸。
倚天劍和屠龍刀只是人眾追求的權(quán)利，而我們數(shù)年間徘徊的只是自己的良知附近。我們最終應(yīng)該明白，“邪心生邪念”
我的眉毛太淡，你給我畫(huà)一畫(huà)。
說(shuō)道《倚天屠龍記》不得不承托出“情”字。不像金庸《神雕俠侶》的黯然的問(wèn)道：“問(wèn)世間情為何物”，也不是《笑傲江湖》的道家風(fēng)范的令狐沖和任盈盈的愛(ài)慕不顧正邪。
本書(shū)的主人公張無(wú)忌的性格進(jìn)行了細(xì)致深入的描寫(xiě)。張無(wú)忌一直在徘徊不定，只好處處隨緣，碰到誰(shuí)就是誰(shuí)。也許他連自己深?lèi)?ài)誰(shuí)都不知道，難為他身為一教之主，在社會(huì)江湖上處于頂級(jí)地位，卻又怎么做出堅(jiān)定地決定。無(wú)論怎么說(shuō)，對(duì)于張無(wú)忌這個(gè)影射文人和所謂的“俠士”的暗諷意義正在于此，這不禁讓人想起了韋小寶的人生。
對(duì)于周芷若，從周芷若自身來(lái)說(shuō)是“無(wú)論用什么手段，都要得到你的承諾。”
他謹(jǐn)遵師命，卻也猶豫不決。如果當(dāng)時(shí)張無(wú)忌和她拜堂成功了，她是否會(huì)放下那些所謂的正義呢？而小昭，則是“無(wú)論如何也要守得公子平安周全”他一心一意的照顧無(wú)忌公子，但最后她確實(shí)不得不走，因?yàn)檫@個(gè)猶豫公子也不會(huì)選她吧。所以小昭還是一個(gè)好結(jié)局的。
殷離愛(ài)上的是那個(gè)傻傻的珍惜她的曾阿牛，可以說(shuō)她是執(zhí)著多情的“無(wú)論如何也要找到那個(gè)曾阿?！睂?duì)于殷離她的“不是張郎是張郎”也為張無(wú)忌解決了困擾。
而我們最后成功的趙敏“無(wú)論什么家國(guó)大事，無(wú)論什么名族大義，我都要與你在一起。”這是情節(jié)的必然，也是偉大的舍棄，正是這種舍棄才使得他們?cè)谝黄?。最后的那個(gè)愿望只是“畫(huà)眉”不得不說(shuō)讓我們看到這個(gè)機(jī)靈活潑的女子對(duì)張郎的愛(ài)慕。從某種程度上說(shuō)，正是女子們自己的抉擇才使得最后情有所終，而張無(wú)忌卻做得很少。
張無(wú)忌這個(gè)人的性格，應(yīng)該說(shuō)是金庸筆下最貼切真實(shí)生活的人。他給我們一種親近感，讓我們感覺(jué)到他除了那身卓絕的武功外，就徹底的是一個(gè)普通的人，一個(gè)普普通通的爛好人。
他的這些性格注定了他不是稱(chēng)王稱(chēng)霸的材料，他當(dāng)時(shí)身為明教的教主，他可以說(shuō)是身負(fù)著重建大好河山的大任，背負(fù)著民族的希望，如果他有霸氣的話(huà)，他最后完全可以成為萬(wàn)人之上的帝。
但是在小說(shuō)的最后，他心愛(ài)的人趙敏的失蹤，在他眼里卻明顯比天下任何戰(zhàn)事都重要的多。他可以做事絕不“有違俠義道精神”，但是他也缺少俠之大者之氣魄，他是可救一人之急，卻不可救一城之急，救天下的人之急。
這些注定他只能成為一個(gè)仁慈的大俠，而不是一個(gè)王者。
一個(gè)本身普通的人從平凡中而來(lái)，經(jīng)歷過(guò)了一番不平凡的事件后，又在平凡中而去，這不就是太極功夫中陰陽(yáng)變化、剛?cè)嵯嚯H的圓轉(zhuǎn)之意和哲學(xué)道理嗎？
可以說(shuō)《倚天屠龍記》是關(guān)于正邪、善惡的討論，人物豐富與復(fù)雜，以謝遜的故事最為典型。
謝遜一出場(chǎng)，惡名昭著，甚至傳出打死少林高僧的消息，可以說(shuō)是江湖頭號(hào)大魔頭。到了冰火島上后，謝遜眼睛被殷素素弄瞎，整日抱著刀思索其中的秘密。直到張無(wú)忌出生后，謝謝遜變成一位慈祥的父親。
當(dāng)他講述自己一家的慘劇時(shí)，讀者不由同情起他來(lái)，遭遇如此巨變，不變才怪。張翠山一家三口離開(kāi)冰火島，謝遜極力支持。他完全明白自己將面對(duì)怎樣的孤單，張翠山他們走后，留下謝遜在島上自生自滅。到結(jié)尾處，謝遜懺悔生平罪孽，自廢武功，請(qǐng)受害者家人隨意處置自己，顯出英雄本色。謝遜和明教一樣，在悔過(guò)中重生，少林
高僧感于謝遜的磊落，收他為徒，心靈重獲寧?kù)o，謝遜找回自己走失的理想。
明教的經(jīng)文“焚我殘軀，熊熊圣火，生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，為光明故，喜樂(lè)悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂(yōu)患實(shí)多！憐我世人，憂(yōu)患實(shí)多！”這段經(jīng)文號(hào)召教眾犧牲自我，拯救世人于水火，這種救世主教旨控制的組織。
然而，為善除惡，說(shuō)起來(lái)很容易占據(jù)道德高地。善、惡怎么辨別，如何為善除惡，這段經(jīng)文什么也沒(méi)說(shuō)。什么事善什么事惡。如何歸結(jié)，如何解釋?zhuān)苍S張無(wú)忌用自己的一生在化解仇恨，最終也要隱居逃離江湖。
我們不知道如何區(qū)分，那就憑著自己的良心做出解釋吧。